城市化進程中武術(shù)文化轉(zhuǎn)型新觀察

張家彬 張 杰

（泰山學院體育科學系，山東 泰安 271021）

城市化進程中武術(shù)文化轉(zhuǎn)型新觀察

張家彬 張 杰

（泰山學院體育科學系，山東 泰安 271021）

在我國城市化進程不斷推進的今天，武術(shù)文化作為整個社會文化不可分割的一部分正在表現(xiàn)出新的變化，文章通過對城市化對武術(shù)文化生存環(huán)境、價值等因素的分析，審視武術(shù)文化的轉(zhuǎn)型及其動因，并進一步分析了武術(shù)文化轉(zhuǎn)型的方向與現(xiàn)實意義。

城市化 武術(shù)文化 轉(zhuǎn)型 觀察

1 城市化發(fā)展背景

1.1 我國的城市化進程及其特點

城市化也被有的學者稱之為城鎮(zhèn)化、都市化。人口學把城市化定義為農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口的過程，這里主要是指人口的城市化，指的是“人口向城市地區(qū)集中，或農(nóng)業(yè)人口變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口的過程”。地理學所研究的城市化是一個地區(qū)的人口在城鎮(zhèn)和城市相對集中的過程。從社會學的角度來說，城市化就是農(nóng)村生活方式轉(zhuǎn)化為城市生活方式的過程。經(jīng)濟學上從工業(yè)化的角度來定義城市化，既認為城市化就是農(nóng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)化為城市化大生產(chǎn)的過程。綜合各學科的觀點，筆者認為城市化就是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)和服務業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程，是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變革并獲得巨大發(fā)展的過程。

與中國20世紀中前期以政體轉(zhuǎn)型與建構(gòu)為中心的近代化主題、20世紀后期以經(jīng)濟改革開放為中心的現(xiàn)代化主題以及21世紀初開啟的以都市化為中心的后工業(yè)化主題相對應，新中國城市也大體上經(jīng)歷了政治城市（1949—1978）、經(jīng)濟城市（1978—2005）與文化城市（2005 年以來，以“宜居指數(shù)”、“生態(tài)指數(shù)”、“幸福指數(shù)”等城市發(fā)展觀為標志）三種城市化模式。我國的城市化表現(xiàn)出兩大重要特點:一是城市經(jīng)濟的迅速發(fā)展與城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化,使我國城市的經(jīng)濟功能日益活躍經(jīng)濟地位日益增強。二是城市經(jīng)濟的繁榮發(fā)展直接刺激了城市建設(shè)與城市人口的增加，使中國的城市化進入到一個前所未有的高度發(fā)展時期。

1.2 武術(shù)文化內(nèi)涵分析

“武術(shù)”一詞最早見于顏延年的《皇太子釋奠會作詩一首》：“偃閉武術(shù)，闡揚文令”，被收錄在簫統(tǒng)《文選》中。武術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，在我國有悠久的歷史，它的產(chǎn)生，緣起于我國遠古祖先的生產(chǎn)勞動。在武術(shù)的漫長發(fā)展歷程之中，結(jié)合社會哲學、中醫(yī)學、倫理學、兵學、美學、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修的整體觀，融合了陰陽變化觀、整體觀、形神論、氣論、動靜說、剛?cè)嵴f等學說，形成了獨具民族風貌的社會文化現(xiàn)象，并且武術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為具有獨立形態(tài)的文化體系。

傳統(tǒng)文化的塑造定形往往是由多種因素決定的，其中主要包括一個國家或地區(qū)的歷史因素、自然條件、地理環(huán)境和政治因素等。武術(shù)文化內(nèi)涵豐富，武術(shù)的地域性特征表現(xiàn)較為明顯，地域性是導致武術(shù)文化多樣性的基礎(chǔ)，武術(shù)文化的地域性特征實質(zhì)是武術(shù)與地域文化互動的結(jié)果，這種互動造就了不同地域武術(shù)文化的差異性，武術(shù)文化的地域性特征體現(xiàn)了該地域人民生活的精神風貌和文化特點，是地域文化在體育層面上的一個反映。武術(shù)文化除了受自然地理因素影響之外，還受到社會制度、政治背景等環(huán)境因素的影響。文化是由不同的文化形式展現(xiàn)出來的，中國傳統(tǒng)武術(shù)植根于五千年的古老文明，浸潤了博大精深的中國文化。

2 城市化對武術(shù)文化的影響

隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，全球化一體化已成為一種左右世界的強大力量，經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化進程的不斷擴展和延伸，深刻改變了世界各民族、國家的社會狀況以及文化結(jié)構(gòu)，在帶給城市化居民生活極大豐富的物質(zhì)化和精神化的同時，傳統(tǒng)文化也受到了一定的影響和沖擊，武術(shù)是廣大群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)文化形式之一，但是近幾十年來，隨著城市的擴張與城鎮(zhèn)化建設(shè)所引起的社會轉(zhuǎn)型，人們的價值觀念、生活方式、風俗習慣等方面都在發(fā)生著深刻的變化，隨著新的文化元素、思想與價值觀的強勢滲透，傳統(tǒng)文化的生存空間被壓縮，而作為重要傳統(tǒng)文化之一的武術(shù)文化也在多元文化的沖擊下出現(xiàn)了一些亟待解決的問題。

2.1 城市化帶來的多元文化的沖擊

今天我們已經(jīng)進入了一個多元文化的時代，全球化趨勢和意識形態(tài)方面的原因進一步促成了文化多元格局的形成。它導致了絕對價值的遮蔽和消解，其歷史后果主要表現(xiàn)為：人際交往的障礙、社會整合度的下降、人的精神焦慮、道德感的脆弱。在中國歷史上，一直以儒家文化為傳統(tǒng)文化的核心，這種意識形態(tài)的重要特點就是追求儒家文化的一元化、統(tǒng)一化。雖然這種文化觀念在歷史上起到重要作用，但是隨著時代的進步、城市化進程的不斷推進，人類文化在朝著多元化的方向發(fā)展，多元文化并存已經(jīng)成為當今社會不可阻擋的趨勢，傳統(tǒng)武術(shù)文化要生存發(fā)展就必須接受多元文化的沖擊，秉承“和而不同”的發(fā)展理念?！昂投煌钡睦砟钍侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的精華，“和”就是要大膽吸取異質(zhì)文化的優(yōu)秀成果，“不同”就是在以民族文化獨立性為前提的條件下對異質(zhì)文化的承認與接受，承認與接受的“和”的結(jié)果，依然是保持和發(fā)展各民族文化的多樣性、差異性。全球化的發(fā)展使不同文化在同一時空出場，必然伴隨著中西體育的文化沖突與文化利益格局，秉承“和而不同”的發(fā)展理念，使不同文化的民族、國家和地域能夠在差別中得到共同發(fā)展，并相互吸收，在交流與對話中提高。

2.2 城市化造成武術(shù)生存環(huán)境的變遷

在城市化高度發(fā)展的過程中，舊城消失、部分古跡灰飛煙滅，傳統(tǒng)文化被肆意破壞，中華民族的寶貴遺產(chǎn)逐漸消失。隨著經(jīng)濟全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，文化生態(tài)發(fā)生了巨大的變化，中國民間武術(shù)的生存環(huán)境受到了嚴重的威脅。馮驥才先生說，“我們正處在一個由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時期。在這樣一個特殊的時期，我們的文化沒有載體了，這是一個很大的問題。人們對外來東西覺得新鮮，把原來的東西都扔掉了?！本哂袛?shù)千年歷史的民間傳統(tǒng)武術(shù)是中華武術(shù)文化真正的根基，其傳承問題至關(guān)重要，一旦發(fā)生武術(shù)文化傳承的斷裂，中國武術(shù)在世界藝術(shù)、體育中的地位將徹底消失。

2.3 經(jīng)濟型城市化帶來的負面影響

以GDP為中心的經(jīng)濟型城市化，是一切服從于發(fā)展經(jīng)濟生產(chǎn)力的城市發(fā)展模式，社會主義市場經(jīng)濟模式的確立、城市經(jīng)濟的改革開放、城市商業(yè)與服務功能的全面復興以及城市建制與城市人口的迅速擴張,構(gòu)成了經(jīng)濟型城市化進程的基本特征。以GDP為中心的經(jīng)濟型城市化則對城市生活方式和城市文化生態(tài)帶來了諸多的負面影響。由于這在本質(zhì)上直接威脅到“美好與有意義生活”的城市本質(zhì),因而在很大程度上正在成為影響中國城市健康發(fā)展的主要矛盾。經(jīng)濟型城市化在嚴重污染都市生存環(huán)境的同時,也因其越來越嚴酷的競爭使都市人惡性透支了他們的健康資本。2009年以來，“逃離北（京）、上（海）、廣（州）”的呼聲越來越高,也有媒體把在這些城市生活稱為“偽幸?！蔽幕鞘?。隨著經(jīng)濟型城市化各種后遺癥在中國的大量涌現(xiàn)，人們開始了對當代經(jīng)濟城市發(fā)展模式的質(zhì)疑、反省和批判。在經(jīng)濟型城市化的背景下，武術(shù)文化同樣面臨著種種沖突,這就需要我們對武術(shù)文化發(fā)展的現(xiàn)狀有清醒認識，并把面向現(xiàn)代化、面向世界與面向未來作為武術(shù)文化發(fā)展的必然方向。

3 城市化進程中的武術(shù)文化轉(zhuǎn)型

3.1 城市化促進武術(shù)文化的大眾化

上世紀八十年代以來，我國的改革開放和經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型取得了巨大的成功，社會生產(chǎn)力水平得到極大提高，由于人們的生產(chǎn)方式、生活方式、行為方式發(fā)生了巨大的變化，整個社會文化也就重新建立起來，體育正在走進大眾生活的領(lǐng)域。國外大量的經(jīng)濟學研究證明，當人均GDP從800美元躍到2000美元時，將出現(xiàn)國民經(jīng)濟快速增長，這一時期也是大眾體育獲得快速增長時期。有關(guān)統(tǒng)計結(jié)果表明，體育活動參加者（指2003年參加過不少于1次的人）占我國總?cè)丝诘?3.26%，其中5.46%達到體育人口的標準。中等收入階層不斷擴大的趨勢是大眾體育文化蓬勃的真正動因，中間社會階層成就了大眾體育的蓬勃發(fā)展，大眾體育文化也應該積極的發(fā)展自身以迎合社會文化發(fā)展的需要。正如社會學者分析，人類的物質(zhì)條件達到相當水平時，更需要精神、道德和審美價值來維系一種平衡，因而對于文化的渴求便成為人類的必然需要[6]。由于激烈的競爭、繁忙的工作等原因,使現(xiàn)代人出現(xiàn)身體和精力透支、生活和精神壓力過重等現(xiàn)象。市場經(jīng)濟的發(fā)展使當代中國進入了新的生存境遇，社會高速發(fā)展所帶來的精神壓力需要舒緩，閑暇時間需要充實，個體主體性需要展示發(fā)揮，而豐富多樣的大眾體育文化以其特有的娛樂消遣性，消費性，迎合了社會大眾的需要。大眾武術(shù)作為一種休閑方式能夠放松身心、緩解疲勞、減輕壓力,滿足人們的身體和生理需要,這是大眾武術(shù)休閑與存在的契合。

武術(shù)文化與社會大眾具有自然的親和力。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育的最典型代表，在全面健身中，發(fā)揮著重要的作用。因為武術(shù)是中國已經(jīng)傳習了幾千年的一個運動項目，在中國人的心中，對武術(shù)的熱愛，有著根深蒂固的傳統(tǒng)。所以，在人們的業(yè)余體育鍛煉中，武術(shù)就占有了非常高的地位。在清晨，經(jīng)?？梢钥吹酱笈娜巳涸诠珗@里、社區(qū)里習練太極拳，也可以看到大批的青少年，從事著武術(shù)的訓練。武術(shù)因為有著其特殊的養(yǎng)生價值、表演價值、對抗價值等。所以武術(shù)適合于各種人群。人們通過武術(shù)的習練，不僅可以達到強身健體的功效，而且還可以對自身的思想品德，性格行為進行修煉。習練武術(shù)，不僅是習練身體，而且是修煉民眾的精神修養(yǎng)。武術(shù)運動的推廣豐富了廣大人民群眾的業(yè)余生活，有助于全民健身運動的開展，為全面提高人們的身體素質(zhì)做出貢獻。

3.2 武術(shù)文化與城市化建設(shè)的融合

武術(shù)文化融入城市形象建設(shè)，城市形象是一座城市的內(nèi)在歷史底蘊和外在特征的綜合表現(xiàn)，是一座城市的總特征和風格，是社會公眾對一個城市的綜合評價和認識。城市形象工程是一項牽動經(jīng)濟、社會、文化諸因素的復雜系統(tǒng)工程，城市形象整合了歷史傳統(tǒng)、城市標志、經(jīng)濟支柱、文化底蘊、市民風范、生態(tài)環(huán)境等要素，并將它們挖掘、提煉、整合成可以感受的直觀形象，達到精神層面與物質(zhì)層面的形神合一。所以，一般來說，城市形象體現(xiàn)在“有形的硬件形象”和“無形的精神形象”兩大方面，而精神形象則是城市內(nèi)在文化水準和精神文明的體現(xiàn)，文化形象是城市形象的靈魂。一個城市不管如何進行形象定位，都缺少不了文化內(nèi)涵。城市的文化內(nèi)涵和文化底蘊，對城市形象有重要影響，沒有高品質(zhì)的文化形象，就不可能有良好的城市形象。強烈而又有內(nèi)涵的城市文化，在一定程度上規(guī)范著人們的文化行為、道德行為和文化心理構(gòu)成，既體現(xiàn)出城市的文明層次，也為經(jīng)濟建設(shè)、城市發(fā)展提供機遇。城市形象對于經(jīng)濟的增長、基民素質(zhì)的提高起著重要作用，也是城市社會發(fā)展的不竭動力。傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深，源遠流長，是我國文化軟實力的重要資源，我們應該充分挖掘利用優(yōu)秀的武術(shù)文化，使之為提升城市形象服務。通過武術(shù)文化促進“宜居城市”建設(shè)。2005年以來，以“宜居指數(shù)”、“生態(tài)指數(shù)”、“幸福指數(shù)”等城市發(fā)展觀為標志?！耙司映鞘小钡膬?nèi)涵主要有兩各方面:首先是自然條件，城市有新鮮的空氣、潔凈的水、安全的空間、充足的生活設(shè)施。其次是人文條件，包括城市的人性化、平民化、人情味、文化味、歸屬感、人是城市的主人，城市是人的家等。在都市化進程中，文化資源不僅構(gòu)成城市經(jīng)濟系統(tǒng)中重要的新生產(chǎn)要素，同時文化生產(chǎn)力也成為城市社會良性與可持續(xù)發(fā)展的重要支撐；另一方面，文化代表著城市文明發(fā)展的更高水平與理想目標，是以人為本、城市和諧與全面發(fā)展的更高體現(xiàn)，同時也有望解決現(xiàn)代都市社會中日益嚴重的主體異化與精神生態(tài)問題。

3.3 城市化助推武術(shù)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

文化與經(jīng)濟一體化是當代世界經(jīng)濟和文化發(fā)展的主要趨勢,文化成為生產(chǎn)力的重要要素，成為生產(chǎn)力大系統(tǒng)中不可缺少的重要組成部分。發(fā)展文化事業(yè)是未來經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略問題，從宏觀上看，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，文化對經(jīng)濟的推動作用日益明顯，文化與經(jīng)濟的一體化已成為大勢所趨。傳統(tǒng)體育文化具有一般文化商品的基本屬性，受到市場規(guī)律的制約，傳統(tǒng)武術(shù)的商業(yè)化是市場經(jīng)濟發(fā)展不可避免的現(xiàn)象，武術(shù)與市場結(jié)合能夠給武術(shù)帶來新的活力，為武術(shù)運動的發(fā)展提供資金支持，同時又滿足了武術(shù)市場的需求，實現(xiàn)了武術(shù)的經(jīng)濟價值。傳統(tǒng)的文化資源只要進行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化和開發(fā)，就能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟和社會效益。因此，我們有必要重新審視傳統(tǒng)的文化資源優(yōu)勢，深刻認識文化的價值，積極保護、利用、開發(fā)傳統(tǒng)文化資源,發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造自己的文化品牌。

4 結(jié)論

城市化是我國正在經(jīng)歷的社會變革，這種趨勢是不可阻擋的，城市化的進程給傳統(tǒng)的武術(shù)文化帶來了多方面的沖擊，多元文化使武術(shù)文化的價值面臨挑戰(zhàn)，造成武術(shù)生存環(huán)境的變遷，在多種因素的影響下，武術(shù)文化開始與多元文化相融合，大眾武術(shù)文化開始興起，經(jīng)濟的發(fā)展也為武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了新的動力，我們要認識到武術(shù)文化新的轉(zhuǎn)型并加以利用，促進武術(shù)文化的繁榮發(fā)展。

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New Observation of Wushu Culture'stransformation in the Process of Urbanization

Zhang Jiabin Zhang Jie
（Sports Department of Taishan Universtiy,Tai'an Shandong 271021）

With the development process of urbanization,Wushu culture as an integral part of culture is experiencing new changes;the paper analysizes urbanization's effects of Wushu Culture on culture environment,value and other factors,and explains Wushu culture'stransformation and its causes,also analysizes Wushu culture reforming direction and realistic significance.

city Wushu culture transformation observation

G85

A

1004—5643（2012）02—0032—03

泰安市科技發(fā)展計劃項目，編號：20115007。

1.張家彬（1981～），男，碩士，講師。研究方向：體育教學訓練的管理與控制。