文白、詩畫、景情皆自由——試釋夏愛菊田園詩的三大亮點(diǎn)

□饒學(xué)剛

最近，我從網(wǎng)絡(luò)上得知，2012年3月，在貴州省鳳岡縣，召開“文學(xué)與生態(tài)——鳳岡‘茶海之心’名作家筆會(huì)”。會(huì)上，對(duì)文學(xué)與生態(tài)，尤其對(duì)新山水田園詩與生態(tài)，產(chǎn)生了許多迷茫、憂慮與期望。

事實(shí)上當(dāng)代詩壇的新山水田園詩人及其作品甚多。且不說新中國成立前后，產(chǎn)生了艾青《曠野》、郭小川《青紗帳》、賀敬之《桂林山水歌》、李瑛《黃河落日》、流沙河《農(nóng)村夜曲》、聞捷《天山牧歌》、劉章《山行》等劃時(shí)代意義的山水田園詩，單說改革開放30年來，《中華詩詞》、《江南詩詞》、《東坡赤壁詩詞》 等幾十家中華詩詞刊物，開辟專欄，改革詩詞曲格律韻律形式，取得喜人成就；以丁芒、劉章、劉征、王英、戈陽青等為代表的傳統(tǒng)格律詩改革派詩人，黃岡新田園詩派、湖南新鄉(xiāng)土詩派等為代表的全國新山水田園詩派應(yīng)運(yùn)而生； 原生態(tài)的山水田園風(fēng)景詩如雨后春筍，風(fēng)靡全國。就我正在閱讀的當(dāng)代黃岡派新田園詩人夏愛菊的新作，也足以表明新舊田園詩人早已“關(guān)注生態(tài)，關(guān)注綠色和大地”。

一、傳統(tǒng)與創(chuàng)新相統(tǒng)一

2007年10月，胡錦濤總書記在黨的十七大上的報(bào)告中指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、 與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。”

在黨的文藝春風(fēng)吹拂下，新的信息時(shí)代，中華詩詞走出了一條新路。一方面，它“與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”；另一方面，喜悲劇式的社會(huì)生活矛盾的審美體驗(yàn)，又潮流般地選擇中華詩詞的釋放形式；而它擔(dān)當(dāng)重任又必須突破舊格律束縛，尋求白話、新韻、自由的新體式。夏愛菊順應(yīng)潮流，讓田園詩走出了一條傳統(tǒng)與創(chuàng)新相統(tǒng)一的康莊大道。

在思想內(nèi)容方面。古代田園詩人大寫惜農(nóng)憫農(nóng)、田園風(fēng)物和田園歸隱；當(dāng)代女田園詩人夏愛菊則大寫三農(nóng)新風(fēng)、田園風(fēng)光和即景（物）寓言詩。你看七絕《老農(nóng)》：

一條扁擔(dān)擔(dān)朝霞，汗灑千重稻浪花。

待到竹林棲鵲鬧，燙壺米酒品南瓜。

名為寫“老農(nóng)”，實(shí)是寫農(nóng)林曠野的“天空、大地”，寫農(nóng)村生態(tài)的“鳥鳴綠色”，寫農(nóng)民鄉(xiāng)親的怡然人生情趣；可謂具有時(shí)代特色的田園風(fēng)景。

在格律形式方面。古代田園詩人嚴(yán)守韻律，拘泥詞牌；“兩棲”詩人丁芒創(chuàng)“自由曲”體，“形式接近于曲”；鄉(xiāng)土詩人劉章的白話格律詩，則是以民歌與古典詩歌為主要參照系而創(chuàng)造的新體；農(nóng)民詩人王英亦“熔古詩、新詩、民歌于一爐”；三者均讓文言古體詩詞煥發(fā)生機(jī)。新田園詩人夏愛菊則步丁芒、劉章、王英之后塵，大寫白話格律詩，近乎舊瓶裝新酒，推陳出新，獲得成功，實(shí)為她新田園詩一大亮點(diǎn)。你看：《［雙調(diào)］折桂令·鄉(xiāng)間夏日》：

和風(fēng)裊裊炊煙，煙抹青林，林上藍(lán)天。柳下涼風(fēng)，居中闊舍，杯里清泉。小院飛花吠犬，碧溪垂釣鳴蟬。品著時(shí)鮮，讀著詩卷，逸似神仙。

在“和風(fēng)、炊煙、青林、藍(lán)天”等意象編織的大畫背景下，詩人選擇發(fā)生深刻變化的“三農(nóng)”新風(fēng)景的幾個(gè)小鏡頭：闊舍乘涼飲茶、小院花狗喧嘩、碧溪鳴蟬伴釣、農(nóng)人品鮮讀詩樂哈哈，營造了生態(tài)、溫馨、逸趣的新農(nóng)村意境，實(shí)是詩人純樸的生命流程和心路流程的真實(shí)寫照。正是美麗的田園風(fēng)景和殷實(shí)的鄉(xiāng)村生活，為夏愛菊提供了新的審美客體。這里，田園人寫田園曲，根本不存在“每個(gè)人都應(yīng)該回到鄉(xiāng)間去生活，靠近自己熱愛的土地才是最好的”的惶恐與憂慮。

在語言運(yùn)用方面。除了民歌，古代大多數(shù)詩人所寫田園詩，無一不帶有士大夫語氣，緣于文人身份和詞牌約束。今日田園詩人夏愛菊，擺脫了舊格律的羈絆，大膽創(chuàng)新，以口語入詩入詞入曲。信手拈來，全無雕飾斧鑿痕跡。你看，《［正宮］ 漢東山·采茶歌》：

紅衫背竹籮，云霧罩清波。蜜蜂舞婆娑。采花也么哥。玉手纖纖點(diǎn)洪柯。問菊娥，滿了么？ 往回馱。

文辭明白如話，通俗出奇，雅俗結(jié)合，開拓了曲作意境，增強(qiáng)了審美情趣。這是她面對(duì)田園新生活的拿手戲，極富時(shí)代風(fēng)、田園味、幽默感。難怪丁芒先生這樣評(píng)價(jià)它：“有大開眼界之感。是一片天籟，一汪清純，一篷星火，一派鄉(xiāng)音”。（金青《夏詩評(píng)說》）

二、融會(huì)姐妹藝術(shù)

宋代文學(xué)家蘇東坡《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》寫道：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！睎|坡體味王維的詩，詩中有畫的意境；觀察王維的畫，畫中有詩的意味。在《書鄢陵王主簿所畫折枝二首》中又寫道：“詩畫本一律,天工與清新。”元代詩人楊維楨評(píng)點(diǎn)其詩畫龍點(diǎn)睛：“東坡以詩為有聲畫，畫為無聲詩。蓋詩者心聲，畫者心畫，二者同體也。納山川草木之秀描寫于有聲者，非畫乎？ 覽山川草木之秀敘述于無聲者，非詩乎？故能詩者必知畫，而能畫者多知詩。由其道無二致也?！保ā稛o聲詩意序》） 這話揭示得多么透辟：“詩者心聲，畫者心畫，二者同體”是詩與畫意境的共同特征。

綜覽新田園詩人夏愛菊所在“農(nóng)村的山山水水，一草一木，村莊街道，都是一道道真實(shí)的風(fēng)景”，展現(xiàn)在她筆下的田園詩，都是一件件自然清新的藝術(shù)品?！霸诟桧炋飯@美景的同時(shí)寄情寄志”。融會(huì)姐妹藝術(shù)諸如小曲、音樂、繪畫、雕塑、攝影、短片等藝術(shù)風(fēng)格，提升詩作“心聲”“心畫”的意境，天馬行空的表現(xiàn)力，不失為她新田園詩的一大亮點(diǎn)。

你看——

夜鶯般小曲：

……春季里，繡花鞋，桃紅開罷牡丹開；夏季里，繡花鞋，芙蓉烘著石榴開；秋季里，繡花鞋，黃菊相邀月桂開；冬季里，繡花鞋，寒梅沖破雪球開。……（《自由曲·繡花鞋》）

無聲的音樂：青苗擔(dān)兩籮，十指點(diǎn)棵棵。姑娘種什么？ 口糧也么哥。汗灑春田換秋獲。一畝禾，一路歌，谷千軻。（《［正宮］漢東山·插秧歌》）

元曲式白描：鐮刀赤足鋤耙，雨風(fēng)雷電交加，烈日田間汗灑。春秋冬夏，鐵姑娘種桑麻。（《［越調(diào)］ 天凈沙·人生五首其二》）

有形的雕塑：白發(fā)飄風(fēng)冷，衣單腰似弓。……（《賣菜翁》）

廣角鏡攝影：三壁青山圍故園，半開小徑向河邊。庭前一鑒池為鏡，院后千株竹拂檐?！?《故園頌》)

袖珍式短片：翠柏青松處，鮮花繞屋妍。清泉飛曲澗，薄霧漫重巒。蝶戲花間舞，魚游水底歡。何來仙境地？ 那是故家山。

這首40 字的五律《故鄉(xiāng)》，更值得一讀。詩人惜墨如金。運(yùn)用畫面的分切與組合技巧，將“翠柏、青松、鮮花、屋、清泉、澗、薄霧、巒、蝶、花、魚、水、仙境、故家山”等14 種景物意象，有機(jī)地連綴編織成為故鄉(xiāng)迷人的藝術(shù)意境:仙風(fēng)、閑適、怡然和自由，頗富蒙太奇之趣美。

所有這些，都是詩人憑借著漢字、通感，直至姐妹藝術(shù)手法，從不同的方向、距離、視角，譜寫成一曲曲空曠、寧靜、恬淡的鄉(xiāng)村原野歌，繪就成多幅連綴的生態(tài)新村長卷。在這些具體描繪、欣賞、贊美中，她遍及了鳥鳴、綠色、生態(tài)、天空、大地和曠野，寫透了真實(shí)的、時(shí)代的、絢麗的鄉(xiāng)村田園風(fēng)景，袒露了天人合一的心靈感受，發(fā)抒了自然清新的審美情趣。與丁芒、劉章、王英一樣，共同實(shí)現(xiàn)了古體田園詩革新和發(fā)展的歷史性跨越，為白話格律詩的民族化、時(shí)代化、大眾化做出了重大貢獻(xiàn)，怎么能說“中國作家作品里缺少鳥鳴、綠色和大地”，“自20 世紀(jì)下半葉以來，中國作家沒有一個(gè)人能寫好‘風(fēng)景’”這樣信口開河的話呢？

三、景語情語通詩語

清末民初大學(xué)問家王國維《人間詞話》中說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語皆情語也?！?/p>

“一切景語皆情語”，既是心理學(xué)名詞，又是美學(xué)名詞。是說作品中一切描寫景色的語句，都飽含著作者的思想感情。“一切景語皆情語”，早已成為古代田園詩人詩學(xué)和美學(xué)的經(jīng)典，成為田園詩創(chuàng)作的切入點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。人類生存之境，大自然進(jìn)化之景，只是生命形態(tài)，一旦被寫成作品，就屬于藝術(shù)品了。通觀新田園詩人夏愛菊的新田園詩，也都融入了詩人的主體審美情愫，即她所說的“蘊(yùn)真趣，寫真感，抒真情”，我將它概括為“景語情語通詩語”，亦是她新田園詩的一大亮點(diǎn)。你看——

托物寄情：為掙工錢遠(yuǎn)別離，兒思父母婿思妻。孩童隔代難家教，拾了芝麻丟了雞。（《農(nóng)村隱憂》）

情景相生：人戀青山魚戀河，竹林春筍好多多。鄉(xiāng)親相見頻相問，暖語和風(fēng)三大籮。（《故鄉(xiāng)行》）

聲情并茂：青山下，小河邊，群鳥爭鳴翠竹間。一水荷塘魚戲蝶，萬株板栗米糧川。牛羊叫，雞鴨翩，清風(fēng)縷縷夏家灣。鮮花對(duì)影池中月，日出耕耘日落還。（《自由曲·故土》）

情景交融：蝶飛湖，燕飛湖，風(fēng)擺黃花燦燦湖。擊楫劃郎郎載妹，銀兒梭調(diào)醉長湖。（《［正宮］合歡曲·情寄荊門油菜花》）

“景語情語通詩語”, 平易自然的七個(gè)字背后，凝聚著夏愛菊對(duì)田園詩藝術(shù)本質(zhì)的獨(dú)特解讀與探索。她大膽地掙脫了古田園詩寫惜農(nóng)憫農(nóng)、田園風(fēng)物和田園歸隱之拘囿，把田園詩所寫景語對(duì)象擴(kuò)大到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、生產(chǎn)、民俗領(lǐng)域；把所用形式延伸到詩、詞、曲、律詩、絕句、自由曲、自度曲,特別是散曲，讓曲與詩詞同行，她也成為自由曲派代表人物之一；把所含情語細(xì)膩到天情、地情、人情、民情、愛國情、鄉(xiāng)情、農(nóng)情、商情、戀情、親情、友情。她多方向、多角度、多維度地將天空、大地、曠野、鳥鳴、綠色和生態(tài)寫了個(gè)遍，將“景語”、“情語”融會(huì)貫通于“詩語”之中。三者融會(huì)共生互補(bǔ)，創(chuàng)造了新的田園詩獨(dú)有的自然美、社會(huì)美、心靈美和藝術(shù)美。那種“自20 世紀(jì)下半葉以來，中國作家沒有一個(gè)人能寫好‘風(fēng)景’”的虛無論，可以休矣。

著名詩人雷抒雁先生說得好:“新田園詩成績很大, 但要力戒標(biāo)語口號(hào)式的反映農(nóng)民擁護(hù)哪個(gè)文件, 力戒對(duì)農(nóng)民生活膚淺的、觀光式的反映。”我借此與作者共勉：日后少寫或不寫《農(nóng)村解憂試吟》這類直白詩篇。