休閑時(shí)代視野下民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化

蒲 艷，余 靜

（貴州銅仁學(xué)院體育系，貴州 銅仁 554300）

休閑時(shí)代視野下民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化

蒲 艷，余 靜

（貴州銅仁學(xué)院體育系，貴州 銅仁 554300）

伴隨著科技的不斷進(jìn)步，物質(zhì)的積累與豐富，人類(lèi)已進(jìn)入現(xiàn)代化階段，休閑已成為人類(lèi)社會(huì)的重要特征。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法，從休閑視野下分析了民族傳統(tǒng)體育的多元發(fā)展與人類(lèi)的多元需要相契合，從世界體育發(fā)展的軌跡，從我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的“現(xiàn)代體育”特征明顯及在競(jìng)技體育、群眾體育和學(xué)校體育等領(lǐng)域全面滲透并開(kāi)花結(jié)果并已經(jīng)成為人們現(xiàn)代生活的一部分等現(xiàn)實(shí)情況推斷，民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化是歷史的必然。

休閑時(shí)代；民族傳統(tǒng)體育；現(xiàn)代化

隨著休閑時(shí)代特征的日益顯著，人們對(duì)休閑多元的需要，體育運(yùn)動(dòng)在休閑時(shí)代扮演重要角色，發(fā)揮無(wú)可替代的作用。民族傳統(tǒng)體育是中華民族優(yōu)秀體育項(xiàng)目的集合，融健身、養(yǎng)身、娛樂(lè)、觀(guān)賞等價(jià)值于一身。正如某些科學(xué)家所說(shuō)的一樣，人類(lèi)要想在未來(lái)生活的好些，還得回到兩千五百年前的孔子那里尋找智慧。休閑時(shí)代的來(lái)臨為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化帶來(lái)了新的契機(jī)。

1 民族傳統(tǒng)體育的多元發(fā)展

1.1 人類(lèi)基本生產(chǎn)和生活需要

我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，具有大雜居小聚居的特點(diǎn)。各民族在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，由于不同的生產(chǎn)和生活方式，不同的歷史文化、地理環(huán)境、民俗民風(fēng)和宗教信仰，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展過(guò)程中慢慢的形成了獨(dú)特的民族體育。在華夏文明五千年的歷史中，生活在不同地區(qū)的各個(gè)民族，傳習(xí)著各異的生產(chǎn)和生活方式，這些為民族傳統(tǒng)體育的多元發(fā)展創(chuàng)造了條件。如蒙古族、鄂溫克、達(dá)斡爾、維吾爾、哈薩克、藏族等少數(shù)民族采取的主要生產(chǎn)方式是畜牧。他們生活的環(huán)境不是高原湖泊就是群山峻嶺，與他們朝夕相處的是馬、牛以及駱駝等動(dòng)物，因此在藏族就有賽耗牛比賽和賽馬比賽，在蒙古族中就有騎駱駝比賽等；生活在祖國(guó)“白山黑水”的東北，滿(mǎn)族人民過(guò)著游獵的生活，隨著季節(jié)的變化遷徙在大草原和高原湖泊的各個(gè)地方，居無(wú)定所，世代生活在馬背上。由于這些生活方式的影響，生活在這個(gè)民族的人民善于騎馬射箭，滿(mǎn)清八旗以騎射著稱(chēng)于世，士大夫家以習(xí)射為娛樂(lè)方式，家家有“射圃”，定期舉行“射會(huì)”；還有羌、土家、苗、傈僳、納西、傣、布依等民族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而他們的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中就充分體現(xiàn)出農(nóng)耕的影子，如射擊、丟窩窩、俄爾多、板手勁、拔河等。由于各民族基本的生產(chǎn)和生活的習(xí)慣，拓展了民族傳統(tǒng)體育的空間，豐富了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容，反過(guò)來(lái)也通過(guò)參加這些體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)了生產(chǎn)勞動(dòng)能力，提高了人們的生活水平。

1.2 宗教信仰的載體

宗教是“社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一”。相信并崇拜超自然的神靈，是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹淖匀涣α亢蜕鐣?huì)力量在人腦中的歪曲、虛幻的反映。宗教產(chǎn)生于史前社會(huì)的后期。階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)后，階級(jí)壓迫給人們帶來(lái)較自然災(zāi)害更深重的痛苦、恐懼和絕望，便產(chǎn)生禍福命運(yùn)由神靈操縱的觀(guān)念和追求“來(lái)世”的想法。由于原始人類(lèi)對(duì)自然現(xiàn)象的疑惑和恐懼，認(rèn)為萬(wàn)物都是靈驗(yàn)的，而宗教就是在萬(wàn)物之靈的觀(guān)念上產(chǎn)生的。如在宗教信仰中產(chǎn)生的圖騰崇拜、自然崇拜、道佛鬼神、吉祥崇尚、宗教節(jié)日、民族信仰、祖先崇拜和巫術(shù)活動(dòng)等。各古老民族中都普遍存在圖騰崇拜這一信仰儀式，我國(guó)古代曾有虎、龍、鳥(niǎo)、蛇、豬、蛙、馬等多種圖騰，圍繞圖騰產(chǎn)生的體育運(yùn)動(dòng)更是豐富多彩。昔日先民們用于渡河的交通工具進(jìn)而發(fā)展成一項(xiàng)龍舟競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)，如在湖南汨羅江劃龍舟仍未改變紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原之初衷；為了求雨和祭祀而產(chǎn)生的“玩龍燈”；還有嶺南地區(qū)的“舞獅”、苗族的“四月八”、瑤族的“盤(pán)工節(jié)”、白族的“三月街”、傣族的“潑水節(jié)”、京族的“哈節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、藏族的“賽馬會(huì)”等，這些都與我國(guó)古代宗教有著一定的淵源關(guān)系。從以上我們可以看出，宗教與民族傳統(tǒng)體育從他們產(chǎn)生之時(shí)起，就具有相互結(jié)合，相互影響的密切關(guān)系，這種與生俱來(lái)的關(guān)系是客觀(guān)存在的事實(shí)。因此，宗教的信仰豐富了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容。

1.3 娛樂(lè)、養(yǎng)生功能的回歸

中國(guó)民族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)期受儒家思想的熏陶，逐漸形成了融養(yǎng)生、健體、娛樂(lè)為一體的風(fēng)格。民族傳統(tǒng)體育多與各民族的傳統(tǒng)節(jié)日、慶典等相結(jié)合，在歡樂(lè)喜慶的氛圍中開(kāi)展，因此民族傳統(tǒng)體育的娛樂(lè)性成為使然；人們?cè)谂c自然、疾病、衰老作斗爭(zhēng)的實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)不斷的摸索和總結(jié)，逐漸認(rèn)識(shí)了人體生命的本質(zhì)和規(guī)律，進(jìn)而形成了民族傳統(tǒng)體育的養(yǎng)生功能。如中國(guó)武術(shù)以“內(nèi)外兼修、身形兼?zhèn)洹睘樘厣?，追求形體和精神的同步發(fā)展。體育簡(jiǎn)單的理解就是身體的教育，離開(kāi)了人的主體，體育再怎么好也是一句空話(huà)。因此，不管拿多少金銀銅牌，對(duì)體育的發(fā)展都要回歸到人身上來(lái)。體育功能的完善必須是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為前提，而身心娛樂(lè)、健康長(zhǎng)壽是每一個(gè)人的追求。所以中華民族傳統(tǒng)體育在它形成與變遷中，突顯出來(lái)的娛樂(lè)、養(yǎng)身功能，使得民族傳統(tǒng)體育更加完善。

2 休閑時(shí)代民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合

2.1 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)與世界近、現(xiàn)代體育的發(fā)展軌跡

2.1.1 我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)中華民族傳統(tǒng)體育反映中華民族的文化特色，成為中華民族文化的瑰寶。民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：（1）民族性。所有的民族都有各自風(fēng)格獨(dú)特和濃郁民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在相當(dāng)程度上成為本民族的象征。如納西族的東巴跳、朝鮮族的頂水罐賽跑等；（2）地域性。各民族在自己的文化背景下形成的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，同樣的也會(huì)表現(xiàn)出地域性特點(diǎn)。如“北人善騎，南人善舟”，處于高原地區(qū)的民族善于爬山、攀登，處于草原上的民族善于騎馬射箭，南方民族傳統(tǒng)體育與水的淵源較深；（3）民俗性。各民族都有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，民族傳統(tǒng)體育與這些風(fēng)俗習(xí)慣緊密結(jié)合，相互滲透，形成民族傳統(tǒng)體育的民俗性特點(diǎn)。如民族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)節(jié)日、婚俗、祭典活動(dòng)的相互結(jié)合；（4）兼容性。民族傳統(tǒng)體育除了具有鮮明的民族特色之外，對(duì)其它民族的文化也能兼容并蓄。如清代乾隆年間滿(mǎn)族人就把足球與滑冰結(jié)合起來(lái)，發(fā)明了一種叫“冰上足球”的運(yùn)動(dòng)。

2.1.2世界近、現(xiàn)代體育的發(fā)展軌跡

（1）世界近代體育的發(fā)展軌跡。11世紀(jì)以后，隨著資本主義工商業(yè)和城市的發(fā)展，產(chǎn)生了對(duì)體育新的需求，身心全面發(fā)展成為新興資產(chǎn)階級(jí)的教育理想，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革從根本上動(dòng)搖了教育體系和禁欲主義的身體觀(guān)，在復(fù)興古代體育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上建立新的體育體系，為近代體育的形成打下了基礎(chǔ)。14～16世紀(jì)為近代體育的萌芽時(shí)期，興起于意大利席卷整個(gè)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是歐洲歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，肯定了人的地位與人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，對(duì)宗教的統(tǒng)治地位提出了新的挑戰(zhàn)。15～16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，并在傳統(tǒng)宗教下出現(xiàn)了新的流派，統(tǒng)稱(chēng)為新教。新教認(rèn)為身體健康是完成上帝安排的天職的重要前提條件。馬丁·路德認(rèn)為：“保持身體健康是每一基督教的天職之一。身體健全結(jié)實(shí)才能生產(chǎn)勞動(dòng)，獲得并保持財(cái)富，從而可以救濟(jì)貧窮者?！苯?jīng)過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)以后，近代體育的思想開(kāi)始形成了體系并在部分學(xué)校中實(shí)施。17～19世紀(jì)初期近代體育的初步形成時(shí)期，首先有德國(guó)、丹麥和瑞典等國(guó)開(kāi)始由學(xué)校體育向社會(huì)和軍隊(duì)擴(kuò)展，并出現(xiàn)了德國(guó)和瑞典體操以及英國(guó)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，其中德國(guó)的體操占有重要地位，對(duì)歐洲和世界體育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，德國(guó)博愛(ài)派教育的代表人物巴塞多（J.B.BASEDOW，1724-1790）于1774年在夸美紐斯和盧梭的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上首創(chuàng)了有學(xué)校體育課程的學(xué)校。在這所學(xué)校成功舉辦后，德國(guó)先后辦了許多類(lèi)似的學(xué)校，而且在這些學(xué)校中首次出現(xiàn)了專(zhuān)職體育教師。在這一時(shí)期，體育成為學(xué)校體育的教學(xué)手段和內(nèi)容，這對(duì)近代體育的發(fā)展起到了重要的意義。19世紀(jì)到1945年為近代體育的發(fā)展時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)革命的成功和工業(yè)革命的完成加速了資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，19世紀(jì)70年代，自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)渡，資本輸出成為壟斷資本主義向外擴(kuò)張的主要方式，在同一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，促進(jìn)了體育的科學(xué)化發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)的催生下出現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)和運(yùn)動(dòng)人體測(cè)量等體育科學(xué)的基礎(chǔ)理論，還有心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)也與體育研究掛鉤并進(jìn)行交叉研究。同時(shí)各種體育競(jìng)賽活動(dòng)和體育組織走出了學(xué)校體育和上流社會(huì)的圈子，遍及全歐美社會(huì)的各個(gè)階層，如：1858年成立的全美棒球聯(lián)賽、1863年成立的英國(guó)足球聯(lián)盟、國(guó)際體操聯(lián)合會(huì)、國(guó)際橄欖球協(xié)會(huì)和國(guó)際賽艇聯(lián)合會(huì)等國(guó)際體育機(jī)構(gòu)的成立，1815年牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)聯(lián)合舉行了首次劃船比賽，1896年，雅典舉行了第一屆奧運(yùn)會(huì)。這些競(jìng)賽組織和比賽的出現(xiàn)刺激了近代體育的興盛，促進(jìn)了體育競(jìng)賽規(guī)則和運(yùn)動(dòng)技術(shù)的發(fā)展。

（2）現(xiàn)代體育的發(fā)展軌跡。第二次大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲各國(guó)迅速恢復(fù)生產(chǎn)，開(kāi)始了新的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，大批的殖民國(guó)家取得了政治上的獨(dú)立，社會(huì)主義國(guó)家成為唯一能與資本主義國(guó)家相抗衡的新型社會(huì)力量，世界由此進(jìn)入了冷戰(zhàn)時(shí)期。兩大陣容除了在意識(shí)形態(tài)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等領(lǐng)域想壓倒對(duì)方，在體育競(jìng)賽上，尤其在奧運(yùn)會(huì)上的成績(jī)也要壓倒對(duì)方，以體現(xiàn)其綜合國(guó)立的強(qiáng)盛，社會(huì)制度的優(yōu)越。由于兩大陣容社會(huì)制度的差異，由此而產(chǎn)生了兩種不同的體育發(fā)展模式，走不同的體育強(qiáng)國(guó)之路。以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家建立以中央政府直接領(lǐng)導(dǎo)，以競(jìng)技體育為中心，以?shī)W運(yùn)會(huì)為目標(biāo)，政府直接管理為手段，以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的體育制度。其特點(diǎn)是將體育納入中央政府直接管理下，形成從上而下的行政管理制度，政府設(shè)立全國(guó)體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，統(tǒng)一負(fù)責(zé)全國(guó)的體育事業(yè)。各級(jí)行政單位設(shè)立相應(yīng)的體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)，分別管理各行政區(qū)的體育事項(xiàng)，所需資金由行政撥款方式解決。這些制度的建立，有效的刺激了競(jìng)技體育的發(fā)展，從而也將奧運(yùn)會(huì)由體育競(jìng)技大舞臺(tái)變成政治舞臺(tái)，成為社會(huì)主義優(yōu)越性擊敗資本主義的重要陣地。雖然以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家在奧運(yùn)會(huì)上取得優(yōu)越的成績(jī)掩蓋了其制度的缺陷，但在20世紀(jì)60年代，其制度的缺陷浮出水面，具體表現(xiàn)為國(guó)家包辦體育，給國(guó)家?guī)Я顺林氐慕?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，同時(shí)也帶來(lái)了體育經(jīng)費(fèi)的缺失；過(guò)分追求競(jìng)技體育成績(jī)而忽略大眾體育的發(fā)展；過(guò)于競(jìng)技化的訓(xùn)練摧殘了大批青少年運(yùn)動(dòng)員的成長(zhǎng)等。隨著這些矛盾的日益尖銳，體制上的缺陷嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義體育事業(yè)的發(fā)展。在歐美西方國(guó)家采用的是“業(yè)余原則”，以民間體育社團(tuán)管理為主，政府基本不直接參與其中，但也通過(guò)一定的手段和方式影響體育的發(fā)展。具體的是以德國(guó)、意大利、瑞典和挪威等國(guó)的社團(tuán)主導(dǎo)體育管理制度；有英國(guó)、澳大利、西班牙等國(guó)的政府委托型的管理制度；加拿大、法國(guó)、日本和希臘等國(guó)的政府宏觀(guān)主導(dǎo)型體育管理制度。綜上所述，體育與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切，競(jìng)技體育受到了大部分國(guó)家的重視。

隨著社會(huì)的發(fā)展，體育日益受到各國(guó)的重視。當(dāng)今世界，體育的發(fā)展程度成為衡量一個(gè)政府執(zhí)政能力的重要標(biāo)志，大眾體育的發(fā)達(dá)程度作為一個(gè)社會(huì)是否富裕的標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，在發(fā)展競(jìng)技體育的同時(shí)，更重視了大眾體育的發(fā)展。幾乎所有發(fā)達(dá)國(guó)家都有許多民間體育組織，保證大眾體育的廣泛開(kāi)展，其目的是為了提高全民身體素質(zhì)。在1995年6月我國(guó)推行的《全民健身計(jì)劃綱要》開(kāi)始實(shí)施，使得我國(guó)的競(jìng)技體育和大眾體育進(jìn)入了均衡的發(fā)展階段，尤其是受到冷落的大眾體育出現(xiàn)了高速發(fā)展態(tài)勢(shì)。休閑時(shí)代的來(lái)臨，預(yù)示著現(xiàn)代體育將會(huì)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段?！吧畋夹】担眢w更健康”，以國(guó)家為龍頭，制定一系列的政策、法規(guī)來(lái)發(fā)展社會(huì)體育。2002年《中國(guó)中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期體育工作的意見(jiàn)》指出：“全民健身活動(dòng)是利國(guó)利民，功在當(dāng)代利在千秋的事業(yè)”。在這樣的背景下發(fā)展我國(guó)大眾體育可謂是如魚(yú)得水，并可以結(jié)合我國(guó)國(guó)情，走一條具有中國(guó)特色的體育發(fā)展之路。

2.2 民族傳統(tǒng)體育的“現(xiàn)代體育”特征明顯，在競(jìng)技體育、群眾體育和學(xué)校體育等領(lǐng)域全面滲透并開(kāi)花結(jié)果

隨著社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代體育的影響深入人心，我國(guó)的部分民族傳統(tǒng)體育經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐和改革，逐漸形成與現(xiàn)代體育模式相近的競(jìng)技體育項(xiàng)目，這些項(xiàng)目經(jīng)過(guò)改良以后，基本符合奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的競(jìng)技體育的宗旨和國(guó)際競(jìng)技體育的發(fā)展趨勢(shì)，一部分的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)入了體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，成為競(jìng)技體育項(xiàng)目的一分子。如我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目武術(shù)，已經(jīng)有了比較完善的競(jìng)賽體制和競(jìng)賽規(guī)則，在亞運(yùn)會(huì)上大放異彩，并朝著世界化的目標(biāo)前進(jìn)；在群眾體育方面，民族傳統(tǒng)體育具有廣泛的適用性，能涵蓋多個(gè)年齡階段的體育運(yùn)動(dòng)，可謂是老少兼宜。健身氣功、太極拳風(fēng)靡全國(guó)，在中老年人群中收到健身養(yǎng)心，防病治病的功效；在學(xué)校體育方面，在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校中廣泛開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育。對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行正確的整理與選擇并經(jīng)過(guò)必要的改良引入學(xué)校體育以后，其作用不僅是豐富了學(xué)校體育教育的內(nèi)容，更重要的是普及并推廣了民族傳統(tǒng)體育，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育在社會(huì)全面深入的開(kāi)展?，F(xiàn)階段我國(guó)學(xué)校體育中開(kāi)展的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有武術(shù)、毽球、舞龍、舞獅、跳繩、爬繩、拔河、秋千等。

2.3 民族傳統(tǒng)體育必將成為人們生活中的一個(gè)有機(jī)組成部分，在實(shí)施全民健身計(jì)劃中具有無(wú)可替代的戰(zhàn)略地位

21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，一些與群眾體育有關(guān)的社會(huì)因素也發(fā)生了很大的變化。WTO的加入刺激我國(guó)群眾體育的諸多方面與國(guó)際接軌；2008年北京奧運(yùn)會(huì)使得國(guó)人體育熱情高漲；小康生活的實(shí)現(xiàn)和余暇時(shí)間的延長(zhǎng)，給人們帶來(lái)更多的鍛煉機(jī)會(huì)；由于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈和就業(yè)壓力的增大，導(dǎo)致“文明病”的流行，使人們更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)身體鍛煉的重要性。隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，生活節(jié)奏不斷加快，人們所承受的生理和心理負(fù)荷愈加沉重。因此人們需要解除神經(jīng)的高度緊張和身體的疲勞，并獲得一種精神的享受和心靈自由的體驗(yàn)，人們不能完全期待刺激緊張的競(jìng)技體育來(lái)滿(mǎn)足身心鍛煉的需求。《全民健身計(jì)劃綱要》實(shí)施10年有余，全國(guó)城鄉(xiāng)人民健身活動(dòng)得到廣泛深入地開(kāi)展，這對(duì)民族傳統(tǒng)體育來(lái)說(shuō)提供了廣闊的發(fā)展空間，其優(yōu)勢(shì)得到充分的體現(xiàn)。適應(yīng)本地區(qū)和本民族生產(chǎn)、生活的民族體育項(xiàng)目，因所在生活地區(qū)的自然地理環(huán)境的差異而各具特色，并在所在地區(qū)的全民健身活動(dòng)中發(fā)揮著不可替代的重要作用。民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入我國(guó)閑暇時(shí)間并成為重要的休閑方式，是具有中國(guó)特色的健康文明和科學(xué)的閑暇生活方式，是傳承優(yōu)秀民族文化的、現(xiàn)代化的具有中華民族特征的閑暇生活方式。它符合我國(guó)的基本國(guó)情，促進(jìn)我國(guó)人民的身心健康和發(fā)展，是理想的閑暇生活方式之一。休閑時(shí)代民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合，給民族傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育提出了新的發(fā)展方向。從人們對(duì)體育的需要來(lái)說(shuō)，民族傳統(tǒng)體育必將成為人們生活中的一個(gè)有機(jī)組成部分，在實(shí)施全民健身計(jì)劃中具有無(wú)可替代的戰(zhàn)略地位。

3 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)休閑文化研究的力倡者于光遠(yuǎn)先生有這樣一句話(huà)：“玩是人的根本需要之一，要有玩的文化，要研究玩的學(xué)術(shù)，要掌握玩的技術(shù)，要發(fā)展玩的藝術(shù)”，這是對(duì)現(xiàn)代休閑體育的最好解讀。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，休閑的春風(fēng)正在逐步吹向大江南北。

現(xiàn)代體育的國(guó)際化、社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化、科學(xué)化發(fā)展，將成為全球體育發(fā)展的潮流。休閑時(shí)代民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)出中華文明的生態(tài)保健觀(guān)念，體育活動(dòng)貫穿著養(yǎng)生健身理論，與休閑時(shí)代人類(lèi)的健康追求相吻合，并具有現(xiàn)代體育的特征。休閑時(shí)代民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育的融合，極大的豐富了現(xiàn)代體育的內(nèi)容，在競(jìng)技體育、群眾體育和學(xué)校體育中全面滲透，并將成為人們生活的重要組成部分，在全面健身計(jì)劃中起到不可替代的戰(zhàn)略地位。

[ 1 ] 諸子百家.百子全（第七冊(cè)）[M].杭州：浙江人民出版社，1984.

[ 2 ] 陸費(fèi)逵，高野侯.四部備要[M].北京：中華書(shū)局，1989.

[ 3 ] 譚永潔.土家族傳統(tǒng)體育文化起源當(dāng)議[ J ].中國(guó)體育科技，2005 ，41（6）.

[ 4 ] 全國(guó)體育學(xué)院教材委員.體育史[M].北京：人民體育出版社，2000.

[ 5 ] 潘邵偉，學(xué)校體育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2003.

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投稿日期：2012-02-10

蒲艷（1973 ～），講師，本科。研究方向：民族傳統(tǒng)體育、體育教育。