以蓄意之法傳人物之神——淺談《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》的細(xì)節(jié)之勝

⊙汪淵之［蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文科學(xué)系， 江蘇 蘇州 215104］

作 者：汪淵之，文學(xué)碩士，蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文科學(xué)系講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

《戰(zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文中的經(jīng)典之作，在敘述歷史事件時(shí)從不以記敘事件的概況為滿足，而特別注意描寫曲折的情節(jié)、生動(dòng)的場(chǎng)面和人物的言論，非把事情寫得有聲有色才肯罷休。《馮諼客孟嘗君》無(wú)論在思想內(nèi)容，還是在寫作手法上均頗能代表《戰(zhàn)國(guó)策》的特色，篇中的彈鋏三歌、焚券市義、巧營(yíng)三窟是歷代傳誦的極富戲劇性的情節(jié)，活脫再現(xiàn)了主人公從一時(shí)淪落之豪士到大展才干之策士的過程，可稱之為馮諼傳。之所以能取得如此奇效是因?yàn)樽髡咴谛形闹袠O妥地運(yùn)用了蓄意之法，以致“通篇寫來(lái)波瀾層出，姿態(tài)橫生，能使馮公須眉浮動(dòng)紙上”①。

一、無(wú)好無(wú)能

這個(gè)細(xì)節(jié)在文章的開頭部分，即馮諼與孟嘗君初次見面②的對(duì)答，孟嘗君問：“客何好？”馮諼答：“客無(wú)好也。”孟嘗君緊接著問：“客何能？”馮諼答：“客無(wú)能也。”文章接著只是簡(jiǎn)單一句：“孟嘗君笑而受之，曰：‘諾’?！睂?duì)二人為何如此問答沒做任何解釋，只是一段很客觀的敘述，但已成功引起了我們的閱讀興趣：這兩問兩答是無(wú)意之言，還是有意之語(yǔ)？?jī)扇酥姓l(shuí)是有意，誰(shuí)是無(wú)意，抑或都是有意？根據(jù)下文的描述我們完全有理由認(rèn)為兩人均為有意，在這樣看似簡(jiǎn)單的問答中已初步展示了人物的內(nèi)心世界。此處正是顯示了“蓄意”之妙，一句話包含了數(shù)句話的內(nèi)容，真可謂是“一言而巨細(xì)咸賅”③。

首先是孟嘗君為何先問“客何好”，再問“客何能”。按理說(shuō)孟嘗君廣攬?zhí)煜轮笆俊钡哪康木褪且盟麄儯敲础澳堋弊匀皇亲钪匾?，故理所?dāng)然應(yīng)先問“客何能”；另一種情形就是如《史記·孟嘗君列傳》所載“孟嘗君客無(wú)所擇，皆善遇之”，那么孟嘗君就應(yīng)什么也不問立刻答應(yīng)馮諼的“寄食”請(qǐng)求，所以《戰(zhàn)國(guó)策》中安排這一細(xì)節(jié)是頗耐人尋味的，顯然是作者希望通過這一細(xì)節(jié)刻畫出兩人當(dāng)時(shí)特殊的心態(tài)，進(jìn)而描畫出他們性格的某一側(cè)面。當(dāng)時(shí)在諸侯中享有盛譽(yù)的孟嘗君以“好士”名聞天下，而“好士”的首要條件就是尊重士人，不以貴賤來(lái)決定待客的態(tài)度，也當(dāng)不可以才能的高低來(lái)決定待客的態(tài)度，而后者是極難做到的，孟嘗君雖能對(duì)“雞鳴狗盜”之輩一視同仁，但其門客也還有三等之分，這便是明證。當(dāng)馮諼謁見孟嘗君初次交談時(shí)，孟嘗君當(dāng)然希望馮諼是個(gè)“能”人，但如果開門見山就問：“客何能？”則顯得孟嘗君“好士”的功利性太強(qiáng)，只愿意接納可以為他所用的人，而不愿收留“食”客，這自然有礙聲名，故而他先以“客何好”這樣一句朋友式的詢問作為開場(chǎng)白，既含蓄，又可達(dá)到其問話的多重目的，因?yàn)樵诙鄶?shù)情況下，一個(gè)人的愛好和才能是比較統(tǒng)一的，愛好往往會(huì)發(fā)展成為一種專門技能，所以可以認(rèn)為孟嘗君是想通過詢問馮諼的愛好間接知道他的才能，這的確非常之巧妙；萬(wàn)一于馮諼愛好和才能不統(tǒng)一的話，那么亦可間接探知他的一些性情，而且一個(gè)人的愛好也常常能反映出他的某些個(gè)性、品行，孟嘗君以他養(yǎng)數(shù)千門客的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)深諳此道，所以此問絕非泛泛而問，在不經(jīng)意間已顯示了孟嘗君高超的談話技巧。

其次是馮諼的回答為何如此爽利倨傲？其“無(wú)好”、“無(wú)能”的回答實(shí)在是語(yǔ)出驚人，這種底氣十足的“率直”背后自然不是謙虛，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的他不是“名士”，不是孟嘗君登門請(qǐng)他，而是他有求于孟嘗君以維持生計(jì)，按常理在這種情形下他該著力表現(xiàn)自己，可馮諼既欲“寄食”，又出此言，顯見他別有用意。第一，馮諼是在有意試探孟嘗君，看看他如何對(duì)待一個(gè)既“無(wú)好”又“無(wú)能”的人，借此就可推知孟嘗君是否名實(shí)相符，在這刻意與眾不同的回答中，馮諼獨(dú)特的個(gè)性已顯露無(wú)遺，尤其是他貧乏不移的自尊給人以極深的印象，雖已是“不能自存”，但絕不為了糊口而隨意投效他人。相反他有著明確堅(jiān)定的擇主原則，有如此見識(shí)絕非庸人。第二，馮諼有意讓孟嘗君印象深刻，他很清楚只有與眾不同才有可能脫穎而出，這已在為將來(lái)作準(zhǔn)備（此絕非拔高馮諼的才智，從后文他一系列極其縝密的計(jì)策看當(dāng)知此言不虛）。在這貌似“有恃無(wú)恐”的回答中，我們看出了他的非凡自信，而所恃者，“才”耳！

在兩人彼此的試探過程中，孟嘗君沒有讓馮諼失望，他對(duì)馮諼的“笑而受之”，表現(xiàn)了他的寬容大度，馮諼覺得他是值得效力的，馮諼的目的初步達(dá)到了；孟嘗君雖未直接試探出馮諼到底有無(wú)才能，但他從馮諼的回答中一定意識(shí)到了馮諼的與眾不同，如此之人似非庸碌之輩，接納馮諼也可看出孟嘗君的洞察力。而后孟嘗君對(duì)馮諼意在引人注目的“彈鋏三歌”的一而再，再而三的有求必應(yīng)，與其說(shuō)顯示了他對(duì)門客的寬厚禮遇，不如說(shuō)顯示了他對(duì)馮諼個(gè)性、意圖的明察，他明知馮諼是在進(jìn)一步試探他的容人之量，所以他一次次地滿足了馮諼對(duì)物質(zhì)待遇的要求。反言之，如果孟嘗君不具備那樣的睿智和洞察力就再二再三的容忍馮諼，那么就更能凸顯出他大度、平和、仁厚的長(zhǎng)者之風(fēng)。而對(duì)馮諼這樣的“恃才傲物”者，也只有這樣大智若愚的寬厚者才能與之和諧相處，并讓其心甘情愿為之服務(wù)，這兩種互補(bǔ)型的性格是后文兩人進(jìn)一步互相信任、互相欣賞的基礎(chǔ)。

在此細(xì)節(jié)中無(wú)一語(yǔ)直述馮諼和孟嘗君的心理活動(dòng)，但“言為心聲”，從對(duì)話中我們不難推測(cè)他們的內(nèi)心想法，作者明白“言不盡意”，與其費(fèi)力“直敘”，不如留下空白，讓讀者用想象獲取“言外之意”。

二、乘車揭劍

這個(gè)令人反復(fù)回味的細(xì)節(jié)在“彈鋏三歌”中，馮諼“復(fù)彈其鋏，歌曰：‘長(zhǎng)鋏，歸來(lái)乎！出無(wú)車。’”孟嘗君聞言后即曰：“為之駕，比門下之車客?！庇谑邱T諼便“乘其車，揭其劍，過其友，曰：‘孟嘗君客我?！薄罢袚u過市”恐怕是大多數(shù)人看到馮諼高舉長(zhǎng)劍乘車而行時(shí)的第一反應(yīng)，認(rèn)為他是在身份提高后，難掩得意之心，極力炫耀，得意忘形的舉動(dòng)極其明顯地表露出“唯恐人不知”的意圖，這形象與先前回答“無(wú)好”、“無(wú)能”時(shí)的冷峻、倨傲迥然不同。初讀至此人們定會(huì)疑惑哪個(gè)才是真實(shí)的馮諼？我們不排除馮諼從“貧乏不能自存”到成為孟嘗君門下有車之客后的欣喜，但從后文反觀此處，則可以肯定馮諼絕不是那種成為“出有車”之客后就會(huì)如此自得的淺薄之人，而且越往后看越會(huì)強(qiáng)烈地意識(shí)到他的每個(gè)舉動(dòng)都是經(jīng)過深思熟慮的，其真實(shí)意圖難以一眼洞穿，決不能著眼于表面作出簡(jiǎn)單的判斷。

相對(duì)“彈鋏三歌”這樣極富戲劇張力的情節(jié)來(lái)說(shuō)，十七字的“乘車揭劍”只能算是一個(gè)隱于其間的小插曲，但作者同樣巧用“蓄意”讓人得以馳騁想象。

先設(shè)想一下馮諼所“過”之“友”的心情：真正了解馮諼的會(huì)為他終得人賞識(shí)而感到高興，也許還會(huì)生出些許羨慕之心；不甚了解馮諼的會(huì)因他身份的提高而感到意外，可能還會(huì)生出一些忌妒之心。但不管是哪類人、哪種心態(tài)，有一點(diǎn)則是相似的，即對(duì)孟嘗君厚待士人會(huì)有異常深刻的印象。

再深想一層，馮諼“乘車揭劍”一路高調(diào)，勢(shì)必會(huì)引起路人的極度好奇，甚至可能引起人們的圍觀，必將引出諸如“此人是誰(shuí)、為何如此”之類的疑問，也必將有知情者或好事者出來(lái)渲染一番，如此一來(lái)馮諼自當(dāng)是為更多人所知，但獲取更大聲名的無(wú)疑還是孟嘗君！

至此我們終于明白馮諼此舉意在為孟嘗君揚(yáng)名，希望為其招攬更多人才。所用之謀并非獨(dú)出，他無(wú)非是想告訴世人“無(wú)好無(wú)能”如他亦能在孟嘗君門下獲得如此地位，何況其他有才者？這與郭隗為燕昭王所獻(xiàn)之策④類似，但不同的是他未對(duì)任何人說(shuō)破。不對(duì)別人說(shuō)尚可理解，但不對(duì)孟嘗君點(diǎn)明就令人費(fèi)解了。因?yàn)樗耆梢越璐藱C(jī)會(huì)讓孟嘗君刮目相看，獲得重用，也就不必第三次彈鋏而歌了，但他卻放棄了，說(shuō)明在此事上他有立功之意，卻無(wú)邀功之念，他并不想以此來(lái)讓孟嘗君發(fā)現(xiàn)他的才華。表面的輕狂掩蓋了他在展現(xiàn)才智方面的內(nèi)斂，但同時(shí)也掩蓋了他更高的自信與驕傲，因?yàn)檫@對(duì)他來(lái)講只是牛刀小試，不足掛齒，后文的“焚券市義”、“巧營(yíng)三窟”才是他卓越不凡見識(shí)和才具的完美體現(xiàn)。

由此看來(lái)這一細(xì)節(jié)放于“彈鋏三歌”之中大有深意。整個(gè)“彈鋏三歌”著重刻畫的是馮諼的張揚(yáng)，在寸功未立的情況下卻大肆索求物質(zhì)享受，難怪孟嘗君的手下“皆惡之，以為貪而不知足”，當(dāng)時(shí)沒人能看出他的真正用心，作者也“蓄意”未曾點(diǎn)明其真實(shí)意圖。后文馮諼主動(dòng)請(qǐng)纓為孟嘗君去薛地收債時(shí)，孟嘗君竟“怪之，曰：‘此誰(shuí)也？’”而當(dāng)左右告之馮諼就是“歌夫‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)’者”后，孟嘗君立刻“笑曰……”終于恍然大悟，眼前人就是那個(gè)“彈鋏三歌”者，孟嘗君的“笑”就是馮諼此計(jì)成功的證明，也是作者對(duì)前文“蓄意”的照應(yīng)，讓我們明白馮諼“彈鋏三歌”意在讓孟嘗君于三千門客中記住他。于是便有了這樣迥異于眾人的自我形象設(shè)計(jì)，這和文章開頭回答“無(wú)好無(wú)能”的做法是一脈相承的。而“乘車揭劍”嵌于其間無(wú)疑如頰上三毫，在強(qiáng)化馮諼個(gè)性形象的同時(shí)又展現(xiàn)出他細(xì)密的心思和超人的才智。從“無(wú)好無(wú)能”到“彈鋏三歌”，他不僅想完成自我形象設(shè)計(jì)，而且想開始自己為孟嘗君“效力”的計(jì)劃，“乘車揭劍”即是明證，這一舉動(dòng)的多義性令人感覺到馮諼的難以捉摸，由此使人物平添了幾分見首不見尾的神秘感，后文馮諼才干的漸次展露無(wú)疑是此細(xì)節(jié)的最好注腳，集驚世之才和張揚(yáng)個(gè)性于一身的馮諼讓我們有了一次痛快淋漓的審美享受。

三、晨而求見

馮諼按照自己的計(jì)劃“矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券”后，“長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之”，此細(xì)節(jié)描寫馮諼在這樣一個(gè)早得令人措手不及的非常時(shí)間求見孟嘗君無(wú)疑是為了突出他的“急”。

馮諼如此急不可待求見孟嘗君的目的非常簡(jiǎn)單：稟告孟嘗君他在薛地處理債券的情況。按理這不是十萬(wàn)火急的事，稟報(bào)時(shí)間的早晚無(wú)關(guān)緊要，但因?yàn)轳T諼處理債券的方法異乎尋常，所以這時(shí)間的選擇對(duì)他而言則至關(guān)重要，其實(shí)也是他整個(gè)計(jì)劃的有機(jī)組成部分。在向孟嘗君匯報(bào)時(shí)馮諼持之有據(jù)，言之成理，可是孟嘗君的反應(yīng)卻是“不悅”，他完全沒有理解馮諼的苦心與遠(yuǎn)見，以馮諼之雄辯滔滔尚未能讓其心悅誠(chéng)服，那如果由他人轉(zhuǎn)述的話豈非更有可能讓孟嘗君誤會(huì)和不高興？由此我們也就明白了馮諼為什么要那么早去求見孟嘗君，他在以自己的方式處理債券時(shí)就已預(yù)料到孟嘗君的態(tài)度，同時(shí)他也知道其在薛地的舉動(dòng)一定會(huì)被人稟告孟嘗君，如果那人不明白馮諼的真實(shí)意圖，那么在向孟嘗君稟告時(shí)就會(huì)加入自己的主觀意見，這樣很可能就會(huì)使孟嘗君先入為主而形成錯(cuò)誤判斷，而這種可能性又極大⑤，基于此，所以馮諼要以最快的速度謁見孟嘗君，搶在第一時(shí)間由他自己主動(dòng)向孟嘗君稟報(bào)整個(gè)事情的前因后果，由此可見他的謀略不僅表現(xiàn)在“焚券市義”本身所將產(chǎn)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)功效上，而且也表現(xiàn)在整個(gè)計(jì)策實(shí)施后的善后措施上，他懂得如何在建立功業(yè)的同時(shí)保護(hù)自己，以免招致不必要的麻煩。“晨而求見”是作者在暗示讀者：馮諼在自薦去收債時(shí)已謀劃好了一切，所以才顯得那么游刃有余，進(jìn)退自如。

另外，從這一細(xì)節(jié)也可看出馮諼在處理債券事宜上是很自信的，在完成“焚券市義”后也很想盡快讓孟嘗君知道自己的用意，也希望得到他的認(rèn)可，所以在陳述了焚券的理由后告訴孟嘗君“民稱萬(wàn)歲”，即想讓孟嘗君了解他的這一策略已初見成效，百姓對(duì)孟嘗君是感恩戴德的，此處含蓄地表現(xiàn)出馮諼想借此表功的微妙心理。這些用了蓄意之法的細(xì)節(jié)使文章逸趣橫生，由此也寫出了一個(gè)充滿“一切盡在掌握”豪情的策士形象，令人過目難忘。

① （清）吳楚材等：《古文觀止》卷四，中華書局1959年版，第144頁(yè)。

② 也有人認(rèn)為開始謁見孟嘗君的并不是馮諼本人，而是馮諼所托之人，如果是這樣，那此人回答孟嘗君“客無(wú)好也”，“客無(wú)能也”豈非有違受人囑托之常情而無(wú)意讓馮諼寄食成功？當(dāng)然還有一種可能就是馮諼授意此人如此對(duì)答，那么下文的論述也自當(dāng)成立，所以為簡(jiǎn)便起見本文不用此說(shuō)。

③ （唐）劉知幾：《史通·敘事》，貴州人民出版社1997年版，第335頁(yè)。

④ 《戰(zhàn)國(guó)策·燕昭王求士》：“郭隗先生曰：‘……今王誠(chéng)欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！’”

⑤ 《史記》中即載：“孟嘗君聞馮諼燒券書，怒而使使召諼。”可作旁證。