淺談燈具中的仿生設(shè)計(jì)

燈具屬照明器物，是人類生活中不可缺少的部分，它不僅有照明功能，還有室內(nèi)陳設(shè)的裝飾功能。中國(guó)現(xiàn)存最早的燈具記錄出于戰(zhàn)國(guó)，在《楚辭?招魂》中有“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”，其中“鐙”就是現(xiàn)在我們所說(shuō)的“燈”?！疤斩埂笔悄壳八芤姷降淖钤绲臒艟?，在戰(zhàn)國(guó)的墓葬中，一種盤底中央呈星狀突起可插燈芯的細(xì)把陶質(zhì)豆，它就是當(dāng)時(shí)的照明器具，也是我國(guó)古代燈具的主要形式之一。所謂仿生設(shè)計(jì)，就是以仿生學(xué)為基礎(chǔ)，通過(guò)研究生物原型的功能、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，有選擇地在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用這些特征原理進(jìn)行的設(shè)計(jì)。將燈具設(shè)計(jì)與仿生設(shè)計(jì)相結(jié)合，不但可以設(shè)計(jì)出功能完備、造型精巧的燈具，同時(shí)還賦予產(chǎn)品以生命的象征，讓設(shè)計(jì)回歸自然，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。

1.我國(guó)古代燈具仿生

我國(guó)古代燈具的仿生，多采用具象仿生。所謂具象仿生，是根據(jù)自然界中動(dòng)植物或人類的形態(tài)、動(dòng)作、色彩等進(jìn)行構(gòu)型設(shè)計(jì)，將自然界生物形態(tài)的直接再現(xiàn)和模擬，使燈具造型生動(dòng)，形體優(yōu)美，富有親和力。因此古代仿生形態(tài)的燈具融合了實(shí)用性、功能性、藝術(shù)性為一體，也達(dá)到了技術(shù)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。古代燈具的仿生大致上分為兩個(gè)方面，一個(gè)是造型的仿生，另一個(gè)是紋樣的仿生。

1.1 古代燈具的造型仿生

我國(guó)古人審美多有趨吉避兇的觀念，因此在設(shè)計(jì)題材上多選擇愉快、喜慶、吉祥的形態(tài)來(lái)寄托人們的美好愿望。如1968年河北省滿城出土的漢代“青銅朱雀燈”，此燈中朱雀昂首翹尾，口銜燈盤，足踏盤龍，展翅欲飛，雙翅和尾部陰刻纖細(xì)的羽毛紋飾。盤龍身軀蜷曲，龍首微微上揚(yáng)。古代人認(rèn)為朱雀是鳳凰的原型，因此此燈中的龍和鳳皆為古代象征吉祥的神獸，直接將龍鳳形象再現(xiàn)在青銅燈上，體現(xiàn)了古代人們的美好愿望。燈具造型的仿生根據(jù)設(shè)計(jì)目的的不同，所選擇的題材也不盡相同。除了模仿吉祥動(dòng)物，古人還善于將燈具直接設(shè)計(jì)成人物的形象。1974年河南省三門峽出土的戰(zhàn)國(guó)“跽坐人漆繪銅燈”，此燈中跽坐人偏髻束冠，身著長(zhǎng)袍；面容平靜祥和，兩臂平伸，手持“丫”形燈架，架上為環(huán)形燈盤，盤內(nèi)設(shè)蠟燭座。古人結(jié)合長(zhǎng)期使用燈具的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為到把光源放置在較高位置可以增加照明范圍。因此這款燈具在造型設(shè)計(jì)方面，除了結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，高度亦是恰到好處——跪坐的人物挺直上身，其手持的“丫”形燈架的造型也加高了燈具的高度，最終使燈具通高近50厘米，增強(qiáng)了功能性。除此之外，還有大家熟知的“長(zhǎng)信宮燈”，將燈具設(shè)計(jì)成宮女形象，衣袖寬松，手舉燈筒，呈跪坐形態(tài)。此造型不僅保證燈具的穩(wěn)定性和高度，同時(shí)使身體下部分可以存水，煙塵經(jīng)水過(guò)濾后可減少室內(nèi)的污染，是古代燈架仿生設(shè)計(jì)的一個(gè)典型的例子。

1.2 古代燈具的紋樣仿生

我國(guó)古代燈具紋樣的仿生，主要是增加了燈具的審美功能，形成了獨(dú)特的裝飾性，如青銅燈具上饕餮紋的使用就是一種仿生。饕餮紋最早是用于青銅鼎上的裝飾紋樣，在較早出現(xiàn)的青銅燈具上也有使用。“饕餮”傳說(shuō)是龍的第五子，上古時(shí)期一種兇猛且殘忍的魔獸，喜食人，食量大。古人認(rèn)為饕餮一方面是恐怖的化身，一方面又是保護(hù)神，青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，用來(lái)震懾惡人，保平安。魏晉時(shí)期開始，燈具在材質(zhì)上發(fā)生了較大變化，青白瓷燈和燭臺(tái)等逐漸成了我國(guó)使用時(shí)間最長(zhǎng)、普及范圍最廣的燈具。在紋樣裝飾上，采用彩繪山水人物、花鳥蟲魚、戲劇故事等題材。如1985年山西省朔縣出土的“西漢雁魚燈”，此燈在紋樣裝飾上將魚鱗、羽毛等自然元素凝練為極為生動(dòng)的示意性紋飾，表現(xiàn)出高超的形象概括能力。運(yùn)用線的疏密、曲直、長(zhǎng)短，并采取點(diǎn)、線、面組合的構(gòu)成方法，表現(xiàn)出飽滿生動(dòng)的雁魚形象。

2.現(xiàn)代燈具的仿生

隨著經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)步，現(xiàn)代燈具的裝飾功能越來(lái)越強(qiáng)，成為現(xiàn)代建筑裝飾的重要組成部分，于是燈具成為了燈飾。燈具原有的幾何線條逐漸演變?yōu)槿岷蛨A潤(rùn)﹑厚重飽滿的有生命的線條，突出了燈飾的個(gè)性。現(xiàn)代燈飾的仿生設(shè)計(jì)既注重功能的實(shí)用特性，又追求形態(tài)的清新淳樸，同時(shí)體現(xiàn)出返樸歸真的個(gè)性。現(xiàn)代燈具的仿生主要分為以下幾個(gè)方面：

2.1 現(xiàn)代燈具造型仿生

自然界是人類各種科學(xué)技術(shù)原理及重大發(fā)明的源泉，生物界有著眾多動(dòng)植物及物質(zhì)存在，在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，為了求得生存與發(fā)展，逐漸具備了適應(yīng)自然界變化的本領(lǐng)。設(shè)計(jì)師通過(guò)觀察，模仿自然界生物，制作出具有同樣功能和特性的人造物。其中最有代表的仿生燈具就應(yīng)該是Poul Henningsen設(shè)計(jì)的洋薊燈（PH燈），它很好的將洋薊的外型特點(diǎn)與燈具的結(jié)合，不但外型特點(diǎn)比較突出，更通過(guò)洋薊層層疊疊的外型特點(diǎn)塑造出柔和而豐富的光色。北京國(guó)家體育場(chǎng)（“鳥巢”）旁廣場(chǎng)上的照明“鳥巢燈”，外形酷似國(guó)家體育場(chǎng)（“鳥巢”），燈具酷似一個(gè)微縮的“鳥巢”。奧林匹克公園內(nèi)，大“鳥巢”與小“鳥巢”交相呼應(yīng)，營(yíng)造出一種和諧溫暖的氛圍。

2.2 現(xiàn)代燈具形態(tài)仿生

形態(tài)仿生是比較逼真地再現(xiàn)事物的形態(tài),如模仿人或動(dòng)物的表情、動(dòng)作、狀態(tài)等。由于形態(tài)仿生具有形態(tài)高度的簡(jiǎn)化性和概括性、形態(tài)豐富的聯(lián)想性和想象性，所以形態(tài)仿生燈具具有很好的情趣性、親和性、自然性，人們普遍樂(lè)于接受的特點(diǎn)。例如Tiago Fonseca設(shè)計(jì)的“癱倒在地的臺(tái)燈”,就好像一個(gè)癱倒在地的人,軟綿綿全身無(wú)力,奄奄一息。

3.結(jié)語(yǔ)

自然界的動(dòng)植物千千萬(wàn)萬(wàn)，其許多高超的技能與奧秘人們尚未完全掌握，但隨著科技的發(fā)展，各種仿生發(fā)明會(huì)源源不斷地應(yīng)用到人類的生活中去。仿生設(shè)計(jì)賦予了燈飾以生命的靈性，增進(jìn)人類與自然的統(tǒng)一，融入仿生設(shè)計(jì)的燈飾被賦予了“動(dòng)”的神態(tài)。作為家居的眼睛，仿生燈具會(huì)使我們的生活更具趣味性和觀賞性。