“身體展示”的狂歡

⊙陶春軍［鹽城師范學(xué)院文學(xué)院， 江蘇 鹽城 224002］

一、從“身體解放”到“身體展示”

“身體展示”的前提是“身體解放”，“身體解放”，是針對(duì)“身體禁錮”而言的?！吧眢w解放”，不僅是婦女肉體的解放，還應(yīng)該包括思想的解放、心靈的解放。舊中國(guó)的婦女身受精神和肉體雙重之苦，女性被禁錮在生育與“男子附庸”的十字架上。說到“身體解放”，一部電影《莊子試妻》不得不提，《莊子試妻》是1913年由俄裔美國(guó)人本杰明·布拉斯基與香港早期電影人黎民偉合作拍攝的無聲影片，當(dāng)時(shí)社會(huì)由于封建意識(shí)嚴(yán)重，戲曲、文明戲中女角都是男人扮演，嚴(yán)珊珊扮演的雖是使女角色，卻是中國(guó)銀幕上的第一位女演員，嚴(yán)珊珊所飾演的使女則是中國(guó)電影史上第一位由女人扮演的女人。該影片大意是：莊子之妻在丈夫尸骨未寒時(shí)，就有了新情人。為了討好新歡，她不惜擾及死去不久的丈夫的墳?zāi)埂６@個(gè)新歡實(shí)則是莊子扮的，他只是詐死來考驗(yàn)他的妻子對(duì)他是否忠貞。這部影片的意義在于預(yù)示著女性一個(gè)新時(shí)代的到來，女性已經(jīng)開始反對(duì)“身體禁錮”，邁上“身體解放”的道路。因?yàn)樵诎胫趁竦?、半封建的中?guó)，女性“拋頭露面”是需要足夠的勇氣、需要承受巨大的社會(huì)壓力。盡管嚴(yán)姍姍是出現(xiàn)在深受西方文化侵蝕的香港，但她作為第一個(gè)“吃螃蟹的人”，為女性的身體解放和思想解放勇敢地跨出了第一步。在中國(guó)，“身體展示”一直被認(rèn)為是時(shí)代的先驅(qū)，因?yàn)榕陨眢w暴露在過去一直是被禁忌的，但從20世紀(jì)80年代新寫實(shí)主義畫展中裸體模特出現(xiàn)，到電影《寡婦村》里被禁看的裸露鏡頭，女性的身體被小心翼翼地帶著些許忐忑和羞澀地展示著，繼而慢慢作為一種時(shí)髦，較高調(diào)地進(jìn)入到大眾的視野中?！吧眢w展示”說明人們的觀念正發(fā)生著變化，“身體展示”中所帶來的美的展示更可以上升到人類文化思考的層面。

二、“身體展示”折射出的社會(huì)問題

毫無疑問，在大眾文化中，廣告、流行出版物、電視、電影等，為大眾提供了大量風(fēng)格化的軀體形象。盡管女性美的標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)尚不斷變遷，但女性身體作為大眾消費(fèi)的商品卻總保持基本的商業(yè)價(jià)值。作為當(dāng)今社會(huì)一個(gè)極其成功的商業(yè)性“策劃”，明星美女們影像的文化價(jià)值與社會(huì)功能是不言而喻的。但自從芙蓉姐姐的S型照片在水木清華論壇一夜走紅之后，各種與女性美的展示不一定有關(guān)系的另一種“身體展示”紛至沓來，艷照門、重慶護(hù)士門、獸獸門等各種門事件層出不窮，這些門事件，主要是明星或普通民眾私人裸體照或性愛視頻被泄露，惡意地散布在網(wǎng)絡(luò)上，引起網(wǎng)絡(luò)上熱議。這種“身體展示”主要折射出以下幾個(gè)方面的社會(huì)問題。

首先，大眾媒體關(guān)注的范圍由以前的公眾化變得越來越私密化，公共道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播者、接受者的約束力和監(jiān)管力越來越小。

以前，明星與公眾人物個(gè)人的私生活，對(duì)公眾而言是保密的私密空間，知名人物一般都是以道德準(zhǔn)則范疇內(nèi)的形象出現(xiàn)，現(xiàn)在這些圖片和視頻經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)把個(gè)人私密性一下子打開了，對(duì)明星個(gè)人、公眾、社會(huì)、道德、法律等一下子形成多方位的沖擊。門事件出現(xiàn)之前，明星等公眾人物的個(gè)人私生活，主要是通過被狗仔隊(duì)偷拍到曖昧照片，然后通過娛樂小報(bào)發(fā)布。偷拍在大眾道德面前是陰暗見不得光的，公眾對(duì)其真實(shí)性也還心存疑議，傳聞與真實(shí)并存的曖昧的花邊新聞一類小道消息，還受到道德和輿論的監(jiān)管。艷照門在網(wǎng)上傳播，一下子讓公眾瞠目結(jié)舌，開始還有許多網(wǎng)友發(fā)出疑問，難道照片是PS版的嗎？視頻是人工做了手腳的？但真實(shí)性很快得到證實(shí)，不容公眾置疑，于是這種欣賞便沒了道德上的不潔感，心理上也理所當(dāng)然接受了欣賞的坦然。社會(huì)公眾對(duì)大眾傳媒信息的接受最初的是報(bào)紙雜志登載的一些文字，這些文字所反映的公眾空間較大，因?yàn)槭艿酱蟊娸浾摰谋O(jiān)督、道德力量的監(jiān)督；影視中的裸露鏡頭，畢竟還有個(gè)尺度，還有某種美學(xué)上的追求，文化上底蘊(yùn)。從最早《寡婦村》里的兒童不宜的裸露鏡頭到《滿城盡帶黃金甲》里的裸露胸脯再到《色戒》《頤和園》《蘋果》等電影戲里的性愛鏡頭，這些影片都是在公映，所以都得接受公共輿論與傳統(tǒng)道德的監(jiān)督和批評(píng)。影視中的女性乳房和床上戲的輪廓在鏡頭中晃來晃去，導(dǎo)演認(rèn)為是有著某種文化意蘊(yùn)或?qū)徝纼?nèi)含需要的，至少在美學(xué)上還有視角沖擊力，有時(shí)再加“禁片”的標(biāo)簽，讓觀眾咂嘴巴舌地說，這是一種“藝術(shù)美”。大眾欣賞了這種“藝術(shù)美”，并認(rèn)同了這種“藝術(shù)美”的時(shí)尚，影視中明星美好的身材和豐滿的胸脯還能帶動(dòng)塑身衣熱和豐胸美容熱。但到了互聯(lián)網(wǎng)上，公共的空間逐漸縮小，大眾媒體傳播越來越私密化，網(wǎng)上炒得很熱鬧的很多門事件背后所折射出來的除了網(wǎng)絡(luò)上的簡(jiǎn)單復(fù)制和模仿之外，更反映了互聯(lián)網(wǎng)上監(jiān)管的缺失和流失出的私密性受公共道德的約束力越來越小。公眾在家里，一部電腦，一根網(wǎng)線，可以傳播甚至窺視別人的隱私，就可以看A片，甚至可以咂摸著別人流失到網(wǎng)絡(luò)上的隱私，并且心安理得。缺乏公共道德的約束，除非追究法律責(zé)任，如個(gè)人傳播黃色圖片二百?gòu)堃陨暇蜁?huì)被追究刑事責(zé)任，目前，還很難以道德和法律以外的其他辦法來監(jiān)管。

其次，和諧社會(huì)，多元化的審美包容了個(gè)性化，社會(huì)道德變得越來越寬容。

盡管芙蓉姐姐的S型“身體展示”可以被模仿，但她獨(dú)特的經(jīng)歷和個(gè)性卻沒辦法有第二個(gè)人與之雷同，她曾有句名言：“文字是可以復(fù)制，照片是可以作假的，不過芙蓉的風(fēng)格，我想沒人，也更不是我等可以仿造得來的……”網(wǎng)絡(luò)紅人“最牛征婚女”羅玉鳳（網(wǎng)上稱“鳳姐”）所展示的身體，也只是一個(gè)1米48，門牙略有外突的普通得不能再普通的女孩，但她的征婚語錄上自稱懂詩(shī)畫、會(huì)彈琴、精通古漢語，“9歲起博覽群書，20歲達(dá)到頂峰，智商前300年后300年無人能及……”網(wǎng)上除了對(duì)她們非議之外，正面的評(píng)論則是自信、勵(lì)志一些內(nèi)容。在黃桷坪首屆藝術(shù)節(jié)上，《東方神女山鬼系列》畫冊(cè)，讓參觀者震撼不已。引起爭(zhēng)議的起因是，擔(dān)任東方神女的裸體模特是畫家李壯平的親生女兒李勤。有人說油畫真的很唯美，無法讓人產(chǎn)生淫邪的念頭。如美術(shù)批評(píng)家林木教授認(rèn)為，李家父女為這種藝術(shù)方式提供了一個(gè)新方向和思考，是非?？删吹?。但也有人認(rèn)為畫裸體在中國(guó)已經(jīng)是與傳統(tǒng)沖突了，女兒做父親的裸模更是讓人接受不了。如倫理專家、陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)袁祖社則表示，從倫理學(xué)角度看，李壯平的行為是不當(dāng)?shù)模鸬纳鐣?huì)性倫理效應(yīng)是相對(duì)負(fù)面的。而李壯平在2009年1月19日接受媒體采訪時(shí)則表示：“不管別人戴什么顏色的眼鏡看我們，我們很坦蕩?！贝_實(shí)是這樣，和諧的社會(huì)，應(yīng)該是包容個(gè)性化的社會(huì)，如果僅從社會(huì)道德、社會(huì)倫理的角度來衡量，就得出“身體展示”是膚淺和羞恥的結(jié)論是不公正的。

再次，社會(huì)商業(yè)炒作越來越厲害，身體也可以作為某種炒作的資源，能夠獲得營(yíng)銷成功。

北影門事件，據(jù)網(wǎng)上稱說是一件搭車炒作事件（借獸獸門炒作自己）。有網(wǎng)友從女主角張雅茹視頻中分析得出：“毫無疑問是擺拍”、“絕對(duì)是炒作”的結(jié)論。理由是拍攝效果可以與AV相媲美，清晰程度遠(yuǎn)超過獸獸，另外女主角張雅茹是化妝后的樣子，角度選取合理等。

與北影門事件搭車炒作不同，廣州脫衣征婚事件的炒作則是主動(dòng)走向公眾的炒作。2009年三八婦女節(jié)這一天，廣州地鐵小北站B入口位置8名單身年輕女子，決心當(dāng)年要擺脫光棍，當(dāng)街脫衣征婚，引起在場(chǎng)的公眾鼓掌聲、口號(hào)聲、尖叫聲不斷。有人提出疑問，這么年輕貌美，身材苗條的女子能愁嫁嗎？難道是婚介公司炒作的廣告策劃？不管是個(gè)人還是婚介公司，用“身體展示”來進(jìn)行炒作，無疑能吸引公眾的眼球，用“身體展示”來進(jìn)行炒作似乎越來越流行，越是敏感的地方越要暴露，越是不能出賣的隱私越要出賣。在媒體發(fā)達(dá)的商業(yè)時(shí)代，“身體炒作”必須要通過大眾傳媒的參與來實(shí)現(xiàn)。大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)由于網(wǎng)頁停留時(shí)間不長(zhǎng)，刷新得很快，所以炒作內(nèi)容一定要求新求奇，“身體展示”炒作效應(yīng)的存活期是有限的，身體炒作者們要不斷更新其炒作策略，而其行為也越來越激烈。從這個(gè)意義上來說，對(duì)“身體展示”的炒作主角是一種挑戰(zhàn)——你為了繼續(xù)炒作，就得對(duì)身體進(jìn)行更深刻更花樣的販賣，否則你就會(huì)被傳媒拋棄。以前流氓燕的裸照曾經(jīng)讓天涯社區(qū)的服務(wù)器因點(diǎn)擊率過高而癱瘓，現(xiàn)在再弄個(gè)相同的裸照，估計(jì)知名度不會(huì)超過前者了。所以用“身體展示”炒作，關(guān)鍵要不雷同的會(huì)炒作。誰會(huì)炒作，誰就是成功的營(yíng)銷者，盡管沒有衣服保護(hù)，又沒有精神呵護(hù)的“身體展示”是最脆弱的。