苔岑詩社與道咸以降的金陵詩壇

⊙劉榮麗［蘇州大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 蘇州 215006］

道咸時期的金陵詩壇，既有承接乾嘉金石考據(jù)詩的流風(fēng)遺韻，又上溯六朝三唐詩情韻轉(zhuǎn)的特點，通過對以苔岑社為代表的金陵詩社緣起、發(fā)展、詩學(xué)淵源、傳承影響等方面的考察，可以加深對道咸金陵詩壇的具體認識，有助于體會金陵詩學(xué)文化中由地域因素、歷史淵源交織而成的風(fēng)尚特質(zhì)。

一、苔岑社緣起

道光后期，以湯貽汾、侯云松為核心的唱和群體逐漸成為金陵詩壇的重要力量。湯氏偏好清俊一派，詩作雄深雅秀，不落纖巧習(xí)氣。陳韜譽之曰：

其一門風(fēng)雅則有似趙集賢，耆年觴詠則有似白太傅，放意山水則有似謝康樂，樂志田園則有似陶彭澤，而幽燕老將之氣，輕裘緩帶之風(fēng)，則又仿佛李北平、羊南城。①

致仕金陵后，湯貽汾陸續(xù)參加七老會、青溪八逸等詩社，②與林則徐、陶澍、包世臣等名流唱酬交游。侯云松為嘉慶戊午舉人，晚年主講鳳池書院，善書畫丹青，喜酬唱交游，與湯貽汾往來尤密。正是在此基礎(chǔ)上，以湯、侯為主導(dǎo)的雅集唱酬逐漸成為苔岑詩社的先導(dǎo)：

武進湯雨生協(xié)戎（貽汾）致仕居金陵，筑琴隱園于獅子窟，易其名曰“詩之窟”，與吾郡侯青甫廣文（云松）家之八月梅花草堂俱為文宴之所。二老年皆八十余，為詩壇祭酒，一時名士，多從之游。③

道光十一年，顧槐三同江厚之、王步康（履泰）、楊樂山（輔仁）、凌鞠坪、吳蘭坪、周竹恬、車秋 （持謙）等人訂交，結(jié)苔岑社談詩論藝。④

翻檢眾人詩作，回憶舊游，感慨今昔之作比比皆是。如周葆濂《朱曼伯家見湯雨生貽汾畫 》：“詞壇鼎足峙三分，樽酒時時獲異聞。今日吟懷感風(fēng)雨，當(dāng)年健筆走煙云……”小注云“侯青甫師、金偉軍丈暨雨生丈皆與余為忘年交”等。⑤咸豐三年，金陵陷落，湯、侯二人投水而死，由他們所輻射匯聚的游宴唱酬亦戛然而止。

二、苔岑社的宗風(fēng)祈向

對于苔岑詩家而言，詩窮而后工，越是流離轉(zhuǎn)徙，詩思反倒愈加郁勃浩漫，誠如朱 所言：

秣陵為六朝都邑所在，綺麗遺風(fēng)往往未殄。操觚家竟喜騁才藻……炳若縟繡，凄若繁弦。⑥

主將顧槐三諸生時游于錢大昕、姚鼐之門，以沉博絕麗之辭賦壓倒儕輩，詩作多有金玉之音，《詠懷用阮嗣宗韻》借名士阮籍寄寓不得揮灑施展?jié)M腹才華的抑郁之情，而“交歡黃金賤，噓氣白日沉”⑦又分明有著早年倜儻自命、風(fēng)神遠韻的濃重印記。

顧氏詩作從選體入手，早年民謠樂府、神弦竹枝之曲尤多。中年以后，名愈高跡愈窮，加之觸目時艱，吊古傷今、感慨時事之作轉(zhuǎn)多，篤雅沉煉、哀樂并舉。

王章為上元諸生，少有夙慧，不屑為章句瑣屑之學(xué)，善詩賦，淡泊名利，跌宕自喜，“揮 談玄，似王謝烏衣子弟”⑧。其詩作則兼具俊爽之氣、沉摯之思。長歌《聽幻道人風(fēng)雷引》⑨詳盡刻畫了聽琴的種種感受，琴曲凄涼幽咽，充分展示了底層士紳游離于社會體系之際窮愁牢落的凄零形象！

車持謙亦為上元諸生，早年游幕四方，得以交接顧廣圻、周濟等。車氏博學(xué)嗜古，化名為“捧花生”的“秦淮畫舫”系列筆記卻盛名頗著。

正是緣于金陵深厚悠久的歷史文化底蘊，這些詩家多能詩善畫，旁及音韻曲律，從而其生活思想也更加詩化，車氏“秦淮畫舫”系列，就是這一名士風(fēng)尚的突出例證！

正是苔岑社顧槐三、王章、車持謙等人的發(fā)揚倡導(dǎo)，六朝三唐的性靈余風(fēng)與驚才絕艷的名士情韻進一步發(fā)展衍流，蔚為大觀，成為道咸詩壇的主流。同時，詩壇外圍諸如王金洛、阮鏞、韓印諸家或發(fā)揚蹈厲、逞才使氣，或清新自然、悠遠脫俗，也都浸潤著坎 抑塞乃至歌哭流離的感傷氣息。

三、苔岑詩風(fēng)的影響

道咸之際金陵詩壇雖然不乏以學(xué)為詩的傾向，但苔岑社所標(biāo)舉的縱情任真、以才情為詩的宗風(fēng)祈向具有更強的親和力、感染力。咸同年間，受太平天國沖擊震蕩，金陵士紳流離轉(zhuǎn)徙，亡走四方，然而就是在此播遷動蕩之際，金陵詩家也多有懷人之作，且多為大型組詩。而一旦生活稍稍安定，這些詩家依舊自發(fā)地唱和往還。對此，宗源瀚寫道：

同治壬戌以后，予居泰州數(shù)年，兵戈方盛，人士流離，渡江而來，率多才杰。一時往還如王雨嵐（章）、楊柳門（后）、姚西農(nóng)（必成）、黃琴川（涇祥）、錢揆初（勖）、黃子湘（文涵），皆以詩名，而蔣鹿潭之詞尤著。⑩

前文已有論述，楊、姚均為活躍于咸同之際的金陵詩家，他們連同楊長年、周葆濂等與以九秋詞社為代表的淮海詞人群往來頗密。苔岑風(fēng)尚中的風(fēng)華跌宕轉(zhuǎn)而成為沉郁幽怨。但注重情韻藻采的寫作范式始終一以貫之，甚至同光之際的石城七子，也依舊為此風(fēng)尚所牢籠。

四、苔岑詩風(fēng)內(nèi)涵溯源

至此，道咸之際苔岑詩風(fēng)的意義內(nèi)涵我們可以認定為：清季衰世背景下底層士紳通過構(gòu)建名士文化來自我麻醉，這種情結(jié)承接南明秦淮河畔的風(fēng)華旖旎進而上溯金粉六朝的如煙舊夢，從而成就懷古傷今的寫作范式。

事實上，偏好六朝三唐的審美風(fēng)尚也正是金陵地域文化源遠流長的表現(xiàn)之一。早在戰(zhàn)國時期，楚人就設(shè)有金陵邑，此后歷經(jīng)秦漢魏晉，到南北朝之際，金陵市肆繁華，文人薈萃。濃厚的人文氣息與旖旎的山水風(fēng)光潤澤化育了流宕婉麗的詩學(xué)文化，謝靈運、謝 成為中國山水詩的開創(chuàng)者，沈約等人則正式確立了詩韻中的四聲，推動了詩歌的格律化。自此以還，六朝詩作開始講求聲韻，注重藻采。如果說金陵子弟與李白痛飲狂歌體現(xiàn)的是縱情任真的名士氣息的話，那么，劉禹錫佇立在烏衣巷口，咀嚼那衰草殘陽下的冷落荒涼無疑就是金陵后學(xué)吊古傷今的范式了。明代，雖然有前后七子復(fù)古思潮的裹挾，金陵地方文人仍舊懷有濃重的六朝遺風(fēng)。?值得注意的是，從明代開始，金陵地方詩家逐步開始興起，初步形成了祖尚地域詩學(xué)傳統(tǒng)的意識。明清之際秦淮河畔的名士美人無疑有著更為切實的意義，他們戲劇性的悲歡離合總是如此蕩人心魄。苔岑諸子就是在這樣的詩學(xué)譜系下，進一步吸收融會袁枚性靈祈向乃至王士禎神韻風(fēng)尚，從而構(gòu)建了道咸之際自具面目的金陵地方詩學(xué)風(fēng)格。

五、苔岑詩風(fēng)再思考

以苔岑諸子為代表的詩學(xué)風(fēng)尚繼承金陵地域詩學(xué)傳統(tǒng)而又有所新變，那么，思考這種詩學(xué)流變對道咸以降金陵詩學(xué)生態(tài)、風(fēng)尚的影響也就成為題中之義。

事實上，正因為有這樣豐厚的詩學(xué)底蘊，道咸之際金陵詩家在研經(jīng)博物，立足訓(xùn)詁考訂之余，詩作中的金石氣息才不至于那么濃厚。

推崇情韻性靈，卻也不廢根柢經(jīng)史的積極努力?；蛟S這才是解釋道咸以降金陵士紳訓(xùn)詁考訂、金石碑版、文字音韻諸著述如此繁盛，而詩作卻較少呈現(xiàn)如翁方綱般金石滿眼、瑣碎 學(xué)人詩的深層原因所在。

對于咸同之際因太平天國而動蕩播遷的金陵士紳而言，正是源于中晚唐詩史意識的浸潤影響，多數(shù)詩家對這場戰(zhàn)亂的記錄思索滿足于沉郁頓挫的范式，蔡琳曾說：

我言經(jīng)亂離，能詩皆拾遺。其才有大小，其境有險夷。上則得其骨，次亦得其皮。?

在他看來，身處干戈流離之際，個人能力有大小不同，詩史精神的強弱也自然有所不同。蔡氏本就偏好六朝三唐情韻流轉(zhuǎn)、清新婉麗的風(fēng)尚。其自作《南唐樂府》?組詩亦混融六朝民歌的流宕婉轉(zhuǎn)與樂府歌行的哀感頑艷。然而，若相較同時金和詩歌創(chuàng)作中的新變意識、批判意識以及隱約流露的信仰危機，蔡琳無疑是膚淺的，其詩作缺少了內(nèi)在創(chuàng)新性的生發(fā)！由此看來，苔岑詩風(fēng)又成為制約金陵詩壇創(chuàng)新求變進程中的負面因素。

更為遺憾的是，延及同光時期，石城七子連鑣并駕，為世所側(cè)目，而其聲名卻無法傳諸全國。若我們仔細梳理，便會發(fā)現(xiàn)晚清同光體諸子與道咸宋詩派詩家存在一個相當(dāng)時段的斷層，而以石城七子為代表的金陵詩家卻因緣際會，得以耳聞目接宋詩派之流風(fēng)余韻。石城七子中的顧云、陳作霖與鄭孝胥、陳三立等人均有交接酬唱，惺惺相惜，然而，同光諸子對這些金陵詩家卻并沒有強烈的認同感，在此，苔岑風(fēng)尚又一次阻礙了金陵詩壇的新變！

苔岑社在道光以降的眾多詩文社團中顯然不是聲名最著的，其社員界定也因資料的匱乏而難以考索明晰。然而，正是他們，全面承接了金陵地域詩學(xué)風(fēng)尚，斟酌損益，從而構(gòu)建了道咸以降金陵詩風(fēng)的總體基調(diào)。

①② 陳韜《湯貞愍公年譜》，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第135冊，北京圖書館出版社1999年版，第597頁，第557—558頁。

③ 陳作霖：《可園詩話》（卷一），民國八年（1919）鉛印本，第5頁。

④ 顧槐三：《燃松閣詩鈔》（卷下），《叢書集成續(xù)編》第139冊，上海書店1994年版，第366頁。

⑤ 周葆濂：《且巢詩存》，《叢書集成續(xù)編》第142冊，第92頁。

⑥ 顧槐三：《燃松閣賦鈔》卷首朱《燃松閣賦詩合鈔序》，《叢書集成續(xù)編》第138冊，上海書店1994年版，第293頁。

⑦ 顧槐三：《燃松閣存稿》（上），《叢書集成續(xù)編》第138冊，上海書店1994年版，第384頁。

⑧ 王章：《靜虛堂吹生草》卷末蔣國榜跋，《叢書集成續(xù)編》第139冊，上海書店1994年版，第256頁。

⑨ 王章：《靜虛堂吹生草》（卷二），《叢書集成續(xù)編》第139冊，上海書店1994年版，第203頁。

⑩ 宗源瀚：《水云樓詞續(xù)序》，《詞籍序跋萃編》，中國社會科學(xué)出版社1994年版，第585頁。

? 雷磊：《明代六朝派的演進》，《文學(xué)評論》2006年第2期。

?? 蔡琳：《同治丁卯冬月 之于役都門因復(fù)讀其〈讀雪廬詩集〉，流覽所觸，輒即成韻語，無詮次，凡一千二百六十言》，《荻華堂詩存》，《叢書集成續(xù)編》第142冊，上海書店1994年版，第68頁，第73—75頁。