對(duì)壯族音樂文化在廣西高校中的賞析和傳承的思考

⊙葉 峰［廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院， 南寧 530004］

壯族是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族之一，主要分布在廣西、云南、貴州等省，其中90%以上聚居在廣西壯族自治區(qū)，在廣西，壯族聚居地主要集中在南寧、柳州、百色、河池等地。壯族是珠江流域的土著民族，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，先民因其所處的自然環(huán)境和特定的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造了富于民族個(gè)性和地域特色的壯族文化，目前有些文化已被列入國(guó)務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、壯族音樂文化概況

壯族音樂文化是壯族文化的重要組成部分，其豐富多彩的音樂形式，集中體現(xiàn)了不同時(shí)代不同地方的文化、民俗、語言和美學(xué)觀點(diǎn)，音樂中所涵蓋的情感和精神則體現(xiàn)了壯族的靈魂和思想。從體裁上，壯族音樂主要有民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、器樂五種。其中，民歌最為豐富，并對(duì)其他音樂體裁產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、壯族音樂文化在廣西普通高校中欣賞傳承的意義

1.是保護(hù)和傳承壯族音樂文化的需要 優(yōu)秀的壯族音樂文化要世代傳承下去，學(xué)校教育是最好的渠道。在廣西的普通高校音樂教育中，注重和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的民族音樂教育，為每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓我們的教育對(duì)象成為壯族音樂文化的保護(hù)者和傳承者，這不僅是學(xué)生、學(xué)校發(fā)展的需要，更是壯族音樂文化發(fā)展走向的需要，在當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正日益被重視的時(shí)代大背景下，在普通高校中傳承壯族音樂文化更加具有了鮮明的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。

2.培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的情感和社會(huì)責(zé)任感 通過在普通高校中傳承壯族音樂文化，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了本民族優(yōu)秀的音樂文化資源，而且在傳承實(shí)施的過程當(dāng)中，使學(xué)生能充分全面地了解自己的家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)的音樂文化資源，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的情感和社會(huì)責(zé)任感，為促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和民族的團(tuán)結(jié)添磚加瓦。

3.有助于開發(fā)有壯族音樂特色的校本課程和校本教材 壯族音樂文化走進(jìn)普通高校的音樂課堂，滿足了國(guó)家統(tǒng)一的音樂教材無法顧及地方院校傳承民族音樂文化的需要，開發(fā)有壯族音樂特色的校本課程和校本教材，成為學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，有利于形成學(xué)校辦學(xué)特色，提升學(xué)校辦學(xué)品位，滿足學(xué)?！皞€(gè)性化”發(fā)展的需求。

三、壯族音樂文化在廣西普通高校中欣賞傳承的現(xiàn)狀

1.沒有開設(shè)與壯族音樂文化相關(guān)的課程或教學(xué)內(nèi)容 在目前廣西的普通高校中，普遍開設(shè)的有關(guān)音樂方面的高雅音樂課是“音樂欣賞”“樂理知識(shí)”“中外音樂史”“交響樂欣賞”等等。從已開設(shè)課的反應(yīng)來看，這些音樂選修課確實(shí)受到廣大學(xué)生的歡迎，提高了學(xué)生的審美素養(yǎng)。但這些課程在普通高?；臼瞧毡樵O(shè)置的，教材也是全國(guó)通用的，沒有顧及到少數(shù)民族地區(qū)文化傳承的需要。作為人口最多的少數(shù)民族之一的壯族聚居地來說，本民族的音樂文化如果在學(xué)校教育中得不到很好的傳承，它就失去了一個(gè)最優(yōu)秀的傳承場(chǎng)所和最佳的接受主體，最終會(huì)導(dǎo)致優(yōu)秀的壯族音樂文化在年輕的一代中處于邊緣甚至瀕臨消失的境地。

2.大學(xué)生的民族文化觀念淡薄 壯族的學(xué)生基本上不懂得唱壯族的民歌，不知道壯族的樂器和其他的音樂形式。這都說明了大學(xué)生的民族文化意識(shí)淡薄。

3.校園民族音樂文化受到現(xiàn)代流行音樂文化的沖擊 當(dāng)代的大學(xué)生基本是90后，他們追求時(shí)尚，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，容易受到新生事物的影響，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的流行音樂文化，由于語言通俗，節(jié)奏感強(qiáng)，很容易引起大學(xué)生的共鳴。在大學(xué)生群體中，過多地關(guān)注流行音樂，忽視了本土的少數(shù)民族音樂，必將使少數(shù)民族音樂文化的傳承失去了最強(qiáng)有力的傳承主體，最終導(dǎo)致民族音樂文化在學(xué)校音樂教育中趨于邊緣化。

4.傳承壯族音樂文化的師資力量薄弱 在廣西的普通高校中，學(xué)生要接受壯族音樂文化的教育，與高校音樂教育的師資力量密切相關(guān)。教師在民族音樂文化傳承中的重要作用是不言而喻的。大部分的音樂教師到了廣西的普通高校后，對(duì)廣西最大的少數(shù)民族——壯族的音樂文化知之甚少，這必將使壯族的音樂文化在高校的傳承中形成斷層。如果教師本身對(duì)壯族的音樂文化都沒什么研究，又談何對(duì)民族音樂的欣賞傳承呢？

四、壯族音樂文化在廣西普通高校中的賞析和傳承的建議

在廣西普通高校的藝術(shù)教育中，壯族音樂文化可通過不同途徑的賞析來獲得傳承。

1.開設(shè)有壯族音樂特色的校本課程，增設(shè)相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容 校本課程指學(xué)校根據(jù)自身的實(shí)際情況自主決定的課程計(jì)劃或方案。隨著多元文化的相互滲透，處在廣西民族地區(qū)的各高校應(yīng)該把最具特色的壯族音樂文化的內(nèi)容較大程度地反映到音樂課程中，形成國(guó)家統(tǒng)一的課程和特色的校本課程相互滲透的課程模式，或者在已有的通用教材中補(bǔ)充壯族音樂文化的內(nèi)容，為傳承壯族音樂文化提供基礎(chǔ)的保證。比如筆者所在的高校開設(shè)了《廣西少數(shù)民族音樂》課程，把壯族音樂文化作為重點(diǎn)介紹給學(xué)生，此門課程開設(shè)以來得到了學(xué)生的認(rèn)可，使大學(xué)生產(chǎn)生民族文化的歸屬感。對(duì)于非專業(yè)的學(xué)生可以開設(shè)《壯族音樂欣賞》等課程，把壯族的民歌中的劉三姐歌謠、黑衣壯文化、平果嘹歌，樂器中的天琴文化，戲曲中的壯劇，壯族的民風(fēng)習(xí)俗等文化資源轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的教育課件，形成新的教育資源，不僅可以使學(xué)生了解并掌握壯族的優(yōu)秀文化成果，而且使課程更貼近本地文化的實(shí)際。除了獲得視聽雙效的效果外，學(xué)生還能感受到壯族豐富的文化內(nèi)涵和堅(jiān)韌不屈的精神。在上樂理知識(shí)、視唱練耳、曲式與作品分析等課程時(shí)，也可利用耳熟能詳?shù)膲炎迕窀杌驑非鳛槔?，這些久唱不衰的經(jīng)典歌曲一方面能提高學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂的興趣，另一方面也陶冶了學(xué)生對(duì)少數(shù)民族音樂的審美情趣。

2.加強(qiáng)學(xué)生的民族價(jià)值觀教育 隨著物質(zhì)條件的變化、信息技術(shù)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生迅速與現(xiàn)代主流音樂文化溝通的紐帶。他們關(guān)心時(shí)尚主流，緊跟時(shí)代的步伐，少數(shù)民族瑰麗的音樂文化慢慢淡出大學(xué)生的視線。從接受能力來說，大學(xué)生是接受能力最強(qiáng)、最關(guān)鍵的時(shí)期，正確的人生觀、價(jià)值觀的確立，也正是在大學(xué)時(shí)期完成的。廣西壯族的音樂文化豐富而獨(dú)特，象征著一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族悠久歷史的展現(xiàn)，經(jīng)過代代相傳而日益完善，它們對(duì)提高人們的精神品德、陶冶情操、激發(fā)民族的自豪感和自信心，表達(dá)深沉厚重的民族精神內(nèi)涵等，具有特殊的作用和功能。

3.加強(qiáng)高校音樂師資的民族文化教育 要在高校中傳承壯族音樂文化，音樂教師也應(yīng)該具備完善的壯族音樂文化知識(shí)。俗話說“要給學(xué)生一杯水，教師必須要有一桶水”，如果教師沒有形成對(duì)壯族音樂文化系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，沒有淵博的壯族音樂知識(shí)，那么少數(shù)民族音樂文化在校園的傳承工作就無法開展下去。加強(qiáng)音樂教師對(duì)壯族音樂文化的認(rèn)識(shí)，可通過以下途徑獲得：一是學(xué)校教學(xué)層的重視。學(xué)校應(yīng)該肯定音樂教師是傳承少數(shù)民族文化的核心力量，為了讓壯族音樂文化在學(xué)校中傳播，學(xué)校應(yīng)該給老師足夠的空間和時(shí)間去了解壯族音樂文化知識(shí)，掌握壯族音樂文化的豐富內(nèi)涵，從而自覺承擔(dān)起壯族音樂文化傳播者的角色。二是發(fā)揮高?？蒲胁块T的優(yōu)勢(shì)。高校的科研部門可與壯族聚居區(qū)的基礎(chǔ)教育和文化部門合作，開展對(duì)壯族音樂文化的觀察與研究，充分發(fā)揮音樂教師研究壯族音樂文化的積極性，提供必要的時(shí)間保證和經(jīng)費(fèi)資助，以挖掘和整理壯族音樂文化中有價(jià)值的教育資源，教研相長(zhǎng)，在研究中加深對(duì)壯族音樂文化精神實(shí)質(zhì)的把握，以更好地應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中。三是培養(yǎng)本土的音樂教師作為壯族音樂文化的倡導(dǎo)者。本土的音樂教師在壯族音樂文化的傳承中比外地的音樂教師更具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，他們熟悉壯族的音樂文化特征，也更容易接受本土的音樂文化，在教學(xué)上能很好地運(yùn)用壯族音樂的實(shí)例調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)壯族音樂文化的興趣。

4.營(yíng)造良好的傳播壯族音樂文化的校園氛圍 學(xué)校是傳承少數(shù)民族文化的最佳場(chǎng)所。良好的校園民族文化氛圍，可以使學(xué)生在大學(xué)階段形成正確的人生觀以及民族價(jià)值觀。如何營(yíng)造良好的傳承壯族音樂文化的校園氛圍，可從以下兩個(gè)方面思考。

（1）本著“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”的原則 普通高校應(yīng)大力支持老師帶領(lǐng)學(xué)生到保存比較完好的原生態(tài)壯族村寨去采風(fēng)及社會(huì)實(shí)踐，特別是壯族最隆重的節(jié)日“三月三”歌圩舉辦之時(shí)，親自去體驗(yàn)濃郁的壯族文化風(fēng)情，這比在教室中授課的效果要強(qiáng)很多。另外一種途徑是學(xué)?？筛淖儌鹘y(tǒng)的課堂授課的模式，把當(dāng)?shù)匾恍┯忻膲炎甯枋终?qǐng)進(jìn)課堂，開展以壯族音樂文化為主題的講座，使學(xué)生與身邊的藝術(shù)家能近距離地接觸，或者請(qǐng)學(xué)生當(dāng)中會(huì)唱山歌的壯族學(xué)生，在課堂中給其他同學(xué)介紹本民族的音樂文化，這種開放式的、互動(dòng)的教學(xué)更能吸引學(xué)生的興趣，喚醒學(xué)生的民族主體意識(shí)。

（2）開展豐富的具壯族特色的校園文化活動(dòng) 豐富多彩的少數(shù)民族特色活動(dòng)是一個(gè)民族形象的體現(xiàn)，也是學(xué)校教育傳承民族文化的一個(gè)重要組成部分。在壯族的節(jié)日“三月三”之時(shí)，舉行弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的活動(dòng)。在潛移默化當(dāng)中，營(yíng)造出一種充滿朝氣的傳承民族音樂文化的校園氛圍。

著名音樂教育家樊祖蔭在全國(guó)民族音樂教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出，“應(yīng)當(dāng)確立民族音樂在學(xué)校音樂教育中的地位”，“欣賞傳承民族文化，是學(xué)校教育的主要任務(wù)之一”。多方論證和實(shí)踐證明，為了弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校音樂教育應(yīng)把欣賞傳承少數(shù)民族音樂文化放在首要的地位。因此，在廣西的普通高校中，壯族的音樂文化的傳承應(yīng)該成為學(xué)校音樂教育的重要內(nèi)容之一，在當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正日益被重視的時(shí)代大背景下，這也是壯族音樂文化發(fā)揮其獨(dú)特魅力的重要手段之一。