建水紫陶工藝的傳承與發(fā)展

龔棟強 田雪

云南建水縣有著悠久的制陶歷史，被世人譽為中國四大名陶之一的建水紫陶就產(chǎn)于建水縣碗窯村。碗窯村制作紫陶的工藝始于清道光年間(1821—1851)，成于清光緒年間(1875—1900)，距今約170多年的時間。在此之前，碗窯村已有千余年成規(guī)模燒制陶瓷的歷史。碗窯村距縣城二公里，現(xiàn)有人口2900余人，是一個因燒制陶瓷而得名的村落，碗窯村村后的山坡上，堆積著大量的宋、元以后的陶瓷殘片，數(shù)座元代以后的龍窯遺址清晰可見。

2006年，建水縣碗窯村被云南省人民政府公布為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄：碗窯村紫陶工藝之鄉(xiāng)。2009年6月，建水紫陶被國務(wù)院列為國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

一、建水紫陶的工藝特征

建水紫陶工藝有著深厚的歷史文化積淀，它獨具特色的制陶工藝包含了紫陶泥料、手工拉坯、書畫裝飾、雕刻填泥、無釉拋光等多個方面。

首先，紫陶泥料是建水獨有的特殊泥料，其化學(xué)結(jié)構(gòu)合理，且具有獨特的物理結(jié)構(gòu)，為紫陶制作技術(shù)和藝術(shù)產(chǎn)生及發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過多次淘洗濾漿制成的泥料，泥質(zhì)細(xì)膩，可以滿足對陶坯作精細(xì)的雕刻和對成品作無釉磨光的工藝要求，這是建水紫陶有別其他含砂陶器的重要特征。

其二，建水紫陶成型工藝是手工拉坯，由于建水紫陶泥料細(xì)膩，可塑性較弱，建水紫陶的成型一般采用輪制成型手工拉坯。輪制成型手工拉坯，是通過車盤旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的慣性，利用圓周運動的向心力和離心力，人工與旋轉(zhuǎn)的車盤合作，共同完成陶坯的造型過程。由于拉坯藝人存在水平技能、藝術(shù)風(fēng)格、文化構(gòu)成等方面的原因，同樣的器型在不同藝人的手中，會呈現(xiàn)不同的風(fēng)格流派，形成建水紫陶陶藝作品典型的個性化特征。

其三，建水紫陶的書畫裝飾工藝，是在濕潤的陶坯器表上手繪墨稿裝飾。到目前為止，對建水紫陶的裝飾尚無一種可以替代手繪裝飾的辦法，也因此成就了建水紫陶獨特的人文語言，以陶為紙，既要保留筆墨的法備氣質(zhì)及所表現(xiàn)物象的神形具備，又要兼顧陶坯的不同弧面和濕潤狀態(tài)下的柔膩特性，物象的外形神態(tài)及質(zhì)感氣度全在線條的方圓粗細(xì)疏密澀疾的變化中表現(xiàn)出來。建水紫陶的魅力，更多地體現(xiàn)在與陶器渾然一體而又具有唯一性的書畫裝飾方面。

其四，雕刻填泥工藝是建水紫陶有別其他陶瓷的一項特色工藝。建水紫陶的刻填，必須在陶坯的濕潤狀態(tài)下完成，才能保證填泥與坯體充分融合混為一體，在陶面上雕刻填泥，以泥為彩，注重的是色塊之間的對比協(xié)調(diào)，是一種形式感效為簡單而表現(xiàn)力十分豐富的藝術(shù)語言。“殘貼”的裝飾，是建水紫陶又一種獨一無二的藝術(shù)語言?！皻堎N”的作法是：在陶坯上用風(fēng)格不同、字體各異、字?jǐn)?shù)大小不等的字畫交叉重疊進行裝飾，刻工將字畫用陰陽兩種刻法交叉刻出，在刻模上以不同顏色的彩泥填敷，不同彩泥形成的字帖畫卷正倚迭交，把傳統(tǒng)的經(jīng)典和現(xiàn)代的簡潔集合得渾然天成，極大地豐富了建水紫陶的藝術(shù)表現(xiàn)力。

其五，無釉拋光磨光是建水紫陶最后一道工藝，亦是建水紫陶有別于其他陶瓷的重要工藝特征。建水紫陶因為泥料膩若膏狀，經(jīng)高溫由土還原成陶后，陶質(zhì)細(xì)密，可通過磨光工藝讓其呈現(xiàn)出凝潤如脂，光可鑒人的藝術(shù)效果。一件上好的紫陶作品，要經(jīng)過七八道打磨工序，用磨杵的功夫和耐性才能讓陶面明如鏡、潔如玉，完成建水紫陶最后一道工序。

二、建水紫陶工藝的繼承和發(fā)展

劉錫成先生在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化性質(zhì)問題》一文中說到：“文化發(fā)展的規(guī)律顯示，文化的發(fā)展只能是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的積累式的遞進，而不可能離開民族既有的文化傳統(tǒng)去“創(chuàng)造”出一種“新”的文化。紫陶文化的發(fā)展既是這番話的代表性體現(xiàn)。紫陶制作完整而獨立的體系，是每個歷史時期的藝人們在繼承前人技術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷總結(jié)經(jīng)驗的結(jié)果，并融入新的工藝手法而形成的。

新中國成立后，紫陶藝術(shù)有一個發(fā)展的繁榮期。以向福功、陳紹康、袁應(yīng)德、譚知凡、馬成林、幾位老藝人為代表的傳統(tǒng)紫陶創(chuàng)作力量重新?lián)Q發(fā)生機。幾位老藝人一方面堅持繼承紫陶傳統(tǒng)技藝，帶徒弟培養(yǎng)紫陶制作的新鮮力量，一方面進藝術(shù)院校深造，掌握現(xiàn)代的設(shè)計方法。他們的努力帶動了紫陶藝術(shù)的發(fā)展。

為了適應(yīng)紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，2004年10月，經(jīng)建水縣縣委、縣人民政府批準(zhǔn)，在民政部門注冊登記，成立建水紫陶研究會，負(fù)責(zé)建水紫陶歷史文化的搜集、整理和研究，2006年建水紫陶研究會與紅河學(xué)院合作，向云南省教育廳申報了在紅河學(xué)院設(shè)立建水紫陶藝術(shù)專業(yè)的科研課題。于2007年在該院藝術(shù)類專業(yè)開設(shè)建水紫陶選修課程。2008年開設(shè)建水紫陶藝術(shù)類本科專業(yè)。自班以來，得到政府和學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的格外重視，學(xué)院為培訓(xùn)班制定了全面正規(guī)的藝術(shù)設(shè)計課程訓(xùn)練，使他們能夠成為既掌握紫陶工藝技術(shù)，又掌握現(xiàn)代設(shè)計理論與方法，具有一定設(shè)計能力水平的工藝美術(shù)設(shè)計師。他們能夠在研究和學(xué)習(xí)紫陶傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)的基礎(chǔ)上，獨立完成紫陶作品的設(shè)計和制作的全過程，將藝術(shù)創(chuàng)造和工藝技術(shù)緊密地結(jié)合在一起，為紫陶工藝的創(chuàng)新與發(fā)展開了新的局面，起到繁榮紫陶工藝創(chuàng)作的作用。

三、當(dāng)代紫陶工藝

建水紫陶在近10年中涌現(xiàn)出一批紫陶工作者，他們通過高等院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)系統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)，現(xiàn)代設(shè)計方法，中外藝術(shù)發(fā)展史諸方面知識的學(xué)習(xí)，文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)得到了整體提高，認(rèn)識能力和審美水平從舊的局限中跨越出來，增強了對紫陶作品的判斷能力。他們從事紫陶的設(shè)計和工藝制作，是集設(shè)計師及工藝美術(shù)師二者為一身的新一代紫陶藝術(shù)家，成為當(dāng)代紫陶藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)秀代表。

現(xiàn)任建水紫陶研究會主席謝恒其彩填元陽梯田為紫陶工藝較為大膽的創(chuàng)造性實驗，以線之流動回旋于整個瓶體，以塊面之結(jié)合展示主體造型，打破傳統(tǒng)填泥方式?；ㄆ垦b飾中點、線、面及與S形態(tài)的結(jié)合均得到了完美展現(xiàn)，體現(xiàn)了作者的當(dāng)代性、創(chuàng)造性以及工藝性的藝術(shù)修養(yǎng)。紫陶工藝的設(shè)計思維與其他文化領(lǐng)域有著密不可分的聯(lián)系，高級講師毛耀宏，多年來對建水紫陶的收藏與研究，將我國的青銅文化融入設(shè)計之中，不僅對造型起到了裝飾作用，而且把我國傳統(tǒng)文化通過紫陶藝術(shù)完美地表現(xiàn)了出來。著名畫家劉也涵以文革內(nèi)容為創(chuàng)作元素，用土與火的藝術(shù)，融合了中國畫的寫意手法，將紫陶藝作品完美演繹。他的作品能自然勾起觀者對生活的一種追憶與感動——這便是藝術(shù)的魅力所在。

他們的作品風(fēng)格鮮明，特點突出，各具神韻。將紫陶工藝特征與現(xiàn)代陶藝語言，功能效用與審美價值相互融合，相互滲透，收放自如地駕駛紫陶工藝技法，把紫陶材質(zhì)“深沉、博大、純樸”之美體現(xiàn)得淋漓盡致。

紫陶是優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，如果離開傳統(tǒng)，必然會失掉紫陶豐富的文化內(nèi)涵，難以將其稱為獨具特色的陶藝。紫陶也是一種特殊的文化形態(tài)，如果沒有創(chuàng)新與發(fā)展，只停留在重復(fù)和承襲原有的傳統(tǒng)面貌之上，也就失去了紫陶作為一種傳統(tǒng)文化的生命力。繼承傳統(tǒng)是為了創(chuàng)造，作為受過高等學(xué)院教育的紫陶工藝者，應(yīng)保持傳統(tǒng)紫陶技藝的精神實質(zhì)，在每個探索階段都留下創(chuàng)新的足跡，不斷積累經(jīng)驗，弘揚紫陶文化，開辟紫陶文化新天地。

[1]陳勁松，張勇，彭瑤.云南特色民間工藝，云南大學(xué)出版社，2008.

[2]謝恒.建水紫陶， 國際統(tǒng)一出版社，2004.

[3]楊永善.說陶論藝，黑龍江美術(shù)出版社，2001.