高職教育中的校園文化建設(shè)與語文教學(xué)

楊柳

一、高職校園文化的構(gòu)建

黨的十六大報告中指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育的全過程，納入精神文明建設(shè)的全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！倍诼殬I(yè)教育課程體系中，語文作為文化基礎(chǔ)課程無疑有著重要的作用。它不僅是當(dāng)代高職學(xué)生獲取系統(tǒng)的專業(yè)知識、提高職業(yè)技能的必要前提，也是培養(yǎng)和提高自身審美能力和人文素質(zhì)的重要載體和途徑。我國歷來提倡培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義接班人，重視德、智、體、美、勞的教育。大凡有識之士都表示當(dāng)代青年面臨的最大問題是怎樣做人的問題。作為高職學(xué)校，關(guān)心青年，教育學(xué)生，僅僅依靠政治課、德育課教師的課堂教育，班主任教師的苦口婆心是完全不夠的，培養(yǎng)一代青年，關(guān)心學(xué)生成長，期待學(xué)校實現(xiàn)跨越式發(fā)展，恰恰應(yīng)當(dāng)從宏觀著眼，不僅要重視建設(shè)校園文化，而且要辦出高職學(xué)校特色。筆者以為其基本內(nèi)容的構(gòu)筑應(yīng)當(dāng)包括：文化思想的正確導(dǎo)向、文化觀念的建立和明確，文化環(huán)境的構(gòu)造和凈化、文化設(shè)施的建設(shè)和完善、文化活動的開展和深入，文化制度的建立和健全。

二、高職語文人文性教學(xué)與校園文化

(一)語文學(xué)科地位邊緣化

長期以來，受語文學(xué)科性質(zhì)單一以及應(yīng)試教育的影響，語文成為升學(xué)的工具，學(xué)生忽視了母語的文化特性，對母語缺乏感情。作為普通高校必修課的大學(xué)語文更是在高職院校教學(xué)中逐漸走向邊緣化。造成這種現(xiàn)象的原因有兩個：一是高職教育的功利性。首先是職業(yè)教育的泛技能化。職業(yè)教育常常被作為單純的職業(yè)技能教育，其次是高職語文教育自身存在問題。語文教育和其他素質(zhì)教育學(xué)科一樣受到技能培訓(xùn)導(dǎo)向壓力的困擾，教學(xué)課時少，教師講授的內(nèi)容少，無法走進(jìn)文化內(nèi)核。學(xué)生學(xué)到的內(nèi)容很少，淺嘗輒止，無一味強調(diào)技巧、技能和技藝，無法接觸到文化的精髓，致使原本精彩紛呈的高職語文課變得枯燥乏味?，F(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展活力不僅依賴于物質(zhì)基礎(chǔ)和社會發(fā)展的需要，而且與校園文化建設(shè)密切相關(guān)。好的校園文化能產(chǎn)生一種持久的精神力量，讓師生在潛移默化的文化氛圍中提高自身的素質(zhì)。因此，語文教育與校園文化息息相關(guān)。如果校園文化中充滿著刻苦奮斗、積極進(jìn)取、大膽創(chuàng)新的精神，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)中自然表現(xiàn)為愛學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)，教師也表現(xiàn)出愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新的精神，這些也會給語文教育創(chuàng)造良好的氛圍，同時校園文化的豐富多彩可以充實學(xué)生的課外生活，營造濃厚的人文氛圍。

(二)高職語文教育中注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)

一要樹立以人文為中心的教育觀。以人為本，要牢固確立語文課程中“人文”的地位，主張教師以學(xué)生的需要為其存在的基礎(chǔ)，在教育目標(biāo)和目的上力求使學(xué)生形成完善的人性和美好的精神生活。語文課程的人文營養(yǎng)應(yīng)該能夠使青年學(xué)生茁壯成長，不應(yīng)將其注意力僅僅集中在知識、技術(shù)或技能等內(nèi)容的學(xué)習(xí)上，應(yīng)該有自己的想法、自己的批判力。與此同時，教師也要盡最大努力在高職語文教學(xué)中充分體現(xiàn)自己的素養(yǎng)，展示自己的人格，展示個性語言的魅力，讓學(xué)生自然而然地?zé)釔郾久褡逦幕?/p>

二要建立人文陶冶的高職語文教學(xué)觀。首先要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，不能只看考試成績，要看學(xué)生的綜合素質(zhì)，而綜合素質(zhì)的高低，是由教學(xué)過程決定的，因而實施素質(zhì)教育必須要重視教學(xué)過程。從教育內(nèi)容看，應(yīng)試教育的教學(xué)內(nèi)容完全服從于考試，考什么就教什么，不考的內(nèi)容一般是不教的，只教那些可能要考的內(nèi)容。從教學(xué)方法上看，應(yīng)試教育往往“教不得法”，缺乏學(xué)生的主動、直接參與，只滿足于讓學(xué)生掌握老師給的結(jié)論，忽視學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)。要轉(zhuǎn)變舊的教育教學(xué)觀念，不僅教師要轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)生也要轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校及教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)也要轉(zhuǎn)變觀念。教師轉(zhuǎn)變觀念，就是要從考慮如何教好，轉(zhuǎn)變到考慮如何讓學(xué)生學(xué)好。學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，就是在課堂上積極參與教學(xué)過程、積極思考問題，要主動地學(xué)習(xí)，不要只是被動地接受老師所給的結(jié)論。領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變觀念，就是要改變舊的教學(xué)效果考核方法和評價標(biāo)準(zhǔn)，制訂符合素質(zhì)教育特點的新考評方法和評價標(biāo)準(zhǔn)，用新的標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生、評價教師、評價教學(xué)效果。

(三)積極開拓具有濃厚人文色彩的新課程

語文具有社會性，語文教師要學(xué)會打破課堂的局限，根據(jù)自己的特長，以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，積極開拓出一些新的課程，如書法、作文、誦讀與演講、人物評傳或影視評論等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)。一千個讀者就有一千個哈姆雷特。作品的豐富內(nèi)涵是由千萬個讀者賦予的。既然作品的生命在于其內(nèi)涵的豐富多樣，文學(xué)教育如果非要以唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案為準(zhǔn)，那勢必會壓抑學(xué)生的創(chuàng)造力和批判性。文學(xué)教育必須提倡多角度的有創(chuàng)意的個性化解讀。語文教學(xué)要讓學(xué)生自己去體驗作品的無限性，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生對文學(xué)作品做出有個性的反應(yīng)，做出富有想象力的反應(yīng)，甚至是“突發(fā)奇想”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比較，為文本的內(nèi)容和表達(dá)另做設(shè)計，積極主動地發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)意義，甚至創(chuàng)造新的意義。

所有這些方面的探索，都是為了使學(xué)生能深切體會到語文的人文氣息，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，引導(dǎo)學(xué)生了解和學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，使我們的人文教育真正地落到實處。

一個社會的物質(zhì)文明、科技文明越發(fā)展，對社會中的每一個人在人文素養(yǎng)方面的要求也會越高。高等職業(yè)教育承擔(dān)著為社會輸送大批技術(shù)型人才的歷史使命，在履行這個使命的過程中，高等職業(yè)教育不能忽略了對受教育者的人文素養(yǎng)的教育時代在發(fā)展，“語文學(xué)科”也應(yīng)該應(yīng)和著時代的節(jié)奏而發(fā)展，只有這樣，才能讓我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，人格和精神也同步發(fā)展。不要讓經(jīng)濟(jì)吃掉我們的人格和精神，而是要讓我們的人格和精神去指引著經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

[1]丁曉晶.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下重構(gòu)市場營銷專業(yè)教學(xué)模式要以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo) [J].通化師范學(xué)院學(xué)報，2007， ( 11).

[2]李冬梅.高職市場營銷學(xué)課程實踐性教學(xué)方式探討[J].廣西輕工業(yè)，2007，(8)，