從《娛樂至死》反思當(dāng)代大眾傳播媒介的信息傳播功效

李浩宇

成都理工大學(xué)傳播學(xué)與藝術(shù)學(xué)院，四川成都 610059

《娛樂至死》的封面是一家四口坐在電視機(jī)前看電視，本應(yīng)其樂融融，但是，這四個(gè)身影卻沒有頭顱。四個(gè)沒有頭顱的軀干，長(zhǎng)久坐在電視機(jī)前，這一場(chǎng)景略帶一些詭異氣息。似乎面前的電視控制了人們的思想，使人們變成了沒有生命的軀殼，麻木不仁地面對(duì)電視節(jié)目，喪失了判斷能力，任人擺布。這張略有些極端的封面，體現(xiàn)了尼爾.波茲曼這部名作的主旨，也使我們不經(jīng)思考大眾傳播媒介所傳播的信息到底是在娛樂大眾還是在愚弄大眾；是在教育大眾，還是使大眾變得更加迷失自我。

1 媒介到底是在娛樂大眾，還是在愚弄大眾

早在上世紀(jì)50年代，社會(huì)學(xué)家賴特就曾提出傳播學(xué)經(jīng)典的大眾傳播四功能說(shuō)，并明確指出，娛樂功能是其中最為顯露的一種功能。因此，從某種意義上說(shuō)，媒介與娛樂的結(jié)合是必然趨勢(shì)，只是隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，媒介娛樂化傾向變得日益顯著。馬克思認(rèn)為，娛樂消遣是人類正常的精神生活，是一種“享樂的合理性”滿足，但是“真理向前多走一步就成為謬誤”。因此，我們的問(wèn)題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以?shī)蕵返姆绞奖憩F(xiàn)出來(lái)，這就完全是另一回事了。

目前，為了迎合受眾提高收視率，媒介娛樂化現(xiàn)象愈演愈烈，其中最具爭(zhēng)議性的當(dāng)屬新聞娛樂化。新聞娛樂化在內(nèi)容上偏向軟新聞或盡量使硬新聞軟化；在表現(xiàn)形式上強(qiáng)調(diào)新聞事件的故事性，追求趣味性和吸引力。主要表現(xiàn)為，為了追求收視率，各類媒體都喜歡以受眾喜聞樂見的方式報(bào)道新聞，以?shī)蕵返男问絹?lái)講述新聞，如央視的《朝聞天下》；山西衛(wèi)視的《七點(diǎn)最新聞》；鳳凰衛(wèi)視的《有報(bào)天天讀》等新聞性欄目，主持人以活潑輕松地“聊”“說(shuō)”的方式講述新聞，以此來(lái)吸引觀眾的注意力，從而提高收視率。然而，當(dāng)新聞被包裝成一種娛樂形式時(shí)，它就不可避免地起到了蒙蔽作用。其結(jié)果是，電視新聞節(jié)目提供給觀眾的是娛樂而不是信息，這種情況的嚴(yán)重性不僅僅在于我們被剝奪了真實(shí)的信息，而且在于我們正在逐漸失去判斷什么是信息的能力。無(wú)知是可以補(bǔ)救的，但如果我們把無(wú)知當(dāng)成是知識(shí)，我們?cè)撛趺醋瞿?？尼?波茲曼提醒我們?cè)诜簥蕵坊瘯r(shí)代，在全民娛樂的狂歡氣氛中，我們自身正在被愚弄而毫不自知。

2 媒介是在教育大眾，還是使大眾變得更加迷失自我

在大眾傳播的四項(xiàng)基本功能中，傳遞信息和教育大眾這兩項(xiàng)功能在其中占有非常重要的地位。李普曼認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越巨大化和復(fù)雜化，人們由于實(shí)際活動(dòng)的范圍、精力和注意力有限，不可能對(duì)與他們有關(guān)的整個(gè)外部環(huán)境和眾多的事情都保持經(jīng)驗(yàn)性接觸，對(duì)超出自身感知以外的事物，人們只能通過(guò)各種“新聞供給機(jī)構(gòu)”去了解認(rèn)知。

然而，在媒介化生存時(shí)代，人們?cè)谙硎芮八从械男畔⒘康耐瑫r(shí)，也越來(lái)越清晰地感受到了一種焦慮與困惑，在如此巨大的信息量面前人們變得有些無(wú)所適從。源源不斷的信息與受眾之間很少或幾乎沒有任何關(guān)系，也就是說(shuō)，這些信息并沒有可以賴以存在的社會(huì)環(huán)境和精神環(huán)境。對(duì)此，尼爾.波茲曼在《娛樂至死》中引用了柯勒律治的著名詩(shī)句“到處是水卻沒有一滴水可以喝”。這句詩(shī)很能代表這個(gè)失去語(yǔ)境的信息環(huán)境：在信息的海洋里，卻找不到一點(diǎn)有用的信息。在這些繁雜的信息中，我們所接收到的未必是我們所需要的信息，而隨著時(shí)間的推移我們對(duì)這些信息已經(jīng)養(yǎng)成了一種習(xí)慣性的接收行為，可是由于人們接收信息、處理信息、消化信息的能力是有限的，當(dāng)我們對(duì)這些我們未必需要的信息進(jìn)行長(zhǎng)期接收、習(xí)慣性接收時(shí)，我們已經(jīng)無(wú)暇去搜尋和處理那些我們?cè)拘枰男畔⒘?，更可悲的是，我們也許已經(jīng)早已忘卻了什么才是我們真正需要的信息。這也就是為什么在當(dāng)今這個(gè)信息泛濫的時(shí)代，人們會(huì)清晰地感受到空前的信息疲勞感和精神上的空虛感。媒介的信息傳遞功能是否能夠達(dá)到預(yù)期的效果？表面上看傳媒所提供的信息量確實(shí)在不斷增大，可一味的貪圖“量”的增長(zhǎng)，是否會(huì)帶來(lái)“質(zhì)”的下降？就像《娛樂至死》的封面所反映的那樣，在大量的信息面前，我們都變成了陶醉在信息海洋中的無(wú)頭軀殼享受著虛無(wú)飄渺的歡樂，肆虐的狂歡，熟不知海下暗流涌動(dòng)，危機(jī)四伏。

3 結(jié)論

英國(guó)哲學(xué)家赫伯特.斯賓曾說(shuō)，人類在完成了維持和延續(xù)生命的主要使命之后，尚有剩余的精力存在，這種剩余精力的釋放，主要就是娛樂。因此，追求娛樂是人類的本能需求，媒介文化的娛樂性在一定程度上是可以接受的。但是，我們應(yīng)該謹(jǐn)防媒介文化過(guò)度的娛樂化傾向，因?yàn)槿魏问虑槎紤?yīng)有個(gè)“度”，在這個(gè)范圍內(nèi)受眾還是處于清醒的、有辨別意識(shí)的狀態(tài)，如果超過(guò)了一個(gè)度的話，就會(huì)物極必反，轉(zhuǎn)喜為憂。

正如《娛樂至死》的最后一章“赫胥黎的警告”所寫的那樣：如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語(yǔ)言，總而言之，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。

[1]尼爾.波茲曼著，章艷譯.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999.

[3]蔡貝貝.媒介文化的娛樂性和消費(fèi)主義特征[J].新聞前哨，2010(11).

[4]李良榮.十五年來(lái)新聞改革的回顧與展望[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1995.

[5]郄麗寧.傳媒化生存時(shí)代的尷尬[J].青年記者，2009(1).

[6]吳志翔.肆虐的狂歡——傳媒美學(xué)談[M].武漢大學(xué)出版社，2006.