回族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的研究

⊙馬占科［寧夏師范學(xué)院體育系， 寧夏 固原 756000］

一、回族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵與特征

1.回族體育文化的內(nèi)涵 回族文化是一種有著鮮明特色的、以伊斯蘭文化為內(nèi)核，大量吸收融合中國傳統(tǒng)的漢文化，即融兩種文化為一體的新型文化，充分體現(xiàn)了回族文化民族性的鮮明特色。①體育文化是人類本身需求的特殊反映，它是人類在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，并通過有形的身體形態(tài)、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)器材、物質(zhì)以及無形的與社會(huì)屬性相關(guān)的意志、觀念、時(shí)代精神反映出來，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式?；刈弩w育文化在發(fā)展過程中以伊斯蘭主要經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為指導(dǎo)，在生活的各個(gè)方面規(guī)范著人們的行為，尤其是體育行為，也深刻地影響著回族人民的價(jià)值觀念?；刈弩w育文化是回族同胞以伊斯蘭文化和中華體育文化為指導(dǎo)，在體育生活中不斷地發(fā)展本民族和吸取其他民族優(yōu)秀的體育文化，在生活中為謀求身心健康發(fā)展，通過競(jìng)技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態(tài)變化和動(dòng)作技能所表現(xiàn)出來的具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化?；刈弩w育文化也是體育文化中的一種特殊的文化現(xiàn)象，它的發(fā)展和繁榮也反映著一個(gè)時(shí)代的特征，為中華民族體育文化的繁榮和發(fā)展起到極為重要的作用。

2.回族傳統(tǒng)體育文化的基本特征 從回族的發(fā)展歷史來看，回族是境外的阿拉伯等民族與我國境內(nèi)其他民族等成分融合而成的穩(wěn)定的民族共同體。②因此，回族傳統(tǒng)體育文化受伊斯蘭文化和中國文化（特別是儒家文化）相互交融使之多元性和復(fù)雜性。回族在中國本土文化中主要是努力融入和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)體育文化，使兩種文化和諧融匯?；刈鍌鹘y(tǒng)體育文化在我國雖與漢文化是相通的，但是又有鮮明的伊斯蘭文化特征?，F(xiàn)實(shí)中回族以伊斯蘭教主要經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為依據(jù)在生活中的各個(gè)方面都有融入并以其為指導(dǎo)。因此，加強(qiáng)和保護(hù)回族傳統(tǒng)體育文化對(duì)弘揚(yáng)和提升中華民族精神有重要意義。

（1）宗教性特征 回族的宗教性，是指回族在生活的各個(gè)方面都以伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為根基。在體育文化活動(dòng)中也無不受伊斯蘭文化的影響，包括信仰觀念、社會(huì)意識(shí)、道德規(guī)范、心理習(xí)俗等，這些因素相互聯(lián)系，交滲互涵，對(duì)回族社會(huì)生活產(chǎn)生了重要的影響?；刈鍌鹘y(tǒng)體育文化活動(dòng)中宗教性活動(dòng)更為突出，以《古蘭經(jīng)》為指導(dǎo)堅(jiān)決杜絕體育文化活動(dòng)中不道德、不文明現(xiàn)象的出現(xiàn)，也正是根深蒂固的宗教信仰使回族人民在體育文化活動(dòng)中堅(jiān)決抵制和糾正一些不合乎發(fā)展的現(xiàn)象，這將對(duì)中華傳統(tǒng)體育文化的文明發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

（2）民族性特征 回族傳統(tǒng)體育文化不僅具有體育文化的一般特征和屬性更具有回族獨(dú)特的文化氣息和意識(shí)，當(dāng)然更具民族自尊心，由于要與無情的自然災(zāi)害和殘酷的統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)，回族人民強(qiáng)烈的意識(shí)到強(qiáng)身健體的重要性，便開始吸取其他民族的優(yōu)秀健體方法，武術(shù)自然而然成為回族健體的重要方法之一。由于民俗性和歷史等原因，回族體育文化受其伊斯蘭的影響，強(qiáng)身健體特別是回族武術(shù)被認(rèn)為遜奈提，意為圣行回族武術(shù)與其民族風(fēng)俗宗教信仰緊密相連表現(xiàn)出獨(dú)特的穆斯林特征。

3.回族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展?fàn)顩r 回族傳統(tǒng)體育文化在其發(fā)展過程中，由于長(zhǎng)期處于“大分散”“小集中”的居住狀態(tài)，加之受到戰(zhàn)爭(zhēng)、伊斯蘭教、中國傳統(tǒng)體育文化等影響，部分地區(qū)特別是大城市的回族傳統(tǒng)民俗體育宗教迷信思想漸漸淡薄，部分體育文化活動(dòng)已經(jīng)面臨失傳。近些年由于社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民生活水平的不斷提高，原生態(tài)的東西越來越被人們重視，回族人民和其他民族也一樣開始挖掘、整理體育文化活動(dòng)項(xiàng)目，使之重新回歸社會(huì)并發(fā)揮其應(yīng)有的作用。回族傳統(tǒng)體育文化受伊斯蘭文化和中國現(xiàn)代體育文化的影響，活動(dòng)的內(nèi)容和形式已發(fā)生很大的改觀，主要向著大眾化和世俗化的方向發(fā)展，在回族傳統(tǒng)的節(jié)日里都有一些體育文化活動(dòng)的表演，譬如當(dāng)前發(fā)展成熟傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)項(xiàng)目有踏腳、打梭兒、方棋、回族武術(shù)、摜牛、木球、馴鷹、射箭、通臀劈掛拳等。

二、回族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化的關(guān)系

回族傳統(tǒng)體育文化以伊斯蘭教的主要經(jīng)典《古蘭經(jīng)》為指導(dǎo)，融入和吸收了中國傳統(tǒng)體育文化，并在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中發(fā)展和完善起來，作為中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，為中華民族文化的發(fā)展、繁榮做出了積極貢獻(xiàn)?；刈鍌鹘y(tǒng)體育文化是以運(yùn)動(dòng)健身養(yǎng)生、娛樂身心、信仰代償?shù)葹槟康蘑?，很多?xiàng)目規(guī)則簡(jiǎn)單易開展并且都對(duì)場(chǎng)地器材等要求不高，適應(yīng)現(xiàn)代社區(qū)體育和休閑體育的要求。目前，隨著社會(huì)的不斷文明進(jìn)步，人們強(qiáng)烈的意識(shí)到健康、精神文明生活的重要性，由于國家的重視和人民的文化需求，回族的很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)在部分中小學(xué)有序地開展起來了，比如踏腳不僅作為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的重要表演項(xiàng)目，而且在寧夏涇源縣的中小學(xué)作為體育課的一部分，為現(xiàn)代體育和社會(huì)發(fā)展、民族文化繁榮做出了積極的貢獻(xiàn)。當(dāng)然回族傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化是一種互促進(jìn)、互推動(dòng)、互吸收、互借鑒的關(guān)系，共同推動(dòng)社會(huì)文明、健康、和諧發(fā)展。

三、回族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值和意義

1.回族傳統(tǒng)體育文化在社會(huì)和諧發(fā)展中具有優(yōu)勢(shì)

回族在中國分布主要是以“大分散”“小集中”為特點(diǎn)，與其他很多民族交錯(cuò)居住，所以回族體育文化在發(fā)展史、交往史上與其他民族體育文化融合與交流的優(yōu)勢(shì)更為突出。④譬如具有代表性的回族傳統(tǒng)體育文化的有武術(shù)、踏腳、打梭兒、方棋等。在中華文化發(fā)展繁榮的過程中回族先民不論是在醫(yī)學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、音樂等方面還是在政治、經(jīng)濟(jì)等方面都有很大貢獻(xiàn)。譬如回族的醫(yī)藥、制炮、建筑等文化的發(fā)展彌補(bǔ)了中華文化（儒家）此類知識(shí)的不足，以及回族的建筑、服飾等都對(duì)道、佛教欠缺此類文化的補(bǔ)充。回族傳統(tǒng)體育文化在弘揚(yáng)民族精神、提升中華傳統(tǒng)體育文化等方面都有積極的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在對(duì)中華傳統(tǒng)體育文化一些領(lǐng)域的補(bǔ)充、豐富，還體現(xiàn)在回族傳統(tǒng)體育文化對(duì)中華傳統(tǒng)體育文化占主流地位的價(jià)值取向的矯正對(duì)中華傳統(tǒng)體育文化優(yōu)良精神的弘揚(yáng)和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的突破、創(chuàng)新⑤，當(dāng)前，全國上下都在為構(gòu)建和諧社會(huì)努力奮斗，回族傳統(tǒng)體育文化正在以新的姿態(tài)為新的歷史責(zé)任努力奮斗，團(tuán)結(jié)全民族努力提升自己民族的體育文化，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的新文化需求，使之成為社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，為和諧社會(huì)建設(shè)提供精神支撐。

2.回族傳統(tǒng)體育文化具有的文化旅游和經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著中華文化的不斷豐富和發(fā)展，回族傳統(tǒng)體育文化在內(nèi)容、形式等方面發(fā)生著深刻的變化，其功能和目的主要是為了人類的文明、健康。由于回族傳統(tǒng)體育文化具有代償性、民俗性、競(jìng)技性、觀賞性、娛樂性、教育性等特征使之蘊(yùn)涵著一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。當(dāng)前隨著各地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游者對(duì)旅游活動(dòng)的形式、要求都有更高的期望，希望在旅游過程中有一些體育文化活動(dòng)能夠提供挑戰(zhàn)自我超越極限的機(jī)會(huì)，以便從中追求快感、獲得享受。在回族聚居區(qū)回族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及意義再次得以充分發(fā)揮，在回族傳統(tǒng)的“開齋節(jié)”“古爾邦節(jié)”等節(jié)日里，都有傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)的表演，這將很好地吸引各地的旅游群體，推銷本地區(qū)的特色產(chǎn)品，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易使之促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，這也是回族傳統(tǒng)體育文化除了自身的文化價(jià)值外又一種重要的價(jià)值體現(xiàn)。

3.回族傳統(tǒng)體育文化具有文化教育和藝術(shù)價(jià)值

回族傳統(tǒng)體育文化教育價(jià)值主要體現(xiàn)在回族自身的生產(chǎn)、生活中，受伊斯蘭教的影響并以《古蘭經(jīng)》為指導(dǎo)要求回族女生九歲、男生十二歲就開始做禮拜，每天五次，每次大約三十分鐘，而且必須有強(qiáng)烈的信仰，更重要的是不能做一些違背自然規(guī)律與人類的事情，生活中要互幫互愛以及加強(qiáng)社會(huì)道德規(guī)范的教育，主要是符合《古蘭經(jīng)》規(guī)定的勇敢、誠實(shí)、堅(jiān)毅的良好的思想品質(zhì)和民族心理素質(zhì)，這些都將貫穿于回族人民的一生。

回族的服飾文化也比較獨(dú)特，作為體育文化的一部分。在回族聚居區(qū)或在回族傳統(tǒng)節(jié)日里，人們身著回族服飾進(jìn)行著禮拜或一些體育文化活動(dòng)的表演、競(jìng)賽等，這將更加吸引旅游群體或其他民族的注目，使其文化藝術(shù)價(jià)值得以體現(xiàn)。

綜上所述，回族人民有其獨(dú)特的民族信仰和生活屬性，在生活中不可能被其他體育文化取代的，也不會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)體育文化撼動(dòng)，加強(qiáng)保護(hù)和傳承回族傳統(tǒng)體育文化也是提升中華文化軟實(shí)力的一個(gè)重要方面，所以加強(qiáng)對(duì)回族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值傳承進(jìn)行重新審視，使之得到健康、有序的發(fā)展，將對(duì)回族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文明和本民族的素質(zhì)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

① 馬維良.回族學(xué)研究的重點(diǎn)及理論意義[J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998，（01）：35.

② 馬占科.體育文化與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系研究[J].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2009，（09）：89—90.

③ 陳鳳林.回族文化與和諧社會(huì)[J].廣州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（04）：49.

④ 王永華.回族體育文化功能初探[J].體育文化導(dǎo)刊，2011，（09）：156.

⑤ 李尚胥,余貞凱.保護(hù)與傳承哈尼族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值和意義[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（04）：46—48.