至清至潔，至情至性：品《林黛玉進(jìn)賈府》中黛玉之美

⊙施偉萍［江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州旅游與財(cái)經(jīng)分院， 江蘇 蘇州 215104］

《紅樓夢(mèng)》第三回“賈雨村夤緣復(fù)舊職，林黛玉拋父進(jìn)京都”是全書(shū)序幕的一個(gè)組成部分，《林黛玉進(jìn)賈府》是傳統(tǒng)的閱讀經(jīng)典片段。全書(shū)的典型環(huán)境賈府第一次展現(xiàn)在讀者面前，賈府眾多主要人物第一次出場(chǎng)亮相，作者曹雪芹通過(guò)林黛玉的眼睛審視賈府氣勢(shì)不凡的環(huán)境和一個(gè)個(gè)顯赫的人物。林黛玉是作者嘔心瀝血塑造的最光彩照人的形象，作者賦予她的不僅是勝似西施的美麗姿容，還賦予她聰穎智慧的才情學(xué)識(shí)，最可貴的是她敏感豐富的精神世界傾倒了無(wú)數(shù)的《紅樓夢(mèng)》愛(ài)好者?！百|(zhì)本潔來(lái)還潔去”是林黛玉內(nèi)心情操的寫(xiě)照，黛玉的魅力在純真、飄逸、清高、傷感、典雅。品讀《林黛玉進(jìn)賈府》中黛玉的形象，她的一舉手一投足、她細(xì)膩的心理活動(dòng)無(wú)不體現(xiàn)出她在才、貌、情、思方面的美。

一、美在其思

“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去?！?/p>

在林黛玉第一次出場(chǎng)的時(shí)候就展現(xiàn)出她的超凡脫俗的氣質(zhì)和風(fēng)韻，黛玉是個(gè)心思機(jī)巧的人，因?yàn)樗龘碛型g女孩子沒(méi)有的才華。黛玉一出場(chǎng)作者就通過(guò)她的心理活動(dòng)，來(lái)表現(xiàn)人物的特點(diǎn)。母親賈敏去世使黛玉自小失去了母愛(ài)，雖然有父親林如海的疼愛(ài)，有家庭教師的教育，有丫鬟下人的伺候，但是她心靈中缺少了母愛(ài)的滋潤(rùn)，形成了一種多愁善感、極端自尊的性格，加上自幼身體羸弱，平添了一份傷感之情。從小她的母親就告訴她，外祖母家里與別家不同，所以現(xiàn)在來(lái)到賈府，投奔外祖母，寄人籬下，事事處處都需要小心謹(jǐn)慎。她比同齡的女孩子要多長(zhǎng)心眼，她的審視和善思在踏進(jìn)賈府的時(shí)候就體現(xiàn)出來(lái)了。外祖母家與別家的“不同”也通過(guò)林黛玉的一雙慧眼一層層鋪陳開(kāi)來(lái)。

首先映入黛玉眼中的是賈府氣派的外觀，處于繁華街市、阜盛人煙之中的賈府建筑氣勢(shì)不凡：“北街蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門(mén)……”暗示了賈府顯赫高貴的社會(huì)地位。接著黛玉從西邊角門(mén)進(jìn)入賈府就看到：垂花門(mén)、抄手游廊、大理石插屏的穿堂、賈母的正房等，都有一種豪門(mén)貴族的氣派。特別是去見(jiàn)兩個(gè)舅舅時(shí)，黛玉一路行來(lái)對(duì)賈府的陳設(shè)一一過(guò)目：“榮禧堂”中的匾額充分顯示了主人高貴的社會(huì)地位。室內(nèi)擺放的紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫(huà)、楠木交椅、玻璃盒等，都說(shuō)明了主人的富貴豪華。

林黛玉進(jìn)入賈府，見(jiàn)到了外祖母、兩個(gè)舅媽、三春、王熙鳳等，她內(nèi)心所感的是賈府里處處透露著的一種逼人的氣勢(shì)，“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的王熙鳳的笑聲是那樣驕矜。林黛玉還注意到賈府這個(gè)大家族有著一套繁文縟節(jié)。如用飯時(shí)，“李氏捧飯，熙鳳安箸，王夫人進(jìn)羹”，按照身份高低排序；丫鬟旁邊執(zhí)著拂塵，李紈、熙鳳二人立于案旁“布讓”，“寂然”吃飯。黛玉用心細(xì)看，書(shū)中寫(xiě)道：

今黛玉見(jiàn)了這里許多事情不合家中之式,不得不隨的,少不得一一改過(guò)來(lái),因而接了茶。早見(jiàn)人又捧過(guò)漱盂來(lái)，黛玉也照樣漱了口。盥手畢，又捧上茶來(lái)，這方是吃的茶。

由此，我們不難看出，林黛玉始終在用眼睛看，她的心理活動(dòng)極為豐富。她聽(tīng)到王熙鳳表面是稱(chēng)贊自己“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！”但實(shí)際上是后半句說(shuō)黛玉“竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”，顯然是討好賈母的，賈母在賈府的地位是至高無(wú)上的。黛玉因喪母而投奔賈府，其內(nèi)心一無(wú)依傍，尊卑異位，漂泊客居心理也是顯而易見(jiàn)的。林黛玉是一個(gè)敏感的人，現(xiàn)實(shí)迫使她以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)來(lái)彌補(bǔ)其先天的不足。但另一方面也正是林黛玉的自謙自卑心理和處事方式為她那絕世之美平添了幾分光彩。林黛玉的心理活動(dòng)真是她善思的美，也是人物內(nèi)心有自己的追求、自己的個(gè)性、自己的魅力所在。

二、美在其貌

“見(jiàn)黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥?！?/p>

當(dāng)黛玉進(jìn)入賈府眾人的視線(xiàn)，人們看到了一個(gè)先天病弱，又自然清新美麗的絳珠仙子。姿壓眾芳，其嬌美的姿容無(wú)人能比。作者在仔細(xì)描寫(xiě)林黛玉的相貌特征時(shí)，是通過(guò)寶玉的眼睛來(lái)審視的：

這一段精彩之筆描繪了黛玉天仙似的美貌，一個(gè)裊裊婷婷的女兒、“神仙似的妹妹”活生生的“絕美”黛玉躍然紙上。她如出水芙蓉，是人們心中的一個(gè)夢(mèng)想，不是凡塵所有。她內(nèi)心隱含的高傲任性、率真多情和聰穎純真的性格，體現(xiàn)了一種可貴的中國(guó)古代文人的精神。她有著與生俱來(lái)的美貌和后天得到的才學(xué)，透過(guò)清澈干凈的雙眼，讓人感到格外脫俗單純，而那舉手投足流露出來(lái)的，卻是淡淡的憂(yōu)愁。曹雪芹將西施“捧心而蹙”、“裊娜風(fēng)流”的外形之美賦予林黛玉，可見(jiàn)曹雪芹對(duì)主人公的偏愛(ài)了。賈寶玉的眼中“神仙似的妹妹”美貌絕倫，沉穩(wěn)大度，不帶一點(diǎn)矯飾，“美若天仙”代表一種曠世、驚人的美麗。

在寫(xiě)寶、黛會(huì)見(jiàn)之前，第一回作者通過(guò)神話(huà)故事“木石前盟”透露出林黛玉原是靈河巖上、三生石畔一棵絳珠仙草，由于接受神瑛侍者深情的水露滋養(yǎng)，得換人形并修成女體的。小說(shuō)第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府時(shí)，曾提到五歲的林黛玉，“聰明清秀”，“言語(yǔ)舉止另是一樣，不與近日女子相同”，氣度不凡。進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，作者又渲染地寫(xiě)林黛玉“舉止言談不俗”，“有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”。這都是從氣質(zhì)上反復(fù)地突出其獨(dú)特之處。

寶玉看罷，因笑道:“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的?！辟Z母笑道：“可又是胡說(shuō)，你又何曾見(jiàn)過(guò)他？”寶玉笑道：“雖然未曾見(jiàn)過(guò)他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”

寶、黛初會(huì)儼然是心有靈犀的，作者著重寫(xiě)的是林黛玉的格調(diào)、氣韻、風(fēng)神、情致等等，而不是造型性的五官、面龐或體態(tài)身段。并突出了兩點(diǎn)：一是“似蹙非蹙煙眉”和“似喜非喜含情目”，這是眉目的描寫(xiě)，突出神似，略去許多外形刻畫(huà)而使肖像氣韻生動(dòng)。另一個(gè)特點(diǎn)就是林黛玉氣質(zhì)、格調(diào)上的一種風(fēng)流美。這種美首先是內(nèi)美的外現(xiàn)。當(dāng)然，它必須以一定的外貌美為條件，作者塑造出一個(gè)從外貌、體態(tài)、風(fēng)度看來(lái)也頗為氣韻生動(dòng)的藝術(shù)形象。

三、美在其才

賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)，黛玉道:“只剛念了《四書(shū)》?！?/p>

林黛玉有多方面的才能：博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博。她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》，而且后來(lái)還讀雜劇《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》等；對(duì)于李白、杜甫、王維、孟浩然以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。

她來(lái)到賈府，處處能夠見(jiàn)機(jī)行事，禮節(jié)周到。她知道不能從后門(mén)去拜見(jiàn)母舅，因此，不厭其煩地出西角門(mén)再入東角門(mén)過(guò)三道儀門(mén)拜見(jiàn)大舅，再出西角門(mén)過(guò)前門(mén)入東角門(mén)穿堂去拜見(jiàn)二舅；她每次落座都要仔細(xì)觀察座位的情況，擇位推敲之后才坐下；她不在大舅處領(lǐng)餐，一定要拜訪(fǎng)二舅之后到賈母處吃飯，上下尊卑分得清清楚楚；當(dāng)賈母問(wèn)黛玉已經(jīng)念了何書(shū)，黛玉開(kāi)始如實(shí)回答：“只剛念了《四書(shū)》?！摈煊褚矄?wèn)姐妹們讀何書(shū)時(shí)，賈母的回答是：“讀的什么書(shū)？不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字。”黛玉馬上從賈母的話(huà)語(yǔ)中聽(tīng)出弦外之音。后來(lái)當(dāng)賈寶玉問(wèn)她“可曾讀書(shū)”時(shí)，她再也沒(méi)有像第一次回答賈母那樣說(shuō)“念了《四書(shū)》”，而是回答：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！彼靶妮^比干多一竅”，前后回答的不一致不是自相矛盾，而是充分體現(xiàn)了黛玉的聰明才智之美。

在大觀園里，黛玉詩(shī)思敏捷，詩(shī)作新穎別致、風(fēng)流飄灑。在賈府大觀園詩(shī)社每次賽詩(shī)活動(dòng)中，她的詩(shī)作往往出類(lèi)拔萃、孤標(biāo)獨(dú)樹(shù)，為眾人所推崇。黛玉的詩(shī)之所以寫(xiě)得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力。她的詩(shī)滲透著自己人生的悲哀，卻又哀而不艷，雅而雋永。在大觀園題詠菊花詩(shī)的詩(shī)會(huì)上，黛玉的三首菊花詩(shī)：《詠菊》、《問(wèn)菊》、《菊夢(mèng)》為最，題目新，立意更新。實(shí)際上黛玉菊花詩(shī)的“新”就是詠出了自己的心聲，蘊(yùn)含著作者的人生悲喜，《詠菊》詩(shī)中有“滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心？”《問(wèn)菊》詩(shī)中寫(xiě)得更妙：

欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。

孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？

圃露庭霜何寂寞，鴻歸蛩病可相思？

休言舉世無(wú)談?wù)?，解語(yǔ)何妨片語(yǔ)時(shí)。

在這首詩(shī)中黛玉坦率地點(diǎn)出了自己孤傲的性格，雖然也感到“圃露庭霜”般的寂寞寒冷，但是面對(duì)孤傲的秋菊，黛玉感到兩心的溝通，她把菊花擬人化，“喃喃負(fù)手叩東籬”拜訪(fǎng)自己的知己，并與之對(duì)話(huà)，寫(xiě)得有形有聲。黛玉用自己的心尋覓與她心靈能溝通的心。《夢(mèng)菊》詩(shī)中寫(xiě)的“醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情”也是黛玉用詩(shī)來(lái)傾訴內(nèi)心的感情，滿(mǎn)腔的幽怨向誰(shuí)申訴？與菊花一樣只能向衰草、向寒煙。

林黛玉的才華是如此的高逸，如此至情至性、善感與博愛(ài)。林黛玉的詩(shī)情，實(shí)在是別人不能比的，林黛玉不光是一位絕世無(wú)雙的美女，更是一位才華出眾的才女。她與生俱來(lái)的那種“質(zhì)潔”與“本真”的人生態(tài)度值得我們永久地思考。

四、美在其情

黛玉一見(jiàn)，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般，何等眼熟到如此!”

林黛玉最動(dòng)人心魄、最具藝術(shù)魅力的，則是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。她是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性。林黛玉的情感之美，更集中更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在她對(duì)賈寶玉的愛(ài)情之中。她和賈寶玉的愛(ài)情是一見(jiàn)鐘情的：他們的相見(jiàn)都是有一種“熟悉的陌生人”的感覺(jué)，黛玉是“吃一大驚”，“何等眼熟？”寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的。”這是寶、黛二人的“木石之盟”的前緣吧。

林黛玉在家常聽(tīng)得母親說(shuō)過(guò)，二舅家有個(gè)表兄比自己大一歲，是銜玉而生，性情頑劣異常。當(dāng)黛玉拜見(jiàn)二舅賈政，因?yàn)橘Z寶玉不在沒(méi)有見(jiàn)到，但是賈政留下了一番話(huà)：“有一個(gè)孽根禍胎,是家里‘混世魔王’，你只以后不要睬他。”黛玉在未見(jiàn)寶玉面時(shí)聽(tīng)見(jiàn)的評(píng)價(jià)是“混世魔王”、“禍胎孽根”。更加引起黛玉的好奇，也為寶玉的出場(chǎng)做了鋪墊。結(jié)果黛玉親眼見(jiàn)到的寶玉完全不是別人嘴里說(shuō)的那樣，寶玉一登場(chǎng)，黛玉眼前一亮：

面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即 視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳系著一塊美玉。

黛玉那種一見(jiàn)如故的感覺(jué)連自己都吃驚。別人對(duì)寶玉的貶低，頓時(shí)化作云煙消失得無(wú)影無(wú)蹤，寶玉對(duì)自己是如此的吸引，最終視寶玉為知音，結(jié)為同心，從思想到行動(dòng)都對(duì)他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”之道，從不說(shuō)這些“混帳話(huà)”的，只有她一人，他們耳鬢廝磨也罷，他們共讀《西廂》也罷，他們吵鬧又言和，他們相顧無(wú)言、淚流滿(mǎn)面也罷，他們本就緣定三生也罷，今生今世，卻無(wú)法相守白頭。

黛玉對(duì)愛(ài)情是忠貞不渝的，她愿意為她的愛(ài)情付出生命的代價(jià)。為了償還神瑛侍者對(duì)絳珠仙草的灌溉之恩，黛玉一生以淚洗面，可到了臨死之前反而露出了微笑，喊出了“寶玉，寶玉，你好——”未完的一句話(huà)，她懷著純潔的愛(ài)和對(duì)環(huán)境的怨憤永遠(yuǎn)地離開(kāi)了塵世，實(shí)現(xiàn)了她的誓言：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，給后人留下了千載不消的遺恨！

如果那株絳珠草不是快要枯萎，如果神瑛侍者沒(méi)有瞥見(jiàn)她，如果沒(méi)有日日灌溉她的恩情，就沒(méi)有寶黛的愛(ài)情。正是因?yàn)閷氂駨乃谠贫似骋?jiàn)她的第一眼開(kāi)始，寶、黛愛(ài)情從未有一絲一毫的褪色。黛玉的愛(ài)，不帶一點(diǎn)矯飾，她美貌絕倫，她心直口快，她還有那么一點(diǎn)小脾氣，她對(duì)人坦率純真，尊重別人，也尊重自己?！皢?wèn)世間情為何物？直教人生死相許！”這是寶、黛愛(ài)情的寫(xiě)照。

《紅樓夢(mèng)》是經(jīng)典，林黛玉更是經(jīng)典，她內(nèi)心敏感，善良。林黛玉是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中精心塑造出來(lái)的具有詩(shī)意美和理想色彩的藝術(shù)形象。這一形象把封建社會(huì)中女性的悲情、靈性和情思表達(dá)到了極致。要品讀出林黛玉這個(gè)藝術(shù)形象的內(nèi)涵，首先通過(guò)品讀《林黛玉進(jìn)賈府》中黛玉第一次出場(chǎng)中展現(xiàn)的人物的美，才能理解作者“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”塑造的這一文學(xué)形象的主旨，絳珠仙子帶著郁結(jié)的惆悵落入凡間：她如輕柔的柳絮，飄落到賈府中，一年三百六十日飽嘗著寄人籬下的摒棄與不公，她的美在這漂泊中散發(fā)出獨(dú)特的氣息，她用詩(shī)發(fā)泄痛苦和悲憤，她用詩(shī)抒寫(xiě)歡樂(lè)與愛(ài)情，她用詩(shī)表示她那顆貌似柔弱卻真摯而又叛逆的心。我們唯有用一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，去探尋林黛玉這個(gè)至清至潔，至情至性形象的美，也才會(huì)發(fā)現(xiàn)有太多的美的真諦在等待著……

[1]曹雪芹，高鶚著.紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版，1982.