芻議《呼嘯山莊》中的生態(tài)解讀

⊙李明明［白城師范學(xué)院， 吉林 白城 137000］

《呼嘯山莊》留給人們太多的遐想，也是具有爭議的一部小說，在其面世之初，在維多利亞時期的英國受到嚴(yán)厲的責(zé)難與抨擊，直至1877年，《艾米莉·勃朗特傳》出版后，人們才開始轉(zhuǎn)變對這部小說的看法。這部小說是艾米莉·勃朗特的杰出代表作，小說充滿了荒原和粗獷的味道，表現(xiàn)了風(fēng)暴與寧靜的沖突。本文試用生態(tài)批評的方法對小說進行解讀。

一、自然觀的體現(xiàn)

作者艾米莉出生于一個牧師家庭，并不是一個多產(chǎn)的作家，在年僅三十歲就離開了人間，一生除了求學(xué)和任教外出的短暫時間，大部分時間是在霍渥斯牧師住宅里，那是一個偏僻閉塞的荒原之地，艾米莉最喜歡到荒原上散步，自由自在地漫游。在那片荒原之地，艾米莉獲得了滋養(yǎng)，她的天性得到最大限度的解放，激發(fā)了她的靈感和想象力，只要離開了荒原她就無比痛苦，這使艾米莉產(chǎn)生了“荒原”情結(jié)，對她以后的文學(xué)創(chuàng)作思想、風(fēng)格和審美情趣帶來很大影響。

小說中的自然與現(xiàn)實生活在自然中的人是相同的，也有情感，也是有喜怒哀樂的生命體。比如書中有這樣的情節(jié)，洛克伍德拜訪希斯克利夫時談到“整個英格蘭再也找不出這么遠離塵囂的安身之處了”。希斯克利夫出走呼嘯山莊之夜，夜色漆黑，烏云密布，電閃雷鳴；當(dāng)凱瑟琳腦膜炎開始恢復(fù)時，“天空是蔚藍色的，百靈鳥唱著歌”；某一天的早晨，林頓在凱瑟琳的枕頭上放了一束報春花，她非常開心，眼睛激動地閃閃發(fā)光，新婚時那激動人心的畫面在兩人面前浮現(xiàn)；小凱瑟琳出世后，“戶外陽光燦爛，令人神清氣爽，晨曦從百葉窗悄悄閃進靜悄悄的屋內(nèi)，輕柔溫和地灑在臥榻和躺在上面的人身上”，一番溫馨祥和的景象。

《呼嘯山莊》中的自然千姿百態(tài)、生機勃勃，但它不是孤立的，不是靜止的，而是有生命的，和人又相互地影響，是動態(tài)的?；脑谒墓P下是靈動的，不管是早晨明媚的陽光、舞動的花草，都呈現(xiàn)出一派生機盎然的景象，英國著名批評家塞西爾對艾米莉·勃朗特小說中的自然給出了這樣的評價，“她的背景描寫不是靜物寫生，而是一個有生命實體的動畫片。荒原像個動物似的享受著陽光……我們像某種原始宗教的信徒一樣注視著大地之神在深冬僵死過去，到了春天又神秘地帶著青春活力蘇醒過來”。小說中多次出現(xiàn)荒原與人的結(jié)合，凱瑟琳因病去世后，林頓幾乎與世隔絕，但卻去荒原漫步，希斯克利夫則如游魂一般徘徊在荒野?；脑瓕Φ谝淮硕?，是他們傾訴心事的天堂，他們的心靈在荒原得到凈化。小說中還有人關(guān)愛動物的描寫：下雪以后，天氣寒冷，希斯克利夫怕凍壞羊群，讓小哈里頓“給它們蓋點東西，還得在它們前面隔一塊板”；耐莉為凱瑟琳找醫(yī)生看病時，看到小狗被掛在手絹上，痛苦地奄奄一息時就“趕快放下小狗，把它抱到花園去”。人與大自然是友好的伙伴，是親密的朋友。

二、回歸自然的心靈召喚

在艾米莉·勃朗特的短暫創(chuàng)作生涯中，深深地受到了浪漫主義的影響，熱愛華茲華斯、雪萊和拜倫的作品，浪漫主義思想的復(fù)興，揭示了西方第一個生態(tài)理念時期到來了。浪漫主義思想家盧梭的觀點是，人性本是善良的，而隨著人類社會文明的發(fā)展，人性變得扭曲，現(xiàn)代文明改變了人的本性，使之發(fā)生異化，遠離喧囂的大自然是符合人的本性的。

所以，浪漫主義者熱愛大自然，贊美自然，主張回歸大自然，在自由的環(huán)境中生長，艾米莉·勃朗特受其影響，熱愛自然，留戀童年。童年的生活無憂無慮、自由自在，是人一生中最純潔、無私、美好的時期。一些社會學(xué)家認(rèn)為，如果人能回歸童年，那一切的社會問題將得以解決，這樣的觀點有些極端，是否合理有待考證，但是從某些方面反映了人與自然的和諧相處的重要性。人類童年時期，生產(chǎn)力落后，人類對自然懷著一個敬畏的心，和大自然渾然一體，對自然也沒有造成破壞。然而，現(xiàn)實社會的丑陋、罪惡、壓迫和偏見，讓艾米莉十分悲涼和絕望，只有回歸自然，回歸童年，才是她的精神歸宿，才能擁有自由、真實的自我，這樣的思想一直貫穿在她的小說中。

希斯克利夫與凱瑟琳青梅竹馬，老恩肖去世后，他們經(jīng)常從家里跑出去，在荒原上享受片刻的自由；凱瑟琳死之前，感到自己又回到呼嘯山莊，又躺在她自己的床上，再吸一口從荒原里吹來的風(fēng)；在寒風(fēng)凜冽的冬天，凱瑟琳讓耐莉打開門窗，“我希望到屋外去，我希望再變成一個小女孩，又野又倔，自由自在……受了傷還在笑，而不是給折騰得生氣發(fā)瘋！為什么我會這么變呢？”凱瑟琳這么早就離開人間的原因，是她離開了呼嘯山莊，離開了她心中的荒原，去了象征文明的畫眉莊園；離開了粗野自然的希斯克利夫，來到了文明柔弱的林頓身邊。臨死之前，凱瑟琳才領(lǐng)悟到就是因為遠離了荒野，背離了天性，終于造成現(xiàn)在的結(jié)果，只有回歸自然，回歸童年才可以找到真正的自己，因此，她提出了要求死后埋在荒野，而不是埋在林頓家族墳?zāi)估?。迪恩太太在回憶凱瑟琳死時：她的臉上浮現(xiàn)著甜蜜的笑，她的思想又回到快樂的童年，仿佛是在美好的夢境中結(jié)束的生命，凱瑟琳死得安詳，因為，她又回到了讓她快樂的記憶里，回到了自然的懷抱。希斯克利夫去世當(dāng)晚，下起了大雨，大雨一直下到第二天天亮，他開著窗戶，讓雨水沖濕了臉和脖子，床單濕透了，他躺在床上，臉上掛著笑容，安靜、幸福地死去，安葬在凱瑟琳墓旁，和大自然融為一體，和凱瑟琳最終團聚。

三、自然與文明的對立統(tǒng)一

從生態(tài)批評的觀點來看，生態(tài)危機從本質(zhì)上說是人性危機，這一危機源于自然和人的關(guān)系，西方把宇宙觀建立在主客二分以及抽象邏輯思維兩者基礎(chǔ)上，是一種機械的綜合宇宙觀，主客二分在西方文化中具有典型性，西方的文化價值二元論主張把事物分為二元對立的結(jié)構(gòu)，并且給處于上面的事物賦予較高的價值，比如，文化和自然、人類和自然等，這就是主張人類對自然的控制和征服。生態(tài)批評對這種文明和自然的關(guān)系進行了顛覆和解構(gòu)。

在小說中艾米莉思考了文明與自然的關(guān)系，認(rèn)為兩者是相互融合彼此對立的，《呼嘯山莊》中的兩個家庭分別是文明與自然的代表，恩肖一家，居住于荒丘之上的呼嘯山莊，飽受風(fēng)暴侵襲，代表了自然；林頓一家，居住在峽谷里的畫眉莊園，代表了文明。故事開始，呼嘯山莊與畫眉莊園處在和諧的關(guān)系，在凱瑟琳和希斯克利夫踏入畫眉莊園以后，這種關(guān)系發(fā)生了變化，自然對文明產(chǎn)生了勢不可擋的影響，大自然在作者的筆下大多展現(xiàn)的是它的粗狂、蠻荒和冷峻。呼嘯山莊的人都有粗獷、狂暴、富有活力的特點，相比之下，畫眉莊園的人則優(yōu)雅、柔弱、順從。在兩者的關(guān)系中艾米莉是傾向于前者的。在凱瑟琳、希斯克利夫和林頓之間的愛情關(guān)系中，希斯克利夫和凱瑟琳代表自然，林頓代表文明，前者的愛情是自然之愛，后者是世俗之愛，凱瑟琳與林頓結(jié)婚后，難以調(diào)節(jié)三人的關(guān)系，在年輕的時候就離開了人世。這正體現(xiàn)了艾米莉自然的愛情觀，凱瑟琳和希斯克利夫的肉體最后融入了自然，靈魂回到了呼嘯山莊，這是不是代表自然和文明是不能相融合的呢？艾米莉在小說的最后寫到了小凱瑟琳和哈頓的愛情，小凱瑟琳從小在“文明”的爸爸身邊，受到父親的影響，但是在呼嘯山莊也受到了自然的感染，哈頓在小凱瑟琳的影響下變成了“文明的自然人”，所以他們的結(jié)合體現(xiàn)了文明與自然是既對立又融合的，代表了艾米莉的愛情觀和自然觀。

四、生態(tài)批評的解讀

生態(tài)的審美不單是針對單個審美對象，還得把對象置于自然系統(tǒng)中，分析它對生態(tài)系統(tǒng)的影響，對生態(tài)系統(tǒng)起到積極作用的才是美的，打破系統(tǒng)整體穩(wěn)定的則是丑的。《呼嘯山莊》中對自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會生態(tài)的描寫，體現(xiàn)了作者向往人與自然的和諧共處，在有些作品中，自然只是作為人物抒發(fā)感情的背景、展示自我的舞臺，一直處于被動和失語狀態(tài)，生態(tài)批評則對這種觀點做了批判，它提倡把自然當(dāng)做審美的對象，突出自然的本體地位。在小說中，自然有時溫柔有時狂野，有時多情有時冷酷，給讀者展現(xiàn)了一幅動態(tài)的自然畫卷。

《呼嘯山莊》中的大自然是人們精神的家園，充滿了生機和朝氣，小說體現(xiàn)了作者回歸自然，回歸童年的渴望，探究了文明和自然的關(guān)系，本文從生態(tài)批評的角度對小說進行了解讀，作品中對人與自然關(guān)系的思考，在生態(tài)危機凸顯的今天具有重要意義。

[1] 曾繁仁.當(dāng)前生態(tài)美學(xué)研究中的幾個重要問題 [J].江蘇社會科學(xué)，2009，（02）.

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[3]陳茂林.回歸自然返璞歸真——《呼嘯山莊》的生態(tài)批評[J].外語教學(xué)，2007，（01）.