試論北方儒士在元朝建立過(guò)程中的作用

張 晶

（西南大學(xué)歷史文化學(xué)院 四川 重慶 400715）

在蒙古勢(shì)力興起于北方之后，對(duì)當(dāng)時(shí)的金王朝產(chǎn)生的極為巨大的沖擊，金朝最終在蒙古與南宋的聯(lián)合夾擊下滅亡。而在不斷的南侵過(guò)程中，蒙古統(tǒng)治者也逐漸受到了中原儒家文化的影響。到了忽必烈時(shí)代，其統(tǒng)治者忽必烈更是大量的接收了儒家的思想，所以金滅亡后遺留下來(lái)的一批北方儒士受到了重用，在元朝建立的過(guò)程中發(fā)揮了非常重要的作用。

一、儒士受到重用

自公元1206年成吉思汗建立蒙古汗國(guó)后，蒙古鐵騎就開(kāi)始其不斷征伐的歷程，其后橫掃歐亞大陸。中國(guó)北方曾經(jīng)強(qiáng)盛一時(shí)的金王朝也在蒙古勢(shì)力的打擊下最終滅亡，蒙古統(tǒng)治者在占領(lǐng)的中國(guó)北方金故土之后，蒙古的部分統(tǒng)治者開(kāi)始意識(shí)到了不能一味的用以往的蒙古式的統(tǒng)治方式來(lái)統(tǒng)治漢地，可以對(duì)儒家思想來(lái)加以利用。因此，金滅亡后所遺留下來(lái)的一批北方的儒士就開(kāi)始逐漸的進(jìn)入統(tǒng)治者的視野。

早在窩闊臺(tái)汗時(shí)期，就有少數(shù)的儒士在蒙古統(tǒng)治者帳下效力。瑞平二年（1235年），窩闊臺(tái)就下令姚樞和楊惟中在蒙軍進(jìn)攻的宋京湖地區(qū)隨軍搜尋儒、道、醫(yī)、釋等，“凡儒生掛俘籍者，輒脫之以歸”。蒙軍攻下棗陽(yáng)、德安等地，大肆屠戮，獨(dú)楊惟中、姚樞所護(hù)儒、道等人以免，“凡得名士數(shù)十人”[1]，其中就包括了當(dāng)時(shí)的名儒趙復(fù)、竇默等人。但是，從窩闊臺(tái)一直到蒙哥時(shí)期，這些儒士并沒(méi)有收到蒙古統(tǒng)治階級(jí)的重用。

到了蒙哥汗時(shí)期，當(dāng)時(shí)諸王之一的忽必烈受大漢之命全權(quán)管理漠南漢地。忽必烈即使后來(lái)的元朝建立者，他是蒙哥汗的弟弟，從小就接觸到了儒家文化思想的影響。據(jù)載，他早在“潛邸”時(shí)，便“思大有為于天下，延藩府舊臣及四方文學(xué)之士，問(wèn)以治道”[2]。而且不僅如此，其早在漠北的時(shí)候就與儒士有所接觸，“獨(dú)喜儒士，凡天下鴻才碩學(xué)往往延聘，以備顧問(wèn)”[3]。而忽必烈是一位有大志向的藩王，在蒙哥汗讓他管理漠南漢地之后，其更是將藩邸遷到了金蓮川，也正是在此之后以許衡、竇默、姚樞等的一批儒士投入到了忽必烈的麾下。

在當(dāng)時(shí)，長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂對(duì)北方的土地和人民造成了嚴(yán)重?fù)p害，而蒙古的統(tǒng)治者用傳統(tǒng)的蒙古式的方法來(lái)治理金亡后的北方漢地，就形成了一種“漢地不治”的局面。忽必烈在受命管理漠南漢地后就想其幕府的儒士征求以治漢地之法，這就為儒士們展示自己的才華提供了一個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)。于是忽必烈手下的兩個(gè)儒士張文謙和劉秉忠就進(jìn)言到：“今民生困弊，莫邢為甚。盍擇人往治之……使四方取法”[4]然后他就派了幾個(gè)儒士前去治理邢這個(gè)地方的事務(wù)，結(jié)果這幾人果然很好的完成了這個(gè)任務(wù)，“由是世祖益重儒士，任之以政，皆自文謙發(fā)之。”[5]

無(wú)疑這次儒士們?cè)谥卫頋h地時(shí)候的嶄露頭角，為后來(lái)其重用儒士開(kāi)了一個(gè)好頭。至此，儒士們才算從開(kāi)始的夸夸其談的地位上升到了可以逐漸的參與政務(wù)的地步了，這就使得忽必烈開(kāi)始更加的堅(jiān)定的來(lái)重用儒士漢法治理國(guó)家。

二、儒士在忽必烈建立元朝過(guò)程中的作用

由于儒士在幫組忽必烈治理漠南漢地的過(guò)程中發(fā)揮出了其在這方面的才華，使得忽必烈越來(lái)越倚重于他們，也給了他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代的舞臺(tái)上發(fā)揮自己才能的機(jī)會(huì)。之后，他們又在忽必烈?jiàn)Z取汗位的過(guò)程中發(fā)揮出了非常重要的作用。

由于忽必烈在治理漢地方面做出了比較令人滿意的效果，也獲得了空前的威望。這就引起了貴族的妒忌，于是部分的親貴就傳言忽必烈：“盡得漢士人心，財(cái)賦盡入王府，恐支大于本，不利于朝廷”[6]。就使得蒙哥對(duì)他有了猜忌，于是就派親信去審查忽必烈漢地的賦稅，這就是所謂的“考鉤”時(shí)件。就在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候，儒士又發(fā)揮了他們的作用，姚樞當(dāng)時(shí)就建議忽必烈：“帝君，兄也；大王為皇弟，臣也。事難與較，遠(yuǎn)將受禍，莫若盡王邸妃主自歸朝廷，為久居謀，疑將自釋?！盵7]結(jié)果忽必烈在其勸說(shuō)下真的遷回了王庭，果然不久之后蒙哥對(duì)他的懷疑就沒(méi)有了，又和好如初了。

在后來(lái)忽必烈與其弟爭(zhēng)奪蒙古王位的過(guò)程中，其麾下的這群儒士也是發(fā)揮了極其重要的作用的。公元1259年，蒙哥親自率大軍南下進(jìn)攻南宋，結(jié)果在其攻打南宋四川軍事重鎮(zhèn)合川釣魚(yú)城時(shí)，飲恨于此地。于是就使得蒙古皇族內(nèi)部爆發(fā)了對(duì)皇位爭(zhēng)奪的斗爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)忽必烈正奉蒙哥之命率領(lǐng)東路大軍負(fù)責(zé)進(jìn)攻南宋的京湖地區(qū)。而奉命留守王庭的諸王阿里不哥則在其他一部分親貴的支持下稱帝。消息傳到，他正忙著進(jìn)攻南宋襄陽(yáng)地區(qū)。在當(dāng)時(shí)的這種形式下，忽必烈就召集手下商議應(yīng)對(duì)之策，其身邊的這些謀臣儒士們大都建議忽必烈趕快率軍回師以爭(zhēng)奪皇位。但他本人則在猶豫,其手下的儒士郝經(jīng)就向忽必烈進(jìn)言：“若彼果決，稱受遺詔，便正位號(hào)，下詔中原，行赦江上，欲歸得乎？”[8]結(jié)果他的這個(gè)進(jìn)言引起了忽必烈的高度重視，不久便下令班師回朝，然后又依托其再中原地區(qū)的強(qiáng)大軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力，奪得了帝位。

在忽必烈登上帝位之后，一大批的文臣儒士得到了重用，對(duì)制度的訂立和統(tǒng)一南方都發(fā)揮了極其重要的作用和影響。忽必烈極繼位之后就召當(dāng)時(shí)的重臣史天澤，向他詢問(wèn)治國(guó)安民之道，于是史天澤就向皇帝進(jìn)言：“朝廷當(dāng)先立省部以正綱紀(jì)，設(shè)監(jiān)司以督諸路…”[9]這對(duì)后來(lái)元朝制度建立的建立有著很重要的影響，對(duì)蒙古汗國(guó)的漢化和國(guó)家制度的確立有著很大的建設(shè)性的意義，他的進(jìn)言也是得到了忽必烈的重視和采納。

而且這些儒士在忽必烈建立元朝過(guò)程中所起的作用也是不止于此的。他們不僅在元庭建立國(guó)家禮儀制度方面起到了很大的作用，而且對(duì)忽必烈登位初期國(guó)家和政局的穩(wěn)定方面也積極的進(jìn)言獻(xiàn)策。當(dāng)時(shí)著名的一位儒臣郝經(jīng)就針對(duì)當(dāng)時(shí)蒙古統(tǒng)治者把落后的世襲制推行中原地區(qū)州縣官吏的這一弊端，他對(duì)這種落后的管理制度深惡痛絕，認(rèn)為這種情行是“漢地諸道,各使侯伯專制本道,如唐之藩鎮(zhèn)?！盵10]所以他在上書(shū)皇帝的《便宜新政》中就“備御西王,罷諸道世襲,尤為切至”[11]他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的急務(wù)就在于“罷諸道世襲”，而這也成功的引起了忽必烈了的重視。在中統(tǒng)元年（公元1260年）的時(shí)候，皇帝就命令剛成立的中書(shū)省開(kāi)始頒布一系列的措施，廢除這種諸王直接壓榨各地人民的落后制度。

王文統(tǒng)是忽必烈早期重用的儒士之一，他在忽必烈繼位之初的時(shí)候就任命為平章政事，主要負(fù)責(zé)整頓國(guó)家的財(cái)經(jīng)。當(dāng)時(shí)由于蒙古政權(quán)與南方宋政權(quán)及周邊一些地區(qū)國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，蒙古的經(jīng)濟(jì)狀況是相當(dāng)不容樂(lè)觀的，忽必烈也意識(shí)到了“理財(cái)”的重要性。而在王文統(tǒng)則對(duì)改變當(dāng)時(shí)蒙古財(cái)政窘?jīng)r也起到了非常大的作用，其中最為重要的就是推行了幣值的改革，中書(shū)省在中統(tǒng)元年的時(shí)候就發(fā)行了中統(tǒng)交鈔，從十文到二貫文依次不等的，而且賦稅也是以這種交鈔為主的。這種幣值的改革保證了鈔值長(zhǎng)期的穩(wěn)定，當(dāng)時(shí)的鈔值約“交鈔一貫,買絹一匹；鈔五六十文,買絲一兩；米石鈔六七百文；麥?zhǔn)辶傥?；布一端鈔四五百文”[12]。由于實(shí)行了鈔法對(duì)當(dāng)時(shí)蒙古政權(quán)統(tǒng)治下的地區(qū)及人民起到了非常積極的作用，促進(jìn)了各地區(qū)間的物資交流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)蒙古政權(quán)的穩(wěn)定及以后的發(fā)展都起到了相當(dāng)重要的作用。

而在忽必烈執(zhí)政的中后期，隨著一些漢族地方勢(shì)力的反叛及王文統(tǒng)被殺，他與這些儒士的關(guān)系也開(kāi)始逐漸的發(fā)生了轉(zhuǎn)變。很多過(guò)去受到重用的儒士也逐漸的被忽必烈疏遠(yuǎn)，忽必烈開(kāi)始重用蒙古人、色目人等的民族受到了重用，最后儒士漸漸的遭到了他的棄用。

三、總結(jié)

北方儒士在忽必烈由蒙古親王到蒙古大汗的轉(zhuǎn)變，乃至建立元朝的過(guò)程中都發(fā)揮了十分重要的作用和影響。由于他們運(yùn)籌帷幄，使得忽必烈在登上帝位及建立帝國(guó)的過(guò)程中有了穩(wěn)定的后方與正確的政策?？梢哉f(shuō)，他們?cè)诤霰亓医⒔üαI(yè)的過(guò)程當(dāng)中充當(dāng)了出謀劃策的智囊團(tuán)，對(duì)元王朝的建立是功不可沒(méi)的。

[1]宋濂.《元史》卷146《楊惟中傳》.北京：中華書(shū)局，1976.

[2]宋濂.《元史》卷4《世祖本紀(jì)一》.北京：中華書(shū)局，1976.

[3]蘇天爵.元朝名臣事略[M].卷12《太常徐公》250.北京:中華書(shū)局,1996.

[4]宋濂.《元史》卷157.北京：中華書(shū)局，1976.

[5]宋濂.《元史》卷157.北京：中華書(shū)局，1976.

[6]屠寄.《蒙兀兒史記》.卷6,62頁(yè).北京：中國(guó)書(shū)店出版社，1984.

[7]宋濂.《元史》.卷158《姚樞》.北京：中華書(shū)局，1976.

[8]宋濂.《元史》.卷157《郝經(jīng)》.北京：中華書(shū)局，1976.

[9]宋濂.《元史》.卷155《史天澤》，3660頁(yè).北京：中華書(shū)局，1976.

[10]《陵川集》卷4，《河?xùn)|罪言》.

[11]《陵川集》卷4，《便宜新政》.

[12]《紫山集》卷22,《寶鈔法》.