幾首元代散曲賞析

⊙田玉琪 王 義 張雅麗 劉 棟 趙李娜［河北大學文學院， 河北 保定 071002］

高安道［般涉調(diào)·哨遍·皮匠說謊］

十載寒窗誠意。書生皆想登科記。奈時運未亨通，混塵囂日日銜杯。廝伴著青云益友，談笑忘機，出語無俗氣。偶題起老成靴腳，人人道好，個個稱奇。若要做四縫磕瓜頭，除是南街小王皮?？熳瞿懿茫_中穿，在城第一。

{耍孩兒}鋪中選就對新材式，囑付咱穿的樣制。裁縫時用意下工夫，一樁樁聽命休違：細錐粗線禁登陟，厚底團根教壯實；線腳兒深深勒， 子齊上下相趁，（革翁）口寬脫著容易。

｛七煞｝探頭休蹴尖，襯薄怕汗?jié)?，減刮的休顯刀痕跡；剜裁的臉戲兒微分間短，攏揎得腮幫兒省可里肥，要著腳隨人意；休教腦窄，莫得趺低。

{六}丁寧說了一回，分明聽了半日。交付與價鈔先伶俐。從前名譽休多說，今后生活便得知，限三日穿新的。您休說謊，俺不催逼。

{五}人言他有信行，誰知道不老實。許多時 地無消息。量底樣九遍家掀皮尺，尋裁刀數(shù)遭家取磨石，做盡荒獐勢。走的筋舒力盡，憔的眼運頭低。

{四}幾番煨膠鍋借揎頭，數(shù)遍粘主根買樺皮。噴了水埋在糠糟內(nèi)，今朝取了明朝取。早又催來晚又催，怕越了靴行例，見天陰道膠水解散，恰天晴說皮糙焦黧。

{三}走的來不發(fā)心，的方見次第，計數(shù)兒算有三千個誓。迷奚著謊眼先陪笑，執(zhí)閉著頑心更道易。巴的今日，羅街拽巷，唱叫揚疾。

{二}好一場惡一場，哭不得笑不得，軟廝禁硬廝并卻不濟。調(diào)脫空對眾攀今古，念條款依然說是非，難回避。骷髏卦幾番自說，貓狗砌數(shù)遍親題。

{一}又不是鳳麒麟鉤絆著縫，又不是鹿銜花窟嵌著刺，又不是倒鉤針背襯上加些功績，又不是三垂云銀線分花樣，又不是一抹圈金沿寶里。每日閑淘氣。子索行監(jiān)坐守，誰敢東走西移。

{尾}初言定正月終，調(diào)發(fā)到十月一。新靴子投至能夠完備，舊兀剌先磨了半截底。

高安道，生卒年不詳，元英宗至治初前后在世。鐘嗣成《錄鬼簿》將其列于“方今才人聞名而不相知者”四人之中?！度⑶肥掌淙咨⑶?。

宋元時期，隨著市民階層的壯大，市場商業(yè)活動的繁榮與發(fā)展，商人形象頻繁進入到作家的視野，特別是在話本小說、南戲、元雜劇創(chuàng)作中，都有大量的商人形象。高安道的套曲“皮匠說謊”生動詼諧帶有夸張地講述了元代一個奸商皮匠欺負書生的故事，其中也包蘊著對現(xiàn)實政治的諷刺與批判。

全套散曲可分兩層，前四曲一層，言書生到皮匠鋪定做皮靴。曲子開頭首先為我們展示了一個時運不濟的書生形象，“混塵囂日日銜杯”，但生活也算安定和清閑，“廝伴著青云益友，談笑忘機，出語無俗氣?！币蝗障胍鲆浑p四縫磕瓜頭皮靴，于是找到南街的皮匠小王皮。四縫磕瓜頭，為靴子樣式，所謂四縫，當指連綴皮片成靴的四條線縫；磕瓜頭，當即尖頭之意。我們看書生到皮匠鋪之后，有板有眼地對鞋匠說自己靴子的樣式，要求的質(zhì)量，如粗線不能露出，底根要結(jié)實，線腳要勒緊，靴幫要寬松，頭子不要太尖，襯子不要太薄等等，反復叮囑，其實書生所提出的都是靴子質(zhì)量的基本要求，并無過分之處。在書生交代的過程中，靴匠“分明聽了半日”，滿口應承，甚至說三天后就讓他穿上新靴子。書生一高興，“交付與價鈔先伶俐”，并且替對方著想說：“您休說謊，俺不催逼?！币勒粘＠?，皮匠又做成一樁生意，書生很快就會有新靴子。但事情的發(fā)展大出人意料。

后六曲為第二層，寫皮匠百般拖延，書生因此嘗盡折磨，受夠閑氣。作者用夸張戲謔的方式展示皮匠的做作、敷衍，書生的無奈，顯得生動有趣。皮匠本來說三天就做好，可是很多天過去了，還沒消息，于是書生來催問，皮匠慌張地又是量底樣，又是取磨石。又過些天，書生再來催問，而皮匠呢，又是借楦頭，又是買樺皮，書生跟著走得是筋疲力盡，看得是頭昏眼花。書生早催晚催，天陰皮匠說膠容易解散，天晴了說膠容易干裂，反正總是有借口。每次皮匠都讓書生安心等待，實則都是說謊騙他?！镑俭t卦幾番自說，貓狗砌數(shù)遍親題?！逼そ成踔吝€多次發(fā)誓，說做不好這靴子自己該死、貓狗也不如了。然而每次書生再來，靴子依舊沒有做好。書生禁不住自問，自己的靴子“又不是鳳麒麟鉤絆著縫，又不是鹿銜花窟嵌著刺，又不是倒鉤針背襯上加些功績，又不是三垂云銀線分花樣，又不是一抹圈金沿寶里”，不過是普通的靴子，怎么會如此難做呢？“初言定正月終，調(diào)發(fā)到十月一”，從春到秋，新靴子竟然拖了八個多月的時間。

曲中的皮匠顯然做得非常過分，書生顯得也太好欺負，這從一側(cè)面也反映了書生在元代備受欺凌的社會地位。而靴子初定正月完成，最后十月初才做好，中間皮匠之百般耍賴，一拖再拖，當包含了對元初科舉考試多年議論不定、天下讀書人飽受折磨的諷刺?！对贰みx舉志一》：“科舉事，世祖、裕宗累嘗命行，成宗、武宗尋亦有旨，今不以聞，恐或有沮其事者。”直到仁宗皇慶二年（1313），才下詔制訂科試條例，次年開始開科取士。而到元順帝至元元年（1335），因中書平章徹里帖木兒的反對，科舉再度廢止，七年之后才復設。曲子開頭言“十載寒窗誠意，書生皆想登科記”。登科即考取進士，這是那個時代讀書人的普遍追求和夢想?？梢韵胂?，在元初科舉停廢的幾十年間，許多想仕進的書生受到了怎樣的煎熬。而統(tǒng)治者反復議論卻長期沒有結(jié)果和皮匠說謊耍賴有相當?shù)南嗨浦?。從這個角度看，高安道的這套散曲還是有著強烈的現(xiàn)實批判意義的。

這套散曲在藝術(shù)上的特點主要有二：一是成功塑造了奸商皮匠小王皮形象，作者對他言行不一的舉動從多角度做了反復刻畫，而書生無奈無助的形象也讓人印象深刻。二是語言運用方面大量使用口語，頗富生活氣息，相當程度上為我們展示了元代豐富多彩的市井語言特征。另外，作者用語夸張、風趣，也讓人忍俊不禁。靴子最后做好了，作者還不忘調(diào)侃一下：新靴還算完備，但舊靴底已經(jīng)磨了半截子?。ㄌ镉耒魍趿x）

張可久［中呂·普天樂·西湖即事］

蕊珠宮，蓬萊洞。青松影里，紅藕香中。千機云錦重，一片銀河凍。

縹緲佳人雙飛鳳，紫簫寒月滿長空。闌干晚風，菱歌上下，漁火西東。

這是張可久夜游西湖的即興之作。西湖在杭州市西，舊稱武林水、錢塘湖、西子湖等，宋代始稱西湖。唐宋詩詞中，描寫西湖美景的很多，張可久以散曲的形式寫西湖之美，風流灑脫，別具一番韻味。

西湖之美，四季不同，晝夜不同，陰晴不同。作者筆下的西湖，展示的是夏日月夜之美。開頭兩句“蕊珠宮，蓬萊洞”，將西湖比作神仙幻境，表現(xiàn)月夜下西湖給人的驚艷之美，令人嘆賞?！叭镏閷m”是道教經(jīng)典所說的仙宮，“蓬萊”是古代方士傳說中的三大仙山之一。接下兩句“青松影里，紅藕香中”具體描寫西湖景物，但并沒有將景物寫實，而是用“影”、“香”將“青松”、“紅藕”虛化，這既給人以虛幻縹緲之感，也符合夜晚觀賞景物的特點，更增添了“蕊珠宮，蓬萊洞”的清新與幽遠。隨后四句詩人展開浪漫的想象，通過一靜一動來寫西湖恍若仙境的美感。“千機云錦重，一片銀河凍”是從靜態(tài)的角度描寫，它將天上斑斕的云彩喻為層層錦被，將月光灑滿的西湖比作凍住的一片銀河，散發(fā)著清冷的光輝。“縹緲佳人”二句則從動態(tài)角度描繪，詩人似乎看到蕭史、弄玉兩位仙人在云中緩緩起舞，他們的簫聲傳播到廣袤的天宇中。劉向《列仙傳·卷上·蕭史》：“蕭史善吹簫，作鳳鳴。秦穆公以女弄玉妻之。作鳳樓，教弄玉吹簫。感鳳來集，弄玉乘鳳、蕭史乘龍，夫婦同仙去?！弊詈笕渥髡邔⒗寺乃季w拉回到現(xiàn)實，而讓詩人回歸現(xiàn)實的，為岸邊點點漁火和采菱人悅耳的歌聲。作者最后通過描寫愉悅的勞動場景展現(xiàn)西湖的輕松閑適之美，也給人不盡的遐想。

這首小令的藝術(shù)性很高。全曲想象豐富浪漫，將西湖比作天上仙境，更借神話傳說點綴。作者從多角度展現(xiàn)西湖之美，有總體勾勒，有細節(jié)描繪；既有靜景，又有動景；有浪漫的想象，也有恬淡的寫實。語言運用方面，全曲十一句，除“闌干晚風”外，其他句子皆兩兩相對，既貼切，又工麗典雅。如結(jié)尾兩句“菱歌上下，漁火西東”，一為聽覺，一為視覺，以“上下”言四周，以“西東”言兩岸，自然巧妙。

《普天樂》曲牌為元代流行之曲，屬中呂調(diào)，周德清《中原音韻》言中呂“高下閃賺”，意味其音樂聲情迭蕩多變，此曲在句法上為三三、四四、五五、七七、四四四式，在文辭上亦可略窺其跳蕩倏忽的聲情特點。（田玉琪張雅麗）

大食惟寅[雙調(diào)·燕引雛·奉寄小山先輩]

氣橫秋，心馳八表快神游。詞林誰出先生右，獨占鰲頭。詩成神鬼愁，筆落龍蛇走，才展山川秀。聲傳南國，名播中州。

大食惟寅為元后期散曲作家，古稱阿拉伯為大食，其當為阿拉伯人。生平事跡不詳。這是作者寄贈張可久的一首小令，詞見明代天一閣抄本《小山樂府》附。曲中熱情贊美張可久的才華與聲望，表達了對前輩的崇敬之情。

前兩句化用前人詞語，贊揚張可久的氣節(jié)與才華?！皻鈾M秋”三字較早見孔稚《北山移文》：“風情張日，霜氣橫秋”，后常用來形容人的氣節(jié)和品格。如黃庭堅《次韻德孺五丈惠貺秋字之句》云：“少日才華接貴游，老來忠義氣橫秋”?！靶鸟Y八表”，句用李白《大鵬賦序》：“余昔于江陵見天臺司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神游八極之表……”八極，八方極遠之地。隨后兩句自問自答，先以設問語氣暗含對張可久的稱贊，再以十分肯定語氣贊揚張可久的詞林地位。關(guān)于散曲家張可久，李開先認為“樂府之有喬（吉）、張（可久），猶詩家之有李、杜”。朱權(quán)在《太和正音譜》中稱張可久為“詞林之宗匠”。李開先和朱權(quán)皆明代人，而大食惟寅與張可久屬于同一時代，他在當時即指出張氏詞林“鰲頭”地位，可謂張可久在當代影響的見證人和較早評定人。

“詩成鬼神愁，筆落龍蛇走，才展山川秀”三句是一個鼎足對，進一步具體贊揚張可久的才華：“鬼神愁”言其詩作感染力，能令鬼神為之愁苦，化用了杜甫“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的名句?！褒埳咦摺毖云鋾攘?，贊其筆勢縱橫捭闔，不拘一格，如龍蛇飛舞?！吧酱ㄐ恪毖云湓~章內(nèi)容開闊壯美，大好山河盡攬筆下。有了上文的鋪墊敘述，最后“聲傳南國，名播中州”便十分自然了。南國，即南方；中州，指中原，這里泛指中國北方。

這首小令熱情洋溢，頗負才氣。結(jié)構(gòu)上前四句總說，后五句分論，構(gòu)思嚴謹。曲中多處化用前人詞語，用典恰到好處，表明作者有著豐富的漢語言文學修養(yǎng)，從一個側(cè)面體現(xiàn)了當時我國人民與阿拉伯人民的友好交往。（田玉琪劉棟）

王舉之［雙調(diào)·折桂令·贈胡存善］

問蛤蜊風致何如。秀出乾坤，功在詩書。云葉輕盈，靈華纖膩，人物清癯。采燕趙天然麗語，拾姚盧肘后明珠。絕妙功夫，家住西湖，名播東都。

王舉之，生平不詳，長期生活于杭州一帶。他曾一度離杭入京，友人錢惟善在《江月松風集》中有《送王舉之入京就簡樵谷》詩，詩云：“短衣匹馬佩吳鉤，欲寫關(guān)河萬里愁?！笨芍跖e之曾北上大都（北京）。朱權(quán)《太和正音譜》將其列于“詞林英杰”一百五十人之中?！度⑶肥杖⌒×疃?。這首小令為交游酬贈之作，對胡存善的學識、風度和散曲創(chuàng)作成就做了高度評價。胡存善，據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》，杭州人，胡正臣之子，曾編《小山樂府》，為當時著名詞曲家。

起句“蛤蜊風致”，喻指元曲的聲情特點。鐘嗣成《錄鬼簿序》云：“若夫高尚之士，性理之學，以為得罪于圣門者。吾黨且啖蛤蜊，別與知味者道?！备蝌凼菧\海的一種軟體動物，殼卵圓形，肉味鮮美。鐘嗣成將雜劇、散曲創(chuàng)作，比喻為別有風味的蛤蜊，顯示出對元曲創(chuàng)作風格的獨立意識。王舉之顯然也十分同意這種看法。起句先用設問，第二句再正面回答：味雖同蛤蜊，但一樣能“秀”出天地。第三句交代學養(yǎng)淵源，表明要在如同“蛤蜊”的戲劇、散曲上取得杰出成就，同樣離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)熏陶。

“云葉輕盈，靈華纖膩，人物清癯?！比渲星皟删鋵懞嫔乒P下景物特點，后一句寫他個人形象特征。“云葉”通常有兩意，一指云片、云朵，二指濃密的葉子，這里應為前者。“靈華”即“靈花”，本為佛教語，指天上妙花，宋之問《游法華寺》詩：“晨行踏忍草，夜誦得靈花。”兩句說胡存善筆下景物如云片一樣輕盈，如天花一般絢麗豐潤。而作者用“清癯”形容胡存善，“清癯”是清瘦而帶有一點病態(tài)的，這就和他筆下的景物形成一個鮮明對比，帶有善意調(diào)侃的味道，而“清癯”也本是我國傳統(tǒng)不得志文人群體一個較為普遍的形象特征，其中亦不乏作者對胡存善的同情與關(guān)懷。

后五句先總結(jié)胡存善創(chuàng)作所以成功之處，在于能博采眾家之長，再指出其地位和影響。前兩句指出胡存善散曲藝術(shù)的源頭在北方?！安裳嘹w天然麗語”，是說他善于學習北曲風格?！把嘹w”指春秋時燕國、趙國，包括現(xiàn)在的京、津、河北以及山西、河南等部分地區(qū)，這里也是元代雜劇、散曲的發(fā)源地，元代很多著名戲曲家如關(guān)漢卿、王實甫、鄭光祖、白樸等都是這一帶人?！笆耙ΡR肘后明珠”是說他善于學習姚燧和盧摯。姚燧和盧摯二人為元初頗負盛名的散曲作家。姚燧（1238—1313），字端甫，號牧庵，洛西（今河南洛陽）人，今存散曲小令二十九首，套曲一首，內(nèi)容主要寫男女風情，格調(diào)風流蘊藉。盧摯（1242—1314），字處道，號疏齋，涿郡（今河北省涿縣）人，今存散曲一百二十首，題材有隱逸、詠史懷古等方面，格調(diào)明麗自然。姚盧皆北方中原人。前句“燕趙”為泛指，此句“姚盧”為實指，兩句內(nèi)容相互補充。最后三句指出胡存善詞章絕妙，名滿中原?！皷|都”本指洛陽，這里泛指中原地區(qū)，胡存善作為一個南方士子，而名滿散曲發(fā)源地的北方中原，實屬難得。

這首散曲在頌揚胡存善的創(chuàng)作中，蘊含了不少精彩的散曲創(chuàng)作見解，如對散曲風格的認識、對傳統(tǒng)文化的接受及對中原作家的肯定等方面，都非?？少F，一定意義上可補創(chuàng)作曲論。不過，頗負盛名的胡存善在今天竟然一首曲子也沒有流傳下來，卻是十分的遺憾。（田玉琪 趙李娜）