筆底波瀾譜寫愛國(guó)華篇——比較杜甫《春望》和艾青《我愛這土地》

⊙魏玉蓮［平頂山學(xué)院， 河南 平頂山 467000］

作 者：魏玉蓮，碩士，平頂山學(xué)院師范教育學(xué)院講師，主要從事古代文學(xué)研究。

《春望》是唐朝杰出詩(shī)人杜甫的名篇，《我愛這土地》是現(xiàn)代詩(shī)人艾青的杰作。杜甫的《春望》創(chuàng)作于“安史之亂”時(shí)被俘長(zhǎng)安至德二載（757）春3月。艾青《我愛這土地》創(chuàng)作于1938年11月會(huì)戰(zhàn)中心武漢，而正值日本大肆侵略中國(guó)之時(shí)?？梢妰墒自?shī)歌都以時(shí)代戰(zhàn)亂為背景，而且敵人正處于暫時(shí)優(yōu)勝的格局。在此相似的時(shí)代背景之下，創(chuàng)作主體又都以悲天憫人的博大情懷攝取了一個(gè)民族特定的心靈影像，以豐沛的愛國(guó)情感構(gòu)筑自我生命的脊梁。尤其是兩首作品都以流淚的情態(tài)、鳥鳴來(lái)釋放詩(shī)人對(duì)亂離國(guó)家的摯愛。因此這兩首詩(shī)消弭時(shí)空間隔而因熔鑄時(shí)代情緒脈搏、潛藏民族愛國(guó)精魂而具有驚人的相似性，但同時(shí)作為一個(gè)封建王朝的杜甫與接受西方文化熏陶的艾青面對(duì)國(guó)家危難時(shí)愛國(guó)主義又呈現(xiàn)出不同的情感內(nèi)蘊(yùn)。

一

憂患意識(shí)是中國(guó)古代知識(shí)分子的人格精魂，而在民族危亡的時(shí)刻以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感為內(nèi)驅(qū)力將個(gè)體“憂生之嗟”騰越為憂國(guó)憂民的情懷。在中華民族傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境下生命獨(dú)立存在的價(jià)值以時(shí)代苦難、民眾離亂為基點(diǎn)而迸發(fā)出蓬勃的道德強(qiáng)力，憂患意識(shí)內(nèi)斂為愛國(guó)情愫而散發(fā)著獨(dú)特光彩。杜甫經(jīng)歷了唐朝國(guó)勢(shì)由盛轉(zhuǎn)衰耗時(shí)八年的安史之亂，艾青親眼目睹了日本肆意踐踏國(guó)土的猖狂。他們主動(dòng)地肩負(fù)起社會(huì)歷史責(zé)任，文字中滲透著浸入骨髓的愛國(guó)深情。

首先，兩首詩(shī)以精湛的手筆勾勒了戰(zhàn)爭(zhēng)巨大的破壞力和殺傷力。唐肅宗至德二載（757）春，杜甫被囚于淪陷的帝都。面對(duì)殘破荒蕪的帝都，詩(shī)人沉痛地創(chuàng)作了《春望》?！皣?guó)破山河在，城春草木深”，詩(shī)人以鳥瞰式的視角宏觀攝取了安史之亂給國(guó)家所帶來(lái)的殘破之景。司馬光云：“‘山河在’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人矣?！雹佟皣?guó)破”與“城春”對(duì)舉，通過殘破時(shí)局與美麗節(jié)令的鮮明對(duì)比來(lái)彰顯戰(zhàn)爭(zhēng)給國(guó)家?guī)?lái)的危害。靜態(tài)客觀外景的審視潛藏著詩(shī)人內(nèi)心濃烈的國(guó)破之痛，繼承《詩(shī)經(jīng)·黍離》所開創(chuàng)的情感搖曳悲愴基調(diào)。

艾青與杜甫一樣憂患時(shí)局，民族危亡激發(fā)詩(shī)人們抗敵的斗志?！斑@時(shí)期的抒情詩(shī)大都是抗戰(zhàn)熱潮激蕩中產(chǎn)生的，詩(shī)人們都以高度的愛國(guó)熱情發(fā)為剛健的雄聲?！雹诎嘁膊焕?。艾青認(rèn)為：“最偉大的詩(shī)人，永遠(yuǎn)是他所生活的時(shí)代的最忠實(shí)的代言人；最高的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)是產(chǎn)生它的時(shí)代的情感、風(fēng)尚、趣味等等之最真實(shí)的記錄?！雹?938年11月，抗擊日軍的武漢會(huì)戰(zhàn)失利，艾青創(chuàng)作此詩(shī)?！氨╋L(fēng)雨所打擊著的土地”是正在遭受日寇欺凌的國(guó)土的寫照。可以說(shuō)同處戰(zhàn)爭(zhēng)正義陣營(yíng)的杜艾二人都以火熱的愛國(guó)情懷在作品中直面戰(zhàn)亂肆略的現(xiàn)實(shí)，把握了人民在危難前主流的情緒。

其次，杜艾二詩(shī)字字力抵千鈞，都把深沉的愛國(guó)情懷構(gòu)筑在宏闊的帶有祖國(guó)象征意味的客觀自然物上，杜詩(shī)有“國(guó)”、“山河”；艾詩(shī)有“河流”、“土地”。這樣造成愛國(guó)情思充溢于整個(gè)浩淼宇宙大地的審美功效。杜甫親歷盛衰兩重天，繁盛與殘破瞬間倒置無(wú)疑激發(fā)心靈的強(qiáng)烈震動(dòng)。“山河在”、“草木深”等自然物實(shí)景的描摹強(qiáng)調(diào)包蘊(yùn)著對(duì)盛世不在的痛心。而艾青卻賦予自然物象征意味。在如此短小的詩(shī)篇中“土地”卻出現(xiàn)了兩次，因?yàn)樗呀?jīng)把承載民族悲苦命運(yùn)的土地意象主動(dòng)地鍥入自己的詩(shī)歌世界，并內(nèi)化為支撐愛國(guó)情懷的一股強(qiáng)力?！叭缓笪宜懒?連羽毛也腐爛在土地里面?！蓖恋厥区B兒生命的歸宿。這片廣漠的土地是我們祖先以生命的代價(jià)所捍衛(wèi)并留給子孫的遺產(chǎn)，土地是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的中華民族綿延不絕最基本、最重要的生存物質(zhì)資源，土地是民族的象征符號(hào)。

其三，兩首詩(shī)歌都在流淚情態(tài)中折射出詩(shī)人深沉的愛國(guó)情懷?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”由個(gè)體刻骨銘心的情感體驗(yàn)而聚合為戰(zhàn)亂人類的共同心理。因感嘆時(shí)局而見花掉淚；因恨別而聽鳥叫驚悸內(nèi)心。另一種理解以自然物擬人格的方式強(qiáng)化了戰(zhàn)亂帶來(lái)的悲愴：花感時(shí)而濺淚，鳥恨別而驚心?；B如此傷痛欲絕，更何況人呢？如此巨大的情感張力正映現(xiàn)了遭受戰(zhàn)火屠戮的長(zhǎng)安殘破不堪和人們戰(zhàn)亂中極度憂懼的心理?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛的深沉?！卑嘤冒l(fā)自肺腑的語(yǔ)言道出了自己對(duì)這個(gè)多厄的中華民族的熾愛，常含淚水正是因情深，也是最偉大的自我寫真。這樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言也道出了愛國(guó)之人共性的精神內(nèi)質(zhì)。所以，咀嚼此句總能撩撥人心，引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

二

列寧曾說(shuō)：“愛國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！敝袊?guó)的愛國(guó)主義是中華民族數(shù)千年文化所孕育而成的，具有鮮明的民族個(gè)性特征。杜甫與艾青因時(shí)代、個(gè)體環(huán)境的熏染而愛國(guó)形式呈現(xiàn)異質(zhì)。

首先，追溯個(gè)體具體的身份與創(chuàng)作背景，艾詩(shī)比杜詩(shī)所體現(xiàn)愛國(guó)情懷更純粹而博大。杜甫出身一個(gè)奉儒守官”的家庭，儒家思想是終其一生的主宰。為實(shí)現(xiàn)“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的壯志汲汲營(yíng)取仕途。戰(zhàn)亂襲來(lái)前一月杜甫被任命為右衛(wèi)率府兵參軍，這個(gè)微職是他對(duì)十年旅食京華而艱辛求仕的回報(bào)。但戰(zhàn)爭(zhēng)徹底打破了他自我暫時(shí)的安穩(wěn)。因此杜甫《春望》中“國(guó)破”之嘆以戰(zhàn)爭(zhēng)受難者的身份摻雜著個(gè)人仕途受阻遏的悲慨。而艾青從法國(guó)留學(xué)歸國(guó)，便加入左翼美術(shù)聯(lián)盟，并因思想進(jìn)步而被關(guān)入獄三年多。因此艾青與國(guó)民政府處于一種對(duì)峙狀態(tài)。盡管如此，但在民族危亡之時(shí)他摒棄不同階級(jí)、政權(quán)等觀念的沖突，以知識(shí)分子的良知自覺地為風(fēng)雨飄搖的中華民族憂心呼喊?！段覑圻@土地》以戰(zhàn)亂經(jīng)歷者身份濃縮了對(duì)戰(zhàn)亂中的祖國(guó)的深情?？梢姡嘣?shī)篇沒有挾裹個(gè)體功利性的動(dòng)機(jī)而更純粹。

其次，《春望》隱藏著中華民族傳統(tǒng)文化中“家國(guó)同構(gòu)”的政治制度表征，家的設(shè)置在宏闊愛國(guó)主題下平添了一絲溫情；而《我愛這土地》則高昂一種獻(xiàn)身民族的崇高精神，以戰(zhàn)斗者的英姿提升了生命價(jià)值的標(biāo)尺。中華民族“家國(guó)同構(gòu)”的宗法專制組織形式使得“國(guó)”與家”密不可分。對(duì)于生活在封建專制社會(huì)的老百姓而言，“‘家’就是他們的‘國(guó)’，而‘國(guó)’對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是一個(gè)大的‘家’”。④杜甫在《春望》中將焦慮重心由國(guó)家戰(zhàn)局而轉(zhuǎn)移到自我對(duì)家庭的憂心?！胺榛疬B三月，家書抵萬(wàn)金”，正因戰(zhàn)亂生命易凋落的惶恐而凸顯對(duì)分離親人安危的憂心。杜甫以己家悲苦寫照正是天下離亂百姓的一個(gè)縮影。

杜甫的《春望》在“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)背景下將國(guó)憂與家愁相結(jié)合來(lái)釋放愛國(guó)的情愫；而艾青的《我愛這土地》高度禮贊了鳥兒由生到死的崇高獻(xiàn)身精神?！拔逅摹敝蟋F(xiàn)實(shí)主義精神由魯迅批判意識(shí)延伸到胡風(fēng)所建構(gòu)起主體性現(xiàn)實(shí)主義文藝觀。而艾青是團(tuán)結(jié)在胡風(fēng)文藝思想周圍的“七月詩(shī)派”的領(lǐng)唱者，他的詩(shī)歌充分體現(xiàn)了胡風(fēng)所提倡的發(fā)揮作家的主觀戰(zhàn)斗精神。而艾青自己主張寫詩(shī)“是作為一個(gè)悲苦的種族爭(zhēng)取解放、擺脫枷鎖的歌手而寫詩(shī)”⑤，主動(dòng)地獻(xiàn)身民族，為民族而歌?！凹偃缥沂且恢圾B，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”。鳥兒從生到死呈現(xiàn)一種悲壯的審美境界。鳥兒用“嘶啞”的喉嚨正暗示艾青自己不倦不息的抒寫時(shí)代的憂患，以獨(dú)特的戰(zhàn)斗方式投身抗日洪流中。以戰(zhàn)斗者的姿態(tài)為苦難的民族聲嘶力竭的吶喊如同鳥兒用盡最后的力量歌唱直到死亡。生物性軀體的停歇卻實(shí)現(xiàn)了精神上的馳騁飛躍，以至死不渝的愛國(guó)赤誠(chéng)實(shí)現(xiàn)了生命的涅。

三

《春望》與《我愛這土地》雖都映現(xiàn)了兩位詩(shī)人生命所激蕩的愛國(guó)品質(zhì)，杜甫主要偏重現(xiàn)實(shí)主義寫實(shí)手法。而艾青盡管也是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，但這首詩(shī)象征主義手法明顯，更能凸顯主觀化、情緒化的詩(shī)性品格。

杜甫云：“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”（《戲?yàn)榱^句》其四）、“后賢兼舊制，歷代各清規(guī)”（《偶題》）?？梢娝菑?qiáng)調(diào)一種繼承前人與同時(shí)代的人基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的進(jìn)步文學(xué)批評(píng)觀。對(duì)樂府詩(shī)歌進(jìn)行在創(chuàng)作實(shí)踐中主動(dòng)地改革正說(shuō)明此點(diǎn)：一方面繼承了漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的思想精髓，另一方面自創(chuàng)樂府、題寫新內(nèi)容的方式對(duì)以前樂府的形式進(jìn)行了創(chuàng)新，使得題目與內(nèi)容相吻合的樂府詩(shī)回歸到最初的傳統(tǒng)模式。杜甫被囚長(zhǎng)安相近時(shí)間創(chuàng)作的一系列作品是遵循“感于哀樂，緣事而發(fā)”的詩(shī)學(xué)價(jià)值標(biāo)尺。他聽聞唐軍“為所傷殺者四萬(wàn)余人，存者數(shù)千而已”⑥的敗績(jī)，又在《哀王孫》中對(duì)淪落愿為奴的王孫深表同情。而《春望》恰是期間所創(chuàng)作之一。在被俘為杜甫“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，這正是詩(shī)人飽受精神折磨以至于發(fā)白且掉落的自我形象，是千萬(wàn)個(gè)受難百姓的典型的化身。從詩(shī)首“國(guó)破”之痛到“渾欲不勝簪”的白頭自我寫真，無(wú)論是內(nèi)容還是藝術(shù)手法都遍重寫實(shí)。

艾青曾在法國(guó)留學(xué)三年，受到當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的象征主義詩(shī)歌影響較為深刻。胡風(fēng)這樣評(píng)論艾青的詩(shī)：“明顯地看出來(lái)他受了西方近代詩(shī)人魏爾哈侖、波特萊爾、李金發(fā)等詩(shī)人的影響?！雹呦笳髦髁x審美觀的基本特征強(qiáng)調(diào)主觀性。象征主義的先驅(qū)波德萊爾強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用隱喻、對(duì)比、烘托等多種藝術(shù)手法來(lái)刻畫自我的內(nèi)心世界。同時(shí)，象征主義強(qiáng)調(diào)用象征暗示的審美范式注入詩(shī)歌。艾青剔除象征主義晦澀難懂的表征，將中華民族文化與之相融合，構(gòu)建了具有民族色彩的象征主義?！段覑圻@土地》恰是艾青象征主義特色明顯的杰作。土地、河流、風(fēng)、太陽(yáng)等本來(lái)都是自然客體，然而在詩(shī)人筆下將濃烈的主觀情緒滲透其中?！皼坝勘瘧嵉暮恿鳌?、“無(wú)止息吹刮的激怒的風(fēng)”以主體情感濃烈和客體具有“洶涌”、“吹刮”凌厲動(dòng)態(tài)之勢(shì)相疊加，從而形成一種主觀情緒異常激蕩人心的藝術(shù)效果。主體情感處于一種張揚(yáng)、外放的騰越之勢(shì)。而“溫柔的黎明”由一種爆發(fā)亢奮態(tài)勢(shì)猛然逆轉(zhuǎn)，跌落至彌漫、平和著肅穆氣息的氛圍里，因?yàn)槔杳鞯氖锕饩哂腥岷投粡?qiáng)烈的質(zhì)度。艾詩(shī)滲透著強(qiáng)烈的主觀性和暗示性，節(jié)奏時(shí)高時(shí)低，時(shí)急時(shí)緩。

杜甫與艾青同為詩(shī)歌王國(guó)的翹楚，作品經(jīng)愛國(guó)情愫與個(gè)體的藝術(shù)修養(yǎng)、審美觀念整合后迸發(fā)出璀璨的藝術(shù)魅力。在中華民族血火搏戰(zhàn)的時(shí)代他們摒棄了純政治概念的演繹與圖解，杜詩(shī)內(nèi)斂而深沉，艾詩(shī)外放而激越。他們以熾熱深情消弭時(shí)代的隔膜、體裁與個(gè)體的差異而彈奏愛國(guó)的主旋律，在社會(huì)政治價(jià)值時(shí)效性與藝術(shù)審美獨(dú)特性雙向合力下實(shí)現(xiàn)自我人格的完美升華。

① 司馬光：《溫公續(xù)詩(shī)話》，《歷代詩(shī)話》（上冊(cè)），中華書局1981年版，第278頁(yè)。

② 龍泉明：《中國(guó)新詩(shī)流變論》，人民文學(xué)出版社1999年版，第388頁(yè)。

③⑤ 艾青：《艾青全集·第三卷·詩(shī)論》，花山文藝出版社1994年版，第71頁(yè)，第77頁(yè)。

④ 葉文憲：《中國(guó)古代有沒有愛國(guó)主義——論國(guó)家與王朝、愛國(guó)與忠君、愛國(guó)主義與民族主義的區(qū)別》，《探索與爭(zhēng)鳴》2006年第1期，第11頁(yè)。

⑥ 《舊唐書》，中華書局1975年版，第3321頁(yè)。

⑦ 胡風(fēng)：《吹蘆笛的詩(shī)人》，《胡風(fēng)評(píng)論集》，人民文學(xué)出版1984年版，第422頁(yè)。