黑色幽默的中國本土化

/ 河北_李建峰 駱云梅

20世紀(jì)60年代，美國產(chǎn)生了一個(gè)重要文學(xué)流派：黑色幽默?！洞笥倏迫珪穼?duì)“黑色幽默”的解釋是：“一種絕望的幽默，力圖引出人們的笑聲，作為人類對(duì)生活中明顯的無意義和荒謬的一種反響。”早在1940年，法國超現(xiàn)實(shí)主義作家布勒東就出版了《黑色幽默選集》， 但直至60年代，由弗里德曼所編的收錄了十二位作家作品的《黑色幽默》才促使“黑色幽默”這一詞風(fēng)行起來。盡管這個(gè)文學(xué)流派的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，但其影響深遠(yuǎn)，至今仍有不少作品不斷涌現(xiàn)。

這種獨(dú)具特色的文學(xué)和藝術(shù)形式之所以能夠產(chǎn)生，絕不能歸因于部分作家的臆造或創(chuàng)造。20世紀(jì)中葉，美國動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境是黑色幽默產(chǎn)生、發(fā)展和興盛的根源?！岸?zhàn)”后，人們還不曾享受真正的和平與安寧，便又陷入了另一個(gè)時(shí)代的壓抑之中。政治上，美蘇兩國陷入冷戰(zhàn)怪圈；經(jīng)濟(jì)上，雖擺脫了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，卻又促使軍備競賽不斷升級(jí)。美國對(duì)華政策的失敗，在朝鮮戰(zhàn)場的慘重失敗，以及有史以來最花錢、最殘酷、最無價(jià)值的侵越戰(zhàn)爭的失敗，使其深陷泥淖、無法自拔。這導(dǎo)致美國的社會(huì)矛盾非常尖銳并不斷激化，麥卡錫主義使社會(huì)形勢雪上加霜，形成了壓抑而令人窒息的氛圍。國內(nèi)出現(xiàn)大規(guī)模的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，參戰(zhàn)的士兵也士氣低落。社會(huì)時(shí)局的動(dòng)蕩不安，使傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀念遭到懷疑和摒棄，中小資產(chǎn)階級(jí)則采取了一種類似阿Q精神的麻醉方式，即借助嘲笑、揭露、諷刺等來舒緩尖銳的矛盾，求得心靈的慰藉。美國的黑色幽默小說，就是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生并發(fā)展起來的。人們意識(shí)到，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、科技無所不能的時(shí)代，整個(gè)世界卻如同一盤散沙，混亂、荒唐得令人發(fā)笑，而笑聲中又充斥著苦澀和悲哀。正是為了表現(xiàn)這種生存狀態(tài)，這種以反傳統(tǒng)的筆調(diào)、嘲諷的口吻、夸張的形式來反映現(xiàn)實(shí)的殘酷和荒謬的全新文學(xué)手法誕生了。

中國文學(xué)界在70年代末至80年代初這個(gè)階段，樂于運(yùn)用幽默手段的作家很多，如高曉聲、諶容、張潔、蔣子龍、鄧友梅、賈平凹、李國文、陸文夫、馮驥才等。這些作家從現(xiàn)實(shí)生活中積累素材，并以幽默、諷刺的手法將對(duì)生活的感受和領(lǐng)悟進(jìn)行藝術(shù)化表現(xiàn)。其語言特點(diǎn)體現(xiàn)為：幽默、諷刺、嘲弄相結(jié)合，幽默方式多樣化，夸張卻不脫離現(xiàn)實(shí)；完全區(qū)別于虛無主義，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；蘊(yùn)涵明晰深刻的善惡觀、美丑觀，否定假惡丑，贊譽(yù)真善美。

70年代后期，黑色幽默傳入中國，而當(dāng)時(shí)國內(nèi)社會(huì)境況在某種程度上也為這種文學(xué)提供了適宜的生存土壤。盡管“文革”已經(jīng)結(jié)束，但其在人們內(nèi)心造成的陰影和創(chuàng)傷短時(shí)間內(nèi)難以撫平。自卑、無奈、憤怒、恐懼等心理，使得很多作家無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)，難以進(jìn)行客觀、理性的思考和分析。正是在這種思維和心理模式下，中國黑色幽默的發(fā)展基本上以美國的黑色幽默為向?qū)В瑳]有形成自己獨(dú)特的文化現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)期，中國黑色幽默以晦澀的主題、松散的場景、跳躍的思維和情節(jié)、精神分裂的變態(tài)人物為顯著特點(diǎn)。

“文革”后期，復(fù)旦大學(xué)外國文學(xué)教研組以林驤華為組長開始著手研究黑色幽默，先后摘譯了《第二十二條軍規(guī)》和《煩惱無窮》，同時(shí)編譯了評(píng)論和研究資料?！兜诙l軍規(guī)》的全新觀念使眾多作家耳目一新，有的認(rèn)為它引起了“第二次閱讀饑渴，如一個(gè)過久地滯留于荒島的流浪者對(duì)一個(gè)陌生世界的探知欲”，有的認(rèn)為它“啟發(fā)了80年代中期的一大批年輕的實(shí)驗(yàn)小說家”，“成為許多作家接觸國外現(xiàn)代表現(xiàn)手法的啟蒙書”。由此可見，后現(xiàn)代派作家海勒及其作品深刻地影響了中國本土作家，而中國作家也在欣悅中理解并接受了黑色幽默。1976年8月，《現(xiàn)代外國文學(xué)》第二期刊登了約瑟夫·海勒的專輯，“黑色幽默”這一流派開始在中國傳播開來。

上世紀(jì)80年代，中國本土的幽默逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一種“病態(tài)幽默”即“黑色幽默”盛行起來，也出現(xiàn)了諸如劉索拉、韓少功等很多典型的涉“黑”作家（指作品中具有黑色幽默色彩的作家，而有黑色幽默色彩的作品則被稱做涉“黑”作品）。1985年，劉索拉以處女作《你別無選擇》獲全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)，并由此躋身新時(shí)期優(yōu)秀作家之列。盡管這部作品在人物塑造、情節(jié)表述、場景設(shè)計(jì)、語言風(fēng)格、主題、隱喻運(yùn)用等多個(gè)方面和《第二十二條軍規(guī)》如出一轍，但仍不失其作為我國新時(shí)期“先鋒派小說”首批優(yōu)秀作品的地位。這個(gè)階段，有人指責(zé)涉“黑”作品“散布異端”，作家們也鮮有力作面世，但黑色幽默仍然得到了廣泛、深入的傳播和發(fā)展。

90年代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神解放都進(jìn)入了新時(shí)代，人們漸漸由浮躁、幻想轉(zhuǎn)為更加客觀、理性。黑色幽默作品中也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，如取材傾向于平實(shí)、寫實(shí)，這在王小波和余華的小說中表現(xiàn)得非常突出。

外來的黑色幽默必然受到中國文學(xué)、文化和歷史的影響，這一進(jìn)程被認(rèn)為是交叉重疊的過程。這種文化融合產(chǎn)生了特別的效果：首先，中國黑色幽默作品呈現(xiàn)出典型的本土文化色彩，如劉震云的《故鄉(xiāng)面和花朵》帶有“王樓鄉(xiāng)”的影子，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》扎根于“余姚”文化；其次，中國黑色幽默作品融合了西方多種現(xiàn)代主義文學(xué)流派的特點(diǎn)，如意識(shí)流、荒誕派戲劇等；再次，不同地域文化之間的沖突和影響不斷體現(xiàn)在作品中。這就基本完成了黑色幽默在中國的本土化或稱為黑色幽默中國化的過程。

當(dāng)代作家王朔是中國式黑色幽默的代表之一。他的作品是在道德觀念被顛覆的廢墟上產(chǎn)生的，以調(diào)侃、詼諧、反諷等手段表現(xiàn)主人公內(nèi)心的空虛和荒謬，形成了一種喜中含悲、苦樂難耐的“喜劇化的悲劇”。而近幾年來，黑色幽默更鮮明地體現(xiàn)在民眾對(duì)一些社會(huì)丑惡現(xiàn)象的不滿和諷刺上，體現(xiàn)在諸多影視作品中。

西方黑色幽默的產(chǎn)生、發(fā)展和影響都有其特定的歷史背景，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在文學(xué)領(lǐng)域的反映。盡管中國黑色幽默藝術(shù)手法是在西方黑色幽默的影響下形成和發(fā)展的，但中國的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史和文化背景等具有鮮明的獨(dú)特性，黑色幽默隨著本土化進(jìn)程的不斷深入，也必然會(huì)演化成真正屬于我們民族的黑色幽默。