動(dòng)畫電影中中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的運(yùn)用

⊙田穎拓［吉林大學(xué)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院， 長(zhǎng)春 130000］

一、引 言

任何一種藝術(shù)形式都根植于其特定的文化土壤，同時(shí)也成為了該文化形態(tài)中不可缺少的一部分。藝術(shù)作為文化的表現(xiàn)形式，既從文化中汲取成長(zhǎng)和發(fā)展的養(yǎng)分，又融入到了文化的發(fā)展中。動(dòng)畫電影作為一種藝術(shù)形式，在其產(chǎn)生、發(fā)展的歷程中，無時(shí)無刻不在接受著來自世界各地不同文化形態(tài)的影響，它在深入挖掘各種文化形態(tài)的同時(shí)，也融進(jìn)了不同的文化形態(tài)，由此而產(chǎn)生了風(fēng)格各異的動(dòng)畫電影流派和作品。在世界高速發(fā)展的今天，文化的交流成為當(dāng)今世界發(fā)展的一大趨勢(shì)，而東西方的文化交流與融合，又成為當(dāng)今世界發(fā)展的一大主題，動(dòng)畫電影的創(chuàng)作也在隨著這一主題的到來而發(fā)展。

二、中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影中的應(yīng)用

動(dòng)畫電影是一種視聽語言，影片中大量情節(jié)信息、人物特征、場(chǎng)景環(huán)境等信息都需要利用視覺元素去進(jìn)行傳遞。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，幾千年的文化歷程鑄就了形式多樣、風(fēng)格各異、燦爛輝煌的視覺藝術(shù)，這里既包括成為相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)形式，例如中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)、書法篆刻、圖形紋樣、建筑形式、服裝配飾、民間繪畫和剪紙等，又有如臉譜、皮影、刺繡等包含在某種藝術(shù)形式中的視覺元素。這些都是中國(guó)各民族、各地域人民智慧的結(jié)晶和歷史的沉淀，今天還在各種新的藝術(shù)形式中進(jìn)行著演繹與發(fā)展。正是由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，由20世紀(jì)中期開始，中國(guó)動(dòng)畫界先后涌現(xiàn)出《豬八戒吃西瓜》、《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧天宮》等一系列優(yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，在探索動(dòng)畫電影民族化方面取得了成功的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用。

水墨畫是中國(guó)畫的一種表現(xiàn)形式。自1960年至今，我國(guó)的動(dòng)畫工作者將水墨畫與動(dòng)畫電影結(jié)合，制作了多部水墨動(dòng)畫，其中較為有影響的水墨動(dòng)畫是《小蝌蚪找媽媽》、《山水情》、《牧笛》、《鹿鈴》等，開創(chuàng)了中國(guó)特有的動(dòng)畫片類型——水墨動(dòng)畫。《小蝌蚪找媽媽》是中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫，利用中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫為表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)的水墨畫藝術(shù)與動(dòng)畫片融合在一起，將中國(guó)畫中特有的筆墨情趣生動(dòng)地展現(xiàn)在銀屏上。在繪制手法上，影片借鑒采用了齊白石的《十里蛙聲出清泉》的創(chuàng)作手法，小蝌蚪濃墨為頭，淡墨其尾；青蛙寥寥幾筆，卻靈活生動(dòng)；由墨色變化而成的兩只毛茸茸的小雞；晶瑩靈動(dòng)的河蝦，將我們帶入了優(yōu)雅的水墨世界。

如果說《小蝌蚪找媽媽》是采用了水墨花鳥的表現(xiàn)手法，那動(dòng)畫影片《山水情》則是脫胎于中國(guó)畫中大寫意的山水人物，是中國(guó)水墨動(dòng)畫的巔峰之作。該片講述了一位老琴師在歸途中病倒，而后被少年救助，最后老人在養(yǎng)病期間教琴、贈(zèng)琴的故事。動(dòng)畫影片中的清泉、瀑布巧用了濃墨濕筆，墨色的濃淡變化營(yíng)造了遠(yuǎn)近虛實(shí)的景象，山巒間云起繚繞，江水處煙霧蒙蒙，梅竹清新秀雅，雄鷹展翅翱翔。既有大山大水的氣勢(shì)，又有仙境般的優(yōu)雅抒懷，讓人完全陶醉在水墨動(dòng)畫的藝術(shù)魅力中。

伴隨著科技的發(fā)展，在傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)的“水墨語言”又利用電腦三維影像技術(shù)進(jìn)行了新的演繹。2003年，環(huán)球數(shù)碼制作的三維動(dòng)畫作品《夏》入選世界頂級(jí)CG賽事“SIGGRAPH”。影片利用電腦軟件，在傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的清新淡雅基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)了立體感以及轉(zhuǎn)場(chǎng)等電影畫面語言，在三維動(dòng)畫中表現(xiàn)了更豐富多彩的水墨虛擬世界，營(yíng)造出了一種新的水墨動(dòng)畫形式。

角色設(shè)計(jì)是動(dòng)畫電影創(chuàng)作中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是影片創(chuàng)作的主要部分。動(dòng)畫電影中角色形象的設(shè)定需要以簡(jiǎn)練鮮明的特征濃縮表現(xiàn)出人物特征，這一點(diǎn)恰恰與中國(guó)民間美術(shù)的造型風(fēng)格相互契合，這樣，眾多動(dòng)畫影片都不同程度地借鑒了民間美術(shù)的視覺要素。有的是以某種視覺形式為形象特征，有的則是在一些細(xì)節(jié)處采用民間美術(shù)的視覺元素。如影片《豬八戒吃西瓜》、《漁童》、《南郭先生》等，在角色的設(shè)定上都采用了民間剪紙的造型特征進(jìn)行設(shè)計(jì)。而在影片《驕傲的將軍》中，中國(guó)民間年畫的造型元素就巧妙地融合在將軍這一角色的設(shè)定上，年畫中門神的造型橫向夸張、造型威武，年畫中的娃娃體型渾圓、憨態(tài)可掬，將這兩種造型特征集合在一起，就使將軍這一角色的設(shè)計(jì)既有武將的威武，又不乏動(dòng)畫角色的可愛。影片《大鬧天宮》是中國(guó)動(dòng)畫史上一部經(jīng)典作品，片中孫悟空的角色設(shè)計(jì)已經(jīng)成為中國(guó)動(dòng)畫片的一個(gè)標(biāo)志性形象。該片的所有角色造型、藝術(shù)元素幾乎都源自于我國(guó)的民間美術(shù)，片中角色造型設(shè)計(jì)均采用民間年畫用線構(gòu)形、用色輔助的表現(xiàn)手法，片中多種角色的造型則是直接汲取了民間年畫與戲曲臉譜中的藝術(shù)精華，極具感染力，如猴王的桃子臉、三瓣嘴，巨靈神的黑眼圈，玉皇大帝的柳葉眉等，使形式美與人物特征得到了很好的結(jié)合。

三、國(guó)外動(dòng)畫影片對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的借鑒

近些年來，伴隨著中國(guó)動(dòng)畫電影市場(chǎng)潛力的加大，以及東方文化的獨(dú)特魅力，國(guó)外的動(dòng)畫影片對(duì)中國(guó)元素的借鑒愈加強(qiáng)烈，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的視覺元素成為了國(guó)外動(dòng)畫影片挖掘的寶藏，借助中國(guó)元素來擴(kuò)大市場(chǎng)影響。這其中在全球較有影響力的有以中國(guó)文學(xué)作品《木蘭辭》為背景的動(dòng)畫片《花木蘭》（1998年迪斯尼出品）和融匯多重中國(guó)元素的《功夫熊貓》（2008年夢(mèng)工廠出品）、《功夫熊貓2》（2011年夢(mèng)工廠出品）。

影片《花木蘭》講述了一個(gè)流傳廣泛的中國(guó)民間故事，在影片中我們可以看出好萊塢的動(dòng)畫人在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中視覺元素的探索與嘗試，影片在背景的表現(xiàn)上局部的采用了中國(guó)畫的表現(xiàn)手法；大場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中借鑒了散點(diǎn)透視的畫面效果；服飾設(shè)計(jì)上也還原了中國(guó)南北朝時(shí)期的服裝形式，但從角色設(shè)計(jì)和場(chǎng)景設(shè)計(jì)中還是沿用了好萊塢式的造型特征。

如果說，《花木蘭》是一個(gè)包著中國(guó)外衣的美國(guó)故事，那十幾年后出現(xiàn)的《功夫熊貓2》則在表現(xiàn)手段到畫面細(xì)節(jié)等眾多方面都更為巧妙地融入了中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素。影片在畫面背景的創(chuàng)作上，始終貫穿著中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫語言，落英繽紛的世外桃源，遠(yuǎn)處群山繚繞的隱逸山林，縹緲云海中筆走龍蛇，小橋流水間水墨交融。在影片場(chǎng)景和道具的設(shè)計(jì)中，選取了大量的中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素，如：各式傳統(tǒng)圖紋、建筑形式、書法等，細(xì)化到了每一個(gè)角落和每一個(gè)道具。而在影片中最為稱道的應(yīng)該說是影片在情節(jié)切換上采用了耐人尋味的方式，在開頭使用了中國(guó)民間剪紙的形式來述說故事背景，在情節(jié)發(fā)展至阿寶進(jìn)行追憶的部分又采用了水墨的藝術(shù)形式，將情節(jié)的變換與中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的特性巧妙地結(jié)合在了一起，讓人不得不感嘆這種靈動(dòng)的表現(xiàn)手法和中國(guó)傳統(tǒng)視覺的魅力與神奇。

四、結(jié) 語

從《小蝌蚪找媽媽》到《夏》，從《大鬧天宮》到《功夫熊貓》，在這幾十年時(shí)間的跨越中，中國(guó)的傳統(tǒng)視覺元素在民族動(dòng)畫影片中有了新的演繹，也被國(guó)外的動(dòng)畫影片所關(guān)注和借鑒，完成了一部部成功的電影作品，同時(shí)也塑造了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的動(dòng)畫形象，向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。不管采用的技術(shù)手段如何變化，審美情趣如何更迭，民族動(dòng)畫影片對(duì)傳統(tǒng)文化的汲取是延續(xù)的、發(fā)展的。昨天，中國(guó)的動(dòng)畫人用傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的中國(guó)式動(dòng)畫電影，今天，好萊塢的制作團(tuán)隊(duì)又通過借鑒中國(guó)元素而一次次榮收票房業(yè)績(jī)，這都說明了中國(guó)傳統(tǒng)的視覺元素對(duì)于動(dòng)畫電影而言，有著重要的作用和深遠(yuǎn)的意義。中國(guó)幾千年一脈相承的視覺語言包羅萬象，涉及領(lǐng)域眾多，例如：水墨、書法、剪紙、刺繡、印染、風(fēng)箏、版畫、年畫、皮影等等……這些，都為動(dòng)畫電影的創(chuàng)作提供了豐富的素材。我們對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)的視覺元素的態(tài)度，不能像有些人所說的，“中國(guó)學(xué)派”式的動(dòng)畫影片已經(jīng)時(shí)過境遷，再去關(guān)注會(huì)成為中國(guó)動(dòng)畫的包袱；也不能像一些人將《功夫熊貓》視為文化侵略式的植入而避之不及；而是要隨著時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合動(dòng)畫電影本身特有的藝術(shù)形式而進(jìn)行更加深遠(yuǎn)的發(fā)展。

2007年，中國(guó)國(guó)家廣電總局出臺(tái)了《關(guān)于發(fā)展我國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的若干意見》，其中明確指出鼓勵(lì)我國(guó)的動(dòng)畫工作者創(chuàng)作出具有“中國(guó)特色、中國(guó)故事、中國(guó)形象、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神”的動(dòng)畫精品。要發(fā)展中國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，就必須從我們得傳統(tǒng)文化中充分吸收和提取具有特色的傳統(tǒng)視覺元素，“由形到神、由象及意”，讓中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素在動(dòng)畫電影語言的演繹下更加精彩，也讓動(dòng)畫電影在中國(guó)傳統(tǒng)視覺元素的韻味中再創(chuàng)輝煌。

[1]龔慶慶.墨——導(dǎo)演中國(guó)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的名角——淺論《小蝌蚪找媽媽》和《山水情》中墨的表現(xiàn)[J].大眾文藝，2009，（16）.

[2]王吉祥.中國(guó)水墨動(dòng)畫的民族性與審美價(jià)值簡(jiǎn)析[J].藝術(shù)評(píng)論，2008，（09）.

[3]張曉春，姚琴芳.“形神”與“意向”——?jiǎng)赢嬙O(shè)計(jì)中的國(guó)畫元素[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（25）.