性別與地域的碰撞：1990年代以來東北地域女作家散文創(chuàng)作述評(píng)

⊙杜若松［長(zhǎng)春師范學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院， 長(zhǎng)春 130032］

東北地域女性散文有其久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，早在現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期，蕭紅、但娣、朱 、楊絮等眾多女作家就以其散文中飽含的思鄉(xiāng)愁緒、淪陷區(qū)的苦痛、個(gè)人情感的細(xì)膩抒發(fā)而成為東北文學(xué)的重要組成部分，豐富了女性文學(xué)的天空。新中國(guó)成立后伴隨著東北工業(yè)基地的確立，歷史的變遷也在女性散文領(lǐng)域留下了影響，如逯斐的散文集《海樹集》《窗外的紅玫瑰》等就集中反映了北大荒的風(fēng)物人情以及林區(qū)建設(shè)，還有北大荒優(yōu)美的自然風(fēng)光和神秘的原始民風(fēng)。但是不容否認(rèn)的是，十七年時(shí)間段的女性散文也帶有著“花木蘭式境遇”，女性散文被遮蔽在無(wú)性別差異的“知識(shí)分子精英意識(shí)”中，散文創(chuàng)作也帶有著概念化、模式化、意識(shí)形態(tài)化的特征。這種局面在新時(shí)期隨著女性文學(xué)的崛起而改變。一批優(yōu)秀的女性作家以鮮明的性別視角打破了以往意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陳規(guī)戒律，她們?cè)谖膶W(xué)觀念與創(chuàng)作手法上具有創(chuàng)新意識(shí)，女性的私語(yǔ)世界、女性的獨(dú)特審美體驗(yàn)，女性意識(shí)的多元性開放融入，這些獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)探索都給女性散文創(chuàng)作注入了新的活力。

與之相對(duì)應(yīng)的就是東北女性散文成績(jī)斐然，20世紀(jì)90年代以來，東北三省的女性散文集出版總量就有五十余部，其中黑龍江省的遲子建成就最高，影響也最大，80年代就已蜚聲文壇的張抗抗在90年代以后也專注于散文創(chuàng)作，張抗抗散文文質(zhì)優(yōu)美、內(nèi)容富于歷史流動(dòng)感，在東北女作家散文創(chuàng)作中以其歷史跨度的縱深感和豐富的人生感悟而獨(dú)具特色。吉林省方面，金仁順作為近年來迅速崛起的朝鮮族作家而受到注目，另一位吉林省作家宣兒的《女性獨(dú)白》也伴隨她的長(zhǎng)篇小說引起了人們的興趣。遼寧省的女散文作家相對(duì)數(shù)量較大，比較知名的有徐坤《親愛的自己，親愛的你》《我的人生筆記》，抒發(fā)了現(xiàn)代知識(shí)女性的生活感悟，與此主題相通的是皮皮的《出賣陽(yáng)光》《不想長(zhǎng)大》。馬秋芬的《老沈陽(yáng)——盛京流云》《到東北看二人轉(zhuǎn)》和女真的《遠(yuǎn)古足音》則明顯帶有民俗人文的色彩。值得一提的是素素，她的散文創(chuàng)作在文化散文領(lǐng)域取得了成績(jī)，《獨(dú)語(yǔ)東北》獲得第三屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)全國(guó)優(yōu)秀散文獎(jiǎng)，其大氣的歷史建構(gòu)和對(duì)東北文化的深層次挖掘是她的主要特色。

縱觀這些東北女作家的創(chuàng)作，對(duì)于東北大地的熱愛，對(duì)于東北曾經(jīng)發(fā)生過和正在發(fā)生的歷史以及文化活動(dòng)的感悟，是這些作家創(chuàng)作的一個(gè)共同的主題。因此，她們的創(chuàng)作中普遍存在著東北地域的共同文化認(rèn)同感，這種認(rèn)同感是和個(gè)體生命體驗(yàn)相融合的。但是如果單純以對(duì)故鄉(xiāng)的深厚眷戀來歸納散文作家的共性，似乎是放之四海而皆準(zhǔn)的定律，實(shí)際上東北文化的特質(zhì)在這些作家筆下的“先驗(yàn)性”的抒寫恐怕才是獨(dú)具東北意味的東西。東北文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了自身的發(fā)展特點(diǎn)，先天豐饒的自然資源條件、社會(huì)的遷移性發(fā)展結(jié)構(gòu)、間歇性的發(fā)展過程①，這些特殊的東北現(xiàn)象都在這些女作家筆下得到了藝術(shù)性的具象描繪。這也是東北地域散文特異于其他齊魯文學(xué)、京味文學(xué)、海派文學(xué)之處。

首先，東北具有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，它幅員遼闊，礦產(chǎn)資源極其豐厚，可耕可牧、可漁可獵，東北又有著悠久的文明史，紅山文化牛河梁遺址、夫余文化、高句麗文化、渤海文化、契丹文化等少數(shù)民族文化構(gòu)成了東北地域著名的文化系列，這些與中原文化互相影響、互相包容而形成的文化心理都深刻地影響了東北地域文學(xué)的形成。在這些女性作家的散文中，我們幾乎處處可見對(duì)于東北地理、文明、文化的描述，女真的《遠(yuǎn)古足音》就以東北的金牛山、大凌河、查海、東山嘴等歷史遺跡向人們描摹了東北的文明起源，而張抗抗在《墨跡》中向人們講述著“一條墨跡斑斑的大江，從天邊來，到天邊去”的黑龍江。素素更在《獨(dú)語(yǔ)東北》用詩(shī)意的語(yǔ)言向眾人重新介紹了東北文明，她在自序中對(duì)東北進(jìn)行了這樣的精神描?。骸白哌M(jìn)大東北，就走進(jìn)真正的北方。走進(jìn)大東北，就走進(jìn)冬季，走進(jìn)粗獷……大東北是一種圖騰，一種境界，也是一種精神。大東北十分的質(zhì)感，十分的寫意，雄壯得咄咄逼人?！边@種情感也同樣適用于其他作家，遲子建對(duì)于東北的敘寫是生活式的緩緩流淌。她的散文都不長(zhǎng)，《春天是一點(diǎn)一點(diǎn)化開的》寫故鄉(xiāng)的春，《北方的鹽》寫故鄉(xiāng)的雪，《我的世界下雪了》寫故鄉(xiāng)的景，《年畫與蟋蟀》寫故鄉(xiāng)的年。對(duì)于故鄉(xiāng)的熾熱深情，都是這些作家創(chuàng)作的綿綿動(dòng)力，而這種感情又以獨(dú)特的生命感悟相結(jié)合，形成了各具特色、形態(tài)各異的優(yōu)質(zhì)美文。固然，江南的荷塘、西湖的水也是一種地域文化的象征，但是卻絕少將自然環(huán)境作為自身安身立命的靈魂皈依。而東北作家無(wú)疑不論東北多么寒冷、多么荒蕪，卻始終念念不忘東北的自然，所以素素認(rèn)為，只有真實(shí)地走東北，才能了解東北，遲子建到繁華都市香港，卻越發(fā)思念東北的寒冷，寫出《寒冷也是一種溫暖》。

這種創(chuàng)作里蘊(yùn)含著東北女作家潛意識(shí)狀態(tài)中的女性與自然觀，女性天然地和自然融為一體，“在農(nóng)業(yè)社會(huì)的漫長(zhǎng)發(fā)展過程中，女人以汲水、拾薪、采集、養(yǎng)殖、耕種等維持家庭生計(jì)的勞動(dòng)繼續(xù)參與生態(tài)循環(huán)，創(chuàng)造和保存生命，這就形成了女人特有的與自然界榮損與共的關(guān)系。女性對(duì)自然界的親近與男性的對(duì)自然界的占有、歸屬地位的判定是截然不同的。”②素素在《獨(dú)語(yǔ)東北》的《絕唱》中抒發(fā)道：“遼西真的是母性的，只有母性，才會(huì)把那么久遠(yuǎn)的美麗完好地庇護(hù)到現(xiàn)在，只有遼西才會(huì)哺育出這樣一位嫵媚鮮潤(rùn)的女神?！雹劭梢赃@樣說，東北獨(dú)特的自然景觀為東北女作家散文創(chuàng)作奠定了獨(dú)特的生態(tài)基礎(chǔ)，而女作家又因其性別屬性而永遠(yuǎn)保持著和東北獨(dú)特景觀的親密關(guān)系，這種關(guān)系不同于其他東北男性作家，也不同于其他地域散文。

第二，東北的歷史是一部偉大的遷移史，東北本身就是游牧民族漁獵民族的混合體，東北的少數(shù)民族不斷進(jìn)入中原，向關(guān)內(nèi)移民。另一方面，從清末開始的中原人口移民墾殖以來，東北的人口增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出同期全國(guó)人口增長(zhǎng)速度。東北近代時(shí)期的移民總量高達(dá)2000萬(wàn)之多。④這樣?xùn)|北與中原的交流史就體現(xiàn)為一種流動(dòng)性、遷移性的特征。具體而言，在東北地域文學(xué)領(lǐng)域，有著濃烈的流亡意味和思鄉(xiāng)情懷?，F(xiàn)代文學(xué)時(shí)期的東北作家群就是這方面的突出代表，蕭紅的創(chuàng)作在大部分上都是回憶故土、思念家園。而這種思鄉(xiāng)之情，流浪之感，也成為東北女作家散文創(chuàng)作的一個(gè)重要主題。張抗抗有一篇名為《故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方》的散文，開篇就寫道：“我總覺得自己是一個(gè)流浪者……我從哪里來？哪兒是我的故園我的家鄉(xiāng)？”張抗抗本人出生于杭州，但是十九歲就離開了杭州，她的祖籍在廣東新會(huì)，“但來家于我，卻已無(wú)故園的感覺?！庇谑潜贝蠡牡慕?jīng)歷使她覺得：“更多的時(shí)候，我會(huì)凝神默想著那遙遠(yuǎn)的冰雪之地，想起籠罩在霧靄中的有藍(lán)色的小興安嶺群山……小小的腳印沉浮于無(wú)邊的雪野之上，恰如我們漂泊動(dòng)蕩的青春年華?！薄霸诔鞘袗灍嶂舷⒌南娜绽?，我仍時(shí)時(shí)想起北方的原野，那融進(jìn)了我們青春血汗的土地，哪里的一切粗獷而質(zhì)樸?！院蟮娜兆?，我也許還會(huì)繼續(xù)流浪，在這極大又極小的世界上，尋覓著、創(chuàng)造著自己的精神的家園?！雹轃o(wú)獨(dú)有偶，一直離故鄉(xiāng)并不遠(yuǎn)的遲子建也會(huì)經(jīng)常抒寫自己對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，甚至短時(shí)期的“流浪”也不能忘懷故鄉(xiāng)，“故鄉(xiāng)對(duì)我來說就是創(chuàng)作中的一道陽(yáng)光，離開它，我的心都是灰暗的?！保ā稄纳綆n到海洋——〈額爾古納河右岸〉》）。素素在《永遠(yuǎn)的關(guān)外》這部散文集中有一篇《懷念村子》，記敘了母親決定搬到大連居住后自己對(duì)于故鄉(xiāng)村子的感受，她所想到的就是乾隆五年的封關(guān)令，和在封關(guān)令下依然“闖關(guān)東”的流亡，她想象著她的祖先“在深秋時(shí)節(jié)走到這里，他們拍拍身上的塵土站在河岸的高埂上放眼看去，秋日的河水靜帶著一絲寒意，蘆花早在微薄的曙色里寂寞地開放，如一堵堵棉墻，于是他們就做出了決定，不往前走了”。母親的搬家和歷史的回憶，讓素素感到，“人其實(shí)永遠(yuǎn)走在一條逃亡的路上。因?yàn)槿丝傄谑裁磿r(shí)候遇到跨不過去的困境，避之猶恐不及，便只能選擇逃亡。這是哲學(xué)意義上的逃亡，人的一生不知要有多少次這樣的逃亡。有逃亡，才有懷念?！雹拊谶@些女作家的筆下，對(duì)于流浪的悲痛理解和對(duì)于故鄉(xiāng)的美好書寫可能已與蕭紅那個(gè)時(shí)代不同，因?yàn)楝F(xiàn)代文明的滋養(yǎng)使得她們變得更加豁達(dá)和知性，她們經(jīng)常會(huì)從一種形而上的角度為自己的情感尋找一個(gè)合理的解釋，這也顯示了女性創(chuàng)作的一種時(shí)代進(jìn)步。

第三，在間歇性發(fā)展的過程中，東北形成了自身的民間文化形態(tài)，這種文化形態(tài)深刻地影響了當(dāng)下的中國(guó)文化走向，也為東北人格的構(gòu)建和轉(zhuǎn)變提供了土壤。在這些女作家的散文創(chuàng)作中，東北文化是和東北民間文化、風(fēng)俗、風(fēng)物不可分割的。欲了解東北文化，必要接觸東北民間。馬秋芬在《到東北看二人轉(zhuǎn)》中就把二人轉(zhuǎn)這種一直流行在民家底層的土俗藝術(shù)形式和自我的成長(zhǎng)歷程結(jié)合在一起，向我們展示了一幅幅活動(dòng)的二人轉(zhuǎn)的歷史圖畫。她在作品中這樣寫道：“二人轉(zhuǎn)在農(nóng)民的目光下走過來，農(nóng)民的審美觀像刀斧一樣，不斷地修正著二人轉(zhuǎn)的風(fēng)格。這審美觀和農(nóng)民的日子一樣，出自土地，出自莊稼，出自風(fēng)，出自雨，出自四荒八野的車轍溝。在這車轍溝里漚大的人們，沒有誰(shuí)不想知道外面的世界。二人轉(zhuǎn)是他們憑眺世界的一個(gè)窗口?？蓻]有想到的是，他們急渴渴地要看到的并不是與己不同的另類人，原來竟是吃高粱米長(zhǎng)大的他們自己。藝術(shù)是人類的鏡子。二人轉(zhuǎn)再怎么唱?dú)v史征戰(zhàn)，唱才子佳人，它也是農(nóng)民天空底下的一泓湖水，這小小的湖水，映現(xiàn)的是農(nóng)民味道的云卷云舒，莊稼院日子的陰晴圓缺?！笨梢哉f二人轉(zhuǎn)帶有著東北文化獨(dú)特的審美情操，也指代了一代東北人的審美品格?！白杂勺栽谑撬罨镜膶徝里L(fēng)格。民間的傳統(tǒng)意味著人類原始的生命力緊緊擁抱生活本身的過程，由此迸發(fā)出對(duì)生活的愛和憎，對(duì)人生欲望的追求，這是任何道德說教都無(wú)法規(guī)范，任何政治條律都無(wú)法約束，甚至連文明、進(jìn)步、美這樣一些抽象概念也無(wú)法涵蓋的自由自在。”⑦而東北人就在這樣的二人轉(zhuǎn)、火炕、酒、煙的世界中成長(zhǎng)起來，雖然，這種民間文化里也有著藏污納垢的形態(tài)，比如素素寫東北人和酒的關(guān)系時(shí)說：“酒是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法輕松的話題。對(duì)東北人尤其如此。看東北人喝酒就像看梁山好漢喝酒，乍看的確挺刺激，看多了就令人反胃?！庇纱讼氲綎|北人格，“東北人徒有一個(gè)剽悍的外表，內(nèi)心其實(shí)是很虛弱的。東北人長(zhǎng)得高大，說話嗓門大，拳頭也大，多屬于以氣壓人，而少以智勝人。……就給了東北人大美的同時(shí)也給了大丑。”⑧這種對(duì)于東北人格的評(píng)價(jià)是相當(dāng)中肯的。這些民俗風(fēng)物的融入，不僅使女作家的散文創(chuàng)作具有自由自在的特色，對(duì)于民間文化的思辨性探討也讓散文平添了一種厚重、平實(shí)之味。

90年代以來東北女性作家在散文領(lǐng)域取得了豐碩的成果，也具有了濃烈的東北地域風(fēng)情，在當(dāng)下散文創(chuàng)作中開始成為一支獨(dú)立的有特色的創(chuàng)作隊(duì)伍?！盁o(wú)論哪一方水土孕育生成的，在統(tǒng)一的共有的歷史文化背景觀照下，其共性總是大于個(gè)性，而個(gè)性又無(wú)不豐富輝映著共性的博大精深?！雹釚|北女性受到東北白山黑水的滋潤(rùn)，其書寫也帶著一種雄奇。在新世紀(jì)的下一個(gè)十年，相信她們會(huì)用自己多彩的筆墨為東北地域文學(xué)散文創(chuàng)作增添新的光彩。

① 邴正，邵漢明主編.東北地域文學(xué)研究[C].長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2007:12—15.

② 李銀河.女性主義[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005：86.

③ 素素.獨(dú)語(yǔ)東北[M].天津：百花文藝出版社，2001:4.

④ 高樂才.近代中國(guó)東北移民歷史動(dòng)因探源[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2）.

⑤ 張抗抗.張抗抗散文[M].北京：人民文學(xué)出版社，2009：72—73.

⑥ 素素.永遠(yuǎn)的關(guān)外[M].鄭州：河南文藝出版社，2006:34.

⑦ 陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999:12.

⑧ 素素.獨(dú)語(yǔ)東北[M].天津：百花文藝出版社，2001：161—162.

⑨ 何青志.新時(shí)期東北小說的地域特色及其走向[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1997（6）.