以“田學模式”為藍本建立環(huán)三區(qū)域文化創(chuàng)意產業(yè)園的可行性分析

林 怡

（中共福建寧德市委黨校 福建 寧德 355000）

隨著中國經濟社會的快速發(fā)展，資本和技術主宰一切的朝代已經過去，創(chuàng)意的時代已經來臨。發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)目前已成為我國轉變經濟增長方式、尋求可持續(xù)發(fā)展和建設創(chuàng)新型國家的重要選擇，而文化創(chuàng)意園區(qū)是做大做強文化創(chuàng)意產業(yè)的重要依托，在發(fā)展文化產業(yè)中具有很強的引領示范作用。因此善于借鑒優(yōu)秀創(chuàng)意園區(qū)的先進經驗，打造具有“環(huán)三”地域特色的創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)，應成為“環(huán)三”區(qū)域經濟發(fā)展的重中之重。[1]

文化創(chuàng)意產業(yè)園是指一系列與文化關聯(lián)的、產業(yè)規(guī)模集聚的特定地理區(qū)域，是一具有鮮明文化形象并對外界產生一定吸引力的集生產、交易、休閑、居住為一體的多功能園區(qū)。在目前眾多的文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)中，“田子坊”創(chuàng)意園區(qū)與臺灣“學學文創(chuàng)”創(chuàng)意機構就有許多優(yōu)秀的運行經驗值得借鑒。

一、何謂“田學模式”

“田學模式”是指對上?！疤镒臃弧眲?chuàng)意園區(qū)與臺灣“學學文創(chuàng)”創(chuàng)意機構發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)先進經驗的總結，而得出的一種打造創(chuàng)意產業(yè)園的理論方法。

田子坊是上海市盧灣區(qū)一條小里弄街坊，2001年誕生，是由石庫門小巷組成的創(chuàng)意園區(qū)，從藝術家自發(fā)聚集，住戶們自覺參與，到政府積極介入、幫助發(fā)展，田子坊的十年也是上海創(chuàng)意園區(qū)從初生到壯大的十年。弄堂里除了創(chuàng)意店鋪和畫廊、攝影展、陶藝館、時裝展示廳等，最多的就是各種各樣的咖啡館，吸引了眾多知名藝術家以及來自美國、法國、英國、澳大利亞、丹麥、加拿大、日本等國家及國內的百余家創(chuàng)意企業(yè)入駐。田子坊的每一個門面、每一個角落，都充滿了原生態(tài)的老上海風情，又洋溢著憧憬未來的勃勃生機，它可以讓人瞬間在極端現代與傳統(tǒng)兩種氣質中穿梭，現代時尚襯托在古老舊式的上海弄堂氛圍中，彰顯出獨特的城市韻味。2005年，田子坊創(chuàng)意園區(qū)位列上海十大最具影響力的創(chuàng)意產業(yè)集聚區(qū)之首，被廣泛譽之為上海的“蘇荷”、視覺產業(yè)的“硅谷”，無數藝術家把田子坊作為“海上創(chuàng)意夢工廠”。

學學文創(chuàng)志業(yè)是臺灣第一家經濟部核可的文化創(chuàng)意產業(yè)民營育成機構，宗旨為推動美學經濟，輔助創(chuàng)意產業(yè)，提升生活品味，重建人文素養(yǎng)。同時也期許成為文化創(chuàng)意產業(yè)人才培育中心，產業(yè)跨界學習平臺，文化創(chuàng)意產業(yè)研究發(fā)展機構，以及國際文化創(chuàng)意產業(yè)交流平臺。學學文創(chuàng)在臺灣的文化創(chuàng)意業(yè)界具有舉足輕重不可忽視的地位。走進學學，映入眼簾的空間主要為三種顏色，安靜純潔的白、象征秩序的黑及撫慰人心的原木色，這些都營造了簡潔卻又自然的氛圍。在學學舞臺里，流行、生活、藝術、音樂、展覽彼此結合，展現了臺灣最新銳的創(chuàng)意能量。各種各樣不同類別的課程每天都在這里上演，只要你想學的，在這里都會找到它的身影。在這棟獨立的十層大樓里，無形的文化創(chuàng)意被有形地展示出來，囊括展覽、講座、活動、公益、企業(yè)服務、創(chuàng)意課程等等，可謂是包羅萬象。

二、以“田學模式”為藍本，建立“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意產業(yè)園的可行性分析

由于“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)建設還在醞釀起步階段，可以預見在建設資金、園區(qū)管理、園區(qū)主題、創(chuàng)意人才及資源整合等方面都會出現管理不完善不成熟的諸多問題，而“田學模式”在這些方面都有其獨到成功之處，十分值得始建期的“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的借鑒，它們能幫助突破“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展瓶頸，最終形成一個極富感染力的文化創(chuàng)意產業(yè)平臺。

（一）“田學模式”有助于明確文化創(chuàng)意產業(yè)園的功能定位，能有效地避免創(chuàng)意園區(qū)定位主觀及功能趨同的問題

很多始建期的文化創(chuàng)意產業(yè)園往往是一哄而上，簡單復制“招商引資”，這直接導致產業(yè)園同質化傾向嚴重，毫無特色，吸引不了創(chuàng)意機構與個人進駐，使園區(qū)空置率居高不下，在競爭中業(yè)態(tài)功能異化；也有不少文化創(chuàng)意產業(yè)園在建設過程出現過三種“混同”局面，即將文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)建設混同于普通的經濟技術開發(fā)區(qū)、旅館餐飲區(qū)、房地產開發(fā)，這不僅增加了企業(yè)入駐成本，擠壓了企業(yè)獲利空間，還影響了園區(qū)整體統(tǒng)籌協(xié)調，使園區(qū)很難形成完整的文化創(chuàng)意產業(yè)鏈，這些都對文化創(chuàng)意產業(yè)園的發(fā)展毫無幫助，充其量只能讓產業(yè)園成為零星企業(yè)的集散地。

田子坊文化創(chuàng)意園區(qū)的突出特色是注重消費功能與文遺保護，學學文創(chuàng)志業(yè)的突出特色是注重創(chuàng)意傳播與創(chuàng)意實訓，它們功能目標定位明確，突出了園區(qū)主題，吸引了龍頭企業(yè)、有發(fā)展前景的企業(yè)入駐，將文化創(chuàng)意產品的創(chuàng)作、生產、加工、銷售連成一片，形成配套集群的具有專業(yè)化分工關系的產業(yè)群落，有助于創(chuàng)意產業(yè)集聚，形成完整的產業(yè)鏈和價值鏈，使文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)真正成為區(qū)域性特色文化創(chuàng)意產品的研發(fā)、制造和銷售中心，這可以有效轉變粗放、跟風、逐利式的園區(qū)發(fā)展方式，值得始建期的“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的借鑒，最終也打造出以“文保、實訓、展示、交易”為主題，地域特色明顯的文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)。

（二）“田學模式”有助于政府制定文化創(chuàng)意產業(yè)園的相關政策，能有效地避免文化體制及創(chuàng)意理念滯后的問題

目前我國對于文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)的理論研究主要集中于對西方發(fā)達國家經驗的探討和挪用，缺少既有權威性、又有實際指導意義的本土研究和理論總結。寧德市委市政府雖極為重視文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，醞釀打造多個文化創(chuàng)意產業(yè)園，但有些政府職能部門、社會企業(yè)和民眾對文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的前景認識還不足，對產業(yè)的概念理解模糊，更沒有運用文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的思路來促進企業(yè)轉型升級。這就容易出現一方面大張旗鼓發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)，一方面卻對于園區(qū)相關概念認知甚少的現象，這無疑會導致園區(qū)經營單位只考慮到自身多種經營和利益的需求，對產業(yè)園區(qū)的整體發(fā)展思路考慮不到位或存在偏差，使園區(qū)定位和規(guī)劃與文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)發(fā)展的要求不符，不利于園區(qū)企業(yè)集聚發(fā)展和園區(qū)品牌建設，從而影響園區(qū)的長遠發(fā)展。

田子坊文化創(chuàng)意園區(qū)與學學文創(chuàng)志業(yè)都運行多年，在國際文化創(chuàng)意行業(yè)都取得了令人矚目的成就，當地政府對它們施行的創(chuàng)意政策也都在實踐中經過了時間的檢驗并不斷的完善，因此加強與這兩個園區(qū)的密切協(xié)作，本身就可以提高“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意園區(qū)知名度和美譽度，同時還可多方面借鑒其較為成熟的產業(yè)政策（包括融資、土地、稅收、工商、資源等方面的政策），較為完整的創(chuàng)意理論，來指導始建期的“環(huán)三區(qū)域”文化創(chuàng)意產業(yè)園的實踐運作，這可少走很多彎路，減少不必要的損失。

（三）“田學模式”可以有效促進創(chuàng)意人才的培養(yǎng)及創(chuàng)意理念的傳播，解決創(chuàng)意人才匱乏及創(chuàng)意受眾稀少的問題

我國的創(chuàng)意產業(yè)剛剛起步，“環(huán)三區(qū)域”的文化創(chuàng)意產業(yè)起步更晚，行業(yè)操作不夠規(guī)范，僵化的社會體制也無法適應創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展；為需要而創(chuàng)造的經濟因素及幾千年的傳統(tǒng)文化導致了落后的“中庸”國民心理，無疑極大地影響了中國創(chuàng)意人才的培養(yǎng)及成長；教育體制改革、教育培訓機制還很不完善，尚未有定向或定標培養(yǎng)市場化經營運作的創(chuàng)意人才的專業(yè)，傳統(tǒng)教育模式多以應試教育為主，不太注重培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，尤其對創(chuàng)意產業(yè)的經營管理人才重視不夠，導致了這些人才所獲得的報酬與所付出的勞動很不相稱，挫傷了從業(yè)人員的積極性，從而使這些人才轉投到其它領域或其它產業(yè)，以上這些都導致了創(chuàng)意人才匱乏且少創(chuàng)意。

田子坊文化創(chuàng)意園區(qū)最早是由于“一路發(fā)文化發(fā)展公司”首先進入，不久又有著名畫家陳逸飛、爾冬強、王劼音、王家俊、李守白等藝術家和一些工藝品商店先后入駐，最終帶動了多國的商家、藝術家分別進駐，該地區(qū)的開放性、多樣性和寬容性，使得多國各式創(chuàng)意人才在這里交融、聚集、碰撞，形成了獨到的人才交流平臺。學學文創(chuàng)志業(yè)重在創(chuàng)意人才間的交流培訓，它定期邀請各界的創(chuàng)意大師親臨講座與指導，長年開設各色創(chuàng)意課程教學，還設立了多間設計實驗室，讓學員及參觀者直接參與設計創(chuàng)作，有效促進了創(chuàng)意人才在不同企業(yè)之間的流動，培養(yǎng)提高了公眾的藝術欣賞水平和增強了媒體對創(chuàng)意產業(yè)的關注，為創(chuàng)意設計師提供了交流的平臺，也為創(chuàng)意愛好者提供了跨界學習文創(chuàng)的機會，一起開啟了創(chuàng)意之法門。[2]

（四）“田學模式”可以有效促進創(chuàng)意資金的融合投入和創(chuàng)意產品的市場化運作，解決創(chuàng)意資金回收的時效長及高風險的問題

盡管文化創(chuàng)意產業(yè)知識與智慧融合密集，回報率高，但對于不了解文化產業(yè)獨特運作模式的投資者而言，都存在創(chuàng)意產業(yè)風險大、成本高、回報時間長的不準確認識，對創(chuàng)意產業(yè)缺少十足的信心，導致創(chuàng)意資金的投入有很大的局限性。

田子坊文化創(chuàng)意園區(qū)建設成本相對較低，主要是自下而上的“以人為本”的城市改造，為“居民參與”和“自我管理”主體出現奠定了基礎，導致社會利益分配模式從行政壟斷為主導走向市場競爭為主導，它改變了以往城市改造的利益主要在開發(fā)商和政府間進行分配的原則，改造的利益分配是在居民、企業(yè)、政府和社會等多主體間進行：居民得租金，入駐企業(yè)得利益，沒有居民搬遷費用，減少了城市改造的資金投入和社會性負擔，政府財政和開發(fā)商也不必進行巨額投資，田子坊每年還可為政府增加稅收1400多萬元，而且這些利益的獲取走向穩(wěn)定性和長期性，既有利于改善居民收入預期、提高即期消費能力，還有利于改變政府短期經濟行為，提高可持續(xù)發(fā)展水平，其中尤以將一次性征收重稅費轉化為長期征繳的低稅，正是我國稅制改革之方向。此外，園區(qū)還十分注重產品的消費功能，它的創(chuàng)意商業(yè)店鋪幾乎是一店一天地，吸引了無數的中外游客，它十分自然地形成了商、旅、文結合產業(yè)布局，而這些產業(yè)正滿足了人們對日益增長的生活休閑功能的需求。而學學文創(chuàng)志業(yè)不僅幫助新銳的創(chuàng)意人才走向市場，而且成立專門的創(chuàng)意實驗室把有地方特色的各種產品進行包裝推向市場，助力設計師創(chuàng)意落地生金，讓設計師的創(chuàng)意價值得到最大程度實現，讓入駐設計師與園區(qū)共同成長，成為利益共同體。

（五）“田學模式”可以有效促進文化資源的整合及文化遺產的保護，解決文化資源分散及文遺保護弱化的問題

“環(huán)三區(qū)域”有豐富的文化資源，其中就有多項文化遺產被列為省級甚至國家級的非物質文化遺產，如畬族文化、“中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝”、“柘榮剪紙”、霍童線獅、四平戲等，但公眾保護文化遺產意識還比較薄弱，許多人都不知道文遺相關知識及文保具體對象，文保法規(guī)也不夠完善，出現不少建設性破壞及疏于文化資源保護導致城市無形資產大量流失的問題。

田子坊文化創(chuàng)意園區(qū)以一種保護歷史風貌，改善居民生活環(huán)境和發(fā)展創(chuàng)意產業(yè)和諧共存的新模式，延續(xù)著上海老城區(qū)風貌的香火，也延續(xù)著一百多年來發(fā)生在上海石庫門里的市井故事，為當地已廢棄、老態(tài)龍鐘的歷史建筑注入了新的產業(yè)元素，再以個性化文化概念，通過文化效應激活區(qū)域內經濟活動，以點帶面推動整個區(qū)域的經濟發(fā)展，進而實現城區(qū)改造目的。從田子坊籌劃到運作，整個過程中反映出決策層對城市文化資源獨特的理解和認同。根據地區(qū)比較優(yōu)勢設定功能目標和主導產業(yè)定位，是田子坊初始創(chuàng)業(yè)階段定位設計的“高招”，可以實現對地區(qū)資源的最優(yōu)配置。而學學文創(chuàng)志業(yè)，主要重在對各種文化資源，包括文化遺產進行展示與包裝，把傳統(tǒng)與現代對接，賦予傳統(tǒng)文化旺盛的生命力而使之代代相傳，發(fā)揚光大。

[1]厲無畏.創(chuàng)意改變中國.新華出版社，2009：1.

[2]石杰，司志浩.文化創(chuàng)意產業(yè)概論.海洋出版社，2008：183.