探討信陽獨特的方言對歌詞的影響

⊙萬 蕾［鄭州師范學院音樂系， 鄭州 450000］

作 者：萬 蕾，碩士研究生，鄭州師范學院音樂系講師，主要研究方向為聲樂教學與音樂教學理論。

信陽方言是北方方言的一個分支，但又深受楚文化和南方語言的影響，獨特的區(qū)域文化背景，使信陽方言詞語具有濃郁的地方色彩，有“隔山不同音，十里不同調”的特點。信陽地處楚頭豫尾，至今信陽南部人仍被稱為“靠山蠻”，還有的說信陽話是河南“外語”，就連很多稱謂，也還保留著湖北和江南的發(fā)音語法，聽起來很有意思。

一、信陽方言形成的原因

漢族社會在發(fā)展過程中出現(xiàn)過不同程度的統(tǒng)一和分化，因而使?jié)h語逐漸產(chǎn)生了方言。信陽方言也是在歷史的發(fā)展中逐漸形成的。

1.信陽獨特的地理位置 信陽有八千多年的悠久歷史，人杰地靈，是華夏文明的發(fā)祥地之一。從地理位置看，坐落在河南、湖北和安徽三省交界地區(qū)的信陽，應該是我國南北的明顯分界線。有這樣的說法：“信陽是北國的江南，江南的北國?！睉?zhàn)國時期這里是楚國疆域，楚文化底蘊豐厚，其語言也和中原其他地方大不相同，形成了自己獨特的地方方言，其中不少從幾千年前一直沿用至今。

2.三種官話的相互匯合 由于信陽市介于鄂豫皖三省的結合部，處于大別山北麓與淮河上游之間，所以匯合了三種官話方言，即中原官話、江淮官話、西南官話三種北方方言。

中原官話：它的分布以河南、陜西關中、山東南部為中心，覆及江蘇、安徽、山東、河北、河南、山西、陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆共三百九十個縣市。古入聲清音聲母和次濁聲母字今讀陰平，古全濁聲母字今讀陽平是中原官話區(qū)的主要特點。

江淮官話：舊稱下江官話、下江話。主要分布在江蘇、安徽兩省的江淮之間及沿江以南部分地區(qū)。

西南官話：也稱為北方方言西南次方言、上江官話或湖廣話。主要分布于西南部的四川省、重慶市、云南省、貴州省以及臨近的湖北省大部、湖南省西南部、廣西壯族自治區(qū)北部、陜西省南部和甘肅省南部。

此外，信陽方言語音同湖北省武漢市一帶的語音也存在著千絲萬縷的聯(lián)系，而信陽地區(qū)又屬于北方官話向西南官話過渡的地帶，這一現(xiàn)狀又使得信陽方言內部更加復雜。

3.三種文化的相互融合 地理環(huán)境是文化創(chuàng)造的自然基礎，人文因素則是影響文化生成的重要因素。這個地方，從先秦時期開始至今歷時幾千年，華夏、東夷、苗蠻三大集團的成長在大一統(tǒng)的觀照下經(jīng)歷了此消彼長的過程。①它融合了中原文化、楚文化、吳越文化這三種截然不同的，但又有著千絲萬縷關系的文化。各種文化互相融合，彼此接納，形成了本地特有的民俗風情。

二、信陽民歌中歌詞的特點

信陽地區(qū)地處中州南部邊緣，又與鄂、皖交界，這就形成了信陽地區(qū)語言上既有湖北韻味，又有中州語成分這一獨特語言特點，從而使信陽地區(qū)民歌在音樂語言上具有了剛柔并融的風格。

1.信陽方言的特征詞 方言中的特征詞可以說是最能體現(xiàn)一個地區(qū)方言的特點，也是區(qū)分于其他方言比較明顯的因素之一。那么把這些方言里的特征詞運用到民歌的歌詞中又會怎么樣呢？接下來，通過舉例說明，討論這種運用的結果。

例如，在商城民歌《八段錦》中有句歌詞“小小鯉魚壓紅腮，頭搖尾巴擺”，“尾巴”的“尾”不念普通話中的“wei”而是念”yi”；“你要想妹子”，“上江子游到下江子來”中的“子”都要帶兒化音，讀做“子兒”。

在詞匯方面還有不少獨特的方言詞和普通話的詞匯里的說法不一，但詞義相同，如“說話”說成“雪話”，“尾巴”說成“以巴”，“?！闭f成“毆”等等不計其數(shù)。

這些方言詞語運用到歌詞中的時候，就顯得鄉(xiāng)土氣息濃厚，生動詼諧，與老百姓的日常生活聯(lián)系也更加緊密，因為這些詞語就是生活當中最真實的表達。像明代馮夢龍一批人提出的“真詩在民間”的說法，說明了民歌是最純真、直抒胸臆的。而這些在民歌中鮮活存在的方音俚語在其間也起到了很大作用。

總的說來信陽方言特征詞在民歌中的運用有以下作用：使民歌更貼近生活；使民歌的方言特征性更加明顯；使民歌更加生動活潑，便于記憶，從而便于流傳。

信陽獨特的地理位置決定了獨特的信陽方言，而信陽方言特征詞的運用則是加強了信陽方言的特征感，將它們融入歌詞之中，人們聽到的是“自己的”民歌，絲毫沒有疏離感和生疏感。

2.信陽民歌的語言美 信陽民歌的語言美主要體驗在它的文學性和趣味性等藝術手法的運用上（文學性的體現(xiàn)有：起興、擬人、比喻、夸張、暗喻、押韻等）。信陽民歌歌詞的魅力是說不盡道不完的，從下面幾個例子當中亦可窺見一斑。

例一：“高高山上一丘田，郎半邊來姐半邊，郎的半邊種甘蔗，姐的半邊種黃連，半邊苦來半邊甜。”②頭一句是起興句，民歌中像這樣的起興句比比皆是。例如：“高高山上一棵槐”“高高山上一棵松”等等。這首民歌的最后一句“半邊苦來半邊甜”，是一個雙關語，表面上是說郎種的甘蔗是甜的，姐種的黃連是苦的，其實是說郎的命運是甜的，姐的命運是苦的。從而進一步引申出在舊社會婦女都是“受苦”的命運。這首民歌，絕就絕在用淺顯的文字，明白的話語，概括了一個時代的婦女的命運。節(jié)奏感之強，語言之明快，是這首民歌的又一大特色，使人讀來朗朗上口。其中“半邊”二字重復出現(xiàn)了六次，占整個詩篇文字的三分之一，所以語言重復也是這首民歌的一大特點，讓人讀一遍就記住了全篇。

例二：“肚子餓了心發(fā)潮，揚州買米蘇州淘，揚子江里挑擔水，峨眉山上砍柴燒，等你飯好我餓暈?！雹圻@是一首情歌。歌詞內容的大幅度跳躍是詩歌創(chuàng)作的必備因素之一，這首民歌正是如此。一句一象、意象疊加也是詩人常用的手法，小說家們稱之為意識流手法，電影家稱之為蒙特奇手法。這首民歌就是運用了意識流手法和蒙特奇手法的典型例子。這首民歌一句一個大跳，雖然勞動人民并不知道什么叫意識流，什么叫蒙特奇，可就是先有了這種創(chuàng)作實踐。這段歌詞新奇有趣，很值得現(xiàn)在的歌詞作者們借鑒。有人以為民歌歌詞粗鄙簡陋，不值一提，但是這些一直流傳在人民群眾中間的民歌如此有生命力，能夠通過口口相傳流行了那么多年，自然是有原因的。我們寫歌曲是為了歌唱生活，這樣才能得到人民群眾的喜歡和愛戴，才可以像這些民間流傳的歌曲一樣長長久久流傳在老百姓中間，而不是唱高調，喊口號。一首歌能不能流傳開來，首先要看他曲調是否優(yōu)美動聽，那么意義豐富、生動活潑的歌詞就是歌曲是否能得到長久流傳的另一個重要原因。

一首好聽的民歌，不僅僅需要優(yōu)美動聽的旋律，瑯瑯上口的歌詞也不可或缺。從上面幾個例子我們看到，信陽民歌的歌詞充滿了文學性與趣味性，使人回味無窮，這正是信陽民歌的語言美。試想，少了這種語言，歌詞將會是多么的干涸，這點，即使是再優(yōu)美動聽的旋律也是無法彌補的，因為民歌對于當?shù)厝嗣竦囊饬x，不僅僅是音樂，更是生活。所以，信陽民歌中的語言美為信陽民歌的流傳和發(fā)展起到了必要的推動作用，這也是研究信陽民歌的重要原因之一，我們要的不僅僅是音樂，還有音樂背后的文化和生活，信陽民歌的歌詞給了我們很好的線索。

總的來說，信陽民歌歌詞中的語言美對信陽民歌有以下幾點作用：使歌詞更加富有趣味性和文學性；為與旋律更好的結合做了鋪墊；推動了信陽民歌更加廣泛的流傳。

三、襯詞的使用

在民歌演唱當中經(jīng)常有襯詞，一首民歌往往離不開襯詞，這不僅僅是出于語氣的需要，還有更深層次的原因。

1.形成押韻比如“啊”“哇”等，這些詞看似沒有實意，無關緊要，好像是隨便唱出來的，其實不然，這是偉大的勞動人民智慧的結晶，其中襯詞的變音是有規(guī)律在里面的。比如這首商城民歌《大姐今年一十八》：“大姐（呀）今年一（呀）十八（?。?睡到（哇）半夜（呀）想了丈夫（哇）/不敢對她爹爹媽媽言（吶）?！雹苓@首民歌在演唱中加的襯詞啊“a”，均與前一字的“一”“夫”“言”等字的尾音相結合，而變成“呀ia”“哇ua”“吶na”，形成押韻。

2.擴張句式 如商城民歌《十二月花名》：“正月茶花香（哎）又香（哎），親愛奴的妹，姐姐（喲），二月（?。┨m草（九九花兒開）鋪滿崗（哎呀恩子喲），溜溜蕩蕩，/十指尖尖，花兒香香，來呀來掐起（小妹子色，姐姐喲），/掐朵（?。┨m草（九九花兒開）戴頭上（哎，一么呀兒喲）?！雹葸@首歌共四句，從一、二、四句中把虛襯去掉，明顯為七言句式。而第三句就分辨不出為幾言句式了，它用一系列的短語和形容詞使此句長達十七個字之多，刻畫出姑娘們以溜溜蕩蕩的姿態(tài)，伸出纖細的尖尖十指來，欲掐香香的蘭草花兒的動人畫面，它運用形聲修辭的手法，造成重疊反復和抑揚頓挫的音樂效果，但它仍然是擴大的七言句式，它的基本內容也只是掐花戴而已。

在民歌歌唱中，襯詞的使用是十分普遍的，很多民歌沒有了襯詞就無法唱出它原本的味道，襯詞也需要和旋律恰當?shù)慕Y合，它使歌詞更加豐富和完整，幫助了歌詞與旋律的結合。很多時候，襯詞的使用不僅能夠使歌詞更好的押韻和瑯瑯上口，也使詞曲的結合更加完美。

民歌是時代的鏡子。歷朝歷代的民歌都是反映它所處那個時代人民的生活，這也是民歌的價值所在。一個地方的方言特點往往決定了一個地方民歌歌詞的特點，因為民歌的歌詞正是來自方言。如果說地域是方言的土壤的話，那么方言就是民歌歌詞的土壤。信陽民歌也正是如此。信陽民歌的歌詞來自于民間土香土色的方言詞語，樸素自然，又不乏生動幽默。這些富有特色的口語在歌唱中的運用，不僅使得所描繪的形象更加生動，也使得歌詞深入人心。

① 耿玉琴、陳文革：《多元混成 踽踽獨行——論先秦時期信陽民歌的文化背景和生存環(huán)境》，《樂府新聲》2006年第2期。

②③④⑤ 葉照青主編，商城縣民間文學集成編委會：《中國歌謠集成·河南商城縣卷》，1990年版。

[1] 杜亞雄.漢族民歌音樂方言區(qū)及其劃分 [J].中國音樂，1993，（01）.

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[3] 龍榆生.詞曲概論[M].北京：北京出版社，2004.

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