茶陵派家族文學(xué)創(chuàng)作研究之二：李兆先的文學(xué)創(chuàng)作

⊙司馬周 談成瑤 沈妙茹［江蘇技術(shù)師范學(xué)院人文學(xué)院， 江蘇 常州 213001］

李東陽家族，是指元明以來以李祁、李東陽、李兆先等文學(xué)家為主要成員的李氏家族。李氏家族中，不僅有縉紳，也有布衣；不僅有晚輩，也有長者；不僅有文學(xué)成就較高者，也有書法名氣較大者，因而格外引人注目。以茶陵派宗主李東陽為軸心，各主要代表成員與其構(gòu)成親屬關(guān)系網(wǎng)：李祁是李東陽的族高祖；李兆先是李東陽的兒子，對李氏家族文學(xué)創(chuàng)作進行研究，有利于了解李氏家族的文學(xué)脈絡(luò)。

李東陽在茶陵的始祖是李余，李余的祖先是甘肅臨洮人，后遷居江西。宋朝時，李余任茶陵中州同知，后定居于此。到元末，李余的后代李祁因母死解職回原籍居喪。元末明初，隱居在江西永新山中。從現(xiàn)存文獻資料來看，李氏家族自李祁開始，文學(xué)創(chuàng)作成為這個家族很重要的一項活動，正如李祁在文中所言：

至元己卯間數(shù)年也。……諸大父伯仲皆列在貴顯，朱紫滿庭，詩書禮樂之盛輝映。前后離去凡廿有五六年，心常念之。（《閬山樵隱詩》）①

予自幼入小學(xué)學(xué)詩。（《周德清樂府韻序》）②

這段話回憶了李氏家族詩書禮樂、朱紫滿庭的景象。從中也可知，這一家族十分重視讀書創(chuàng)作，文學(xué)創(chuàng)作是李氏家族的傳統(tǒng)，將其稱為文學(xué)家族可謂名副其實。

李氏家族中有文集流傳下來的已不多見，目前可知李氏家族中有詩文創(chuàng)作流傳于世的有：李祁的《云陽集》10卷，李東陽《懷麓堂集》100卷、《續(xù)集》21卷，李兆先《李征伯存稿》13卷。這些著作為我們研究李東陽家族文學(xué)創(chuàng)作提供了依據(jù)。本文主要研究李兆先的文學(xué)創(chuàng)作，探討其創(chuàng)作對李氏家族文學(xué)創(chuàng)作的貢獻。

一

李兆先（1475—1501），字征伯，自號領(lǐng)庵，李東陽之子。生十余歲，能為歌詩、古文，驚其長老。以蔭為國子生，曾以楊一清、錢與謙為師。年27而夭，天子為致賻焉。③李兆先創(chuàng)作詩歌的數(shù)量比較少，大概二百多篇，后人輯為《李征伯存稿》13卷，其中《李征伯存稿》11卷（詩賦文等），《東行稿》1卷（自京師赴山東之作），附錄1卷（此卷并非李兆先所作，而是李東陽為李兆先所寫墓志銘及同時代諸友的悼唁詩）。

李兆先由于小時候接受了良好的教育，故從小就擅長詩文，“（李）兆先……生十余歲，能為詩古文辭”（《朱景英李東陽年譜》）④?？上У氖?，27歲便生病死了，一生與社會接觸面極為狹窄，“生長都邑，不識離別，安居飽食，寡積而厚享”（《兒子李兆先墓志銘》）⑤。

在有限的生命歷程中，李兆先只離開過北京一次，那就是護送妹妹出嫁到山東，其余時間都生活在北京，因此生活的圈子比較小，生活的范圍也非常有限。這樣的社會閱歷就決定了他文學(xué)創(chuàng)作題材非常有限，縱覽其所存作品，李兆先的文學(xué)成就主要是詩歌。

在李兆先的詩歌中，內(nèi)容主要是反映詩人生活的舒適安逸與悠閑自得，朋友之間的酬唱贈別與聯(lián)句和詩，山水景物的幽深別致與宜人景色，同時詩中也有不少題畫題扇詩，這些詩歌雖思想內(nèi)容與藝術(shù)手法沒有超越前人，大多數(shù)屬于自娛自樂、抒發(fā)性情之作，但卻體現(xiàn)了詩人在詩歌方面的修養(yǎng)。下面以題畫詩為例。

題畫詩在李兆先的詩歌創(chuàng)作中數(shù)量不少，題畫內(nèi)容多集中于題寫竹、梅、松、白頭翁、山水等方面，如《題畫》《雨竹圖》《為王德明題墨梅》《為友人題白頭翁鷺鸞》《畫松》《 溪圖》《題陶成畫二首》等。由于詩歌不直接題于畫面上，作者必須以詩為畫，描繪出所題繪畫作品的形象與神態(tài)，使讀者具有與之共同欣賞的形象基礎(chǔ)，即以無形的詩，描繪出有形的畫，因此詩人盡描繪之能事。如《題喬前峰所藏桂花圖》一詩就是其題畫詩的代表作。

佩環(huán)乘虛下天風(fēng)，紛紛桂萼飄琳宮。

清秋細雨煙塵空，堆金拾玉開楹叢。

青衫有客來寰中，步疑仙躅遙相通。

就中枝葉何蔚蓊，嫩黃妖白還嬌紅。

寒暉呵擁花朦朧，十年想像今辰逢。

眼前皎皎心匆匆，恍如夢寐非盲聾。

驚飚入耳睜雙瞳，此身輕逐雙翮鴻。

來趰花朵隨西東，仙娥司花坐錦 。

少年相憐顏色同，開言指點非塵蹤。

雙腳躡云朝天公，高探一枝香霧濃。

放歌不作呻吟窮，側(cè)掛烏紗雙鬢蓬。⑥

這是一首為桂花圖所題的詩。詩人以畫中的桂花為中心，描寫了花萼、花枝、花葉、花色、花叢、花朵、花香，附帶描寫圖畫中的其他事物及人物，如月亮、天風(fēng)、琳宮、細雨、煙塵、楹、月光、錦 、仙子、少年，通過花、景、物、人的形容，將形與色，動與靜，人與景相互襯托，把整幅畫面生動地再現(xiàn)出來。在描寫中，詩人很善于把自己對繪畫作品的心靈感受融入詩句之中，像“清秋”、“步疑”、“寒暉”、“驚飚”、“輕逐”、“相憐”等詞句，都是通過詩人的主觀感受寫景物和人物的，既凸現(xiàn)了繪畫作品形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象，又細膩地表達出欣賞作品時詩人的心理感受，讀者雖然沒有親眼見此畫，然而已經(jīng)有了目睹的感覺和印象。在題畫詩上，詩人李兆先學(xué)習(xí)和繼承了杜甫題畫詩的藝術(shù)手法——兼詩畫之長，詩在詩人的筆下變成了一幅無形的畫，畫卻變成了一首有形的詩。

二

李兆先詩歌中最值得注意的是《東行稿》。弘治十三年八月，李東陽將女兒嫁給孔聞韶，讓長子李兆先送她。關(guān)于這一事件，李東陽先后有《兒子兆先送妹之闕里，以詩戒之》《中秋獨坐》《得兆先舟中書，用所贈楊給事韻二首》《九月十日得兆先消息，疊前韻》《再得兆先書，用前韻二首》諸詩記錄?！稏|行稿》就是李兆先在護送途中所寫，共有詩41首，賦2篇。這41首詩歌李兆先從出發(fā)與家人告別一直寫到從山東啟程回京整個過程，生動而清晰地記錄了李兆先東行的全部路線。

有的詩歌寫臨行前的戀戀不舍與依依惜別，如《別家》《登舟》；有的詩歌寫途中對親人朋友的思念，如《過

縣有懷蒙泉外翁》《望直沽懷金舜舉憲副》；有的是寫途遇故知的驚喜，如《喜楊起同黃門天津同泊》；有的是寫途中無聊的自我排遣，如《舟悶》《中秋夜滄州對月二十韻》《十六夜陰悶賦十韻》；還有一些是到達山東曲阜后參觀名勝古跡或拜謁圣人廟宇所寫，如《到闕里》《謁孔廟》《謁周廟》《謁顏廟》《望嶧山》《尼山高》。

《東行稿》中有兩首詩歌真實地反映了當(dāng)時社會底層百姓的生存狀況。一首是《無家泊》：

扁舟為家自何年，中流攜妻抱兒眠。

水寒露冷不知避，滿身蓑笠和寒煙。

垅頭有田各有主，堤上茅房寧得住。

中宵篙櫓不自持，隨風(fēng)往復(fù)知何處。

君不見，

公家差役日夜頻，十室九室無居民。

君今寂寞亦自樂，不見荒村夜捉人。⑦

這首詩主要寫無家可歸的船夫。詩人前三聯(lián)刻畫了船夫一家人在水上漂泊無依無靠的生活場景，既無田地可耕，也無茅草屋可住，尤其是“水寒”、“露冷”、“寒煙”等詞語就把船夫凄清、悲慘的生活情景形象地描寫出來。第四聯(lián)詩人采用了一個類比手法，以“篙櫓”寓船夫，“篙櫓”的“不自持”寓指船夫的隨處飄蕩，四海為家。第五聯(lián)詩人揭示了之所以導(dǎo)致船夫四處漂泊，居無定所，就是因為“公家差役日夜頻，十室九室無居民”，官府衙役沒日沒夜的騷擾，或許是征稅，或許是征兵，或許是其他什么原因，使老百姓被迫棄家逃亡，躲避迫害。這幅場景和杜甫《石壕吏》中的“暮投石壕村，有吏夜捉人”的描寫有異曲同工之妙。不過李兆先并沒有揭示導(dǎo)致船夫們生活飄蕩的社會根源，而且其表現(xiàn)的深度和力度遠不如杜甫詩歌那樣深刻。

還有一首《夫家兒》也是對社會現(xiàn)實的反映：

夫家兒，苦復(fù)苦。此生有身不足數(shù)。

村中豪吏走且呼，今急嚴城夜鳴鼓。

官船拽纜泥涂深，肩背負索無完襟。

長波淼淼秋月冷，寂寞無人憐苦心。

人生富貴不自覺，尚自紛紛競憂樂。

壯顏凋落意亦平，君看此徒歌復(fù)行。⑧

這首詩與上面詩描寫對象一樣，仍是生活在社會底層的普通百姓，這首詩是作者為纖夫所寫。詩人雖然年齡不大，社會閱歷不深，但從所見場面中仍能體會到纖夫們艱辛的生活，所以詩歌開篇就充滿了對纖夫的同情：“夫家兒，苦復(fù)苦。”特別是當(dāng)纖夫們在富豪官吏的吆喝下，衣衫襤褸，在泥濘中艱難地拽拉船繩前行的場景深深地震撼了詩人。聯(lián)想到富貴人家不能體會纖夫們生活的艱辛，而沉迷于嬉戲玩樂時，李兆先表達了對貧困者深深的同情與憐憫。

李兆先這一思想是與其父李東陽的嚴格要求息息相關(guān)的，其父李東陽就十分關(guān)心老百姓的生活情況，在《送郡國賢還治許州》一詩中他提出，作為文人應(yīng)該具備心懷天下的品格：

名途利徑人競趨，誰復(fù)有心如此歟？

京城六月淫雨余，漂沒禾稼傾民廬。

坐令神州赤子百萬輩，啼饑忍凍塞路衢。

翰林儒官不涉事，飽食端居豈吾意。

萬間廣廈何必論，我屋沮洳恐無地。

……

大河南北多荒田，三年水旱相纏綿。⑨

這首詩就鮮明地表明了李東陽為人的態(tài)度，“翰林儒官不涉事，飽食端居豈吾意”，作為儒生不能只飽食終日，無所事事，應(yīng)該放眼社會，關(guān)心民生疾苦，尤其是面對大災(zāi)大難的時候，不能只追逐自己的蠅頭小利，還要關(guān)心老百姓的生死安危，“慷慨莫忘蒼生憂”（《張養(yǎng)正檢討所藏王舜耕雪圖》）⑩、“古來同樂必同憂，公能不為蒼生謀”（《七言古詩·東山圖》）?。李兆先詩歌中這種關(guān)注民生的品質(zhì)和李東陽對人的要求是相吻合的。

概而言之，李兆先的詩，不論是題材、內(nèi)容還是體裁、手法、藝術(shù)風(fēng)格等，都因其年輕存在著很大的局限性和不足，眼光的落腳點大多集中于個人性情和人際交往，很少有直接表現(xiàn)現(xiàn)實社會的。

①② 李祁：《云陽集》，四庫全書本。

③ 參考《湖廣通志》，《李東陽集》，等文獻。

④⑤ 李東陽：《李東陽集》（第三卷），岳麓書社1984年版，第517頁，第352頁。

⑥⑦⑧ 李兆先：《李征伯存稿》，《四庫全書存目集部》（第78冊），第329頁，第396頁，第397頁。

⑨⑩? 李東陽：《李東陽集》（第一卷），岳麓書社1983年版，第125頁，第185頁，第215頁。