從《鴻門宴》看影視劇歷史題材改編

2011年上映的電影《鴻門宴》是一場(chǎng)關(guān)于歷史的戲說和顛覆，項(xiàng)羽燙了梨花頭，全戲展現(xiàn)現(xiàn)代魅力，劉邦戴的帽子造型頗像飛碟，是個(gè)徹底薄情寡義的小人，樊噲則被塑造成了江湖古惑仔，范增變成了瞎子并且會(huì)占卜算卦，韓信會(huì)時(shí)常重復(fù)著一句臺(tái)詞“事成后我要得到我應(yīng)得的”等等，人物幾乎全部循著歷史脈絡(luò)被顛覆，和《三國之見龍卸甲》一樣，導(dǎo)演李仁港再一次用漫畫風(fēng)格和武俠手段解讀了這段歷史，使其傳奇化、江湖化、武俠化、戲說化乃至浪漫化，這大膽的對(duì)歷史的改編和風(fēng)格置換引發(fā)了熱議。

依據(jù)史實(shí)來看，處于歷史典籍中的鴻門宴，重頭戲理應(yīng)是項(xiàng)羽在鴻門大殿宴請(qǐng)劉邦，而電影則讓鴻門宴會(huì)變成圍棋大廳，劉邦等人進(jìn)入鴻門大殿就進(jìn)入一個(gè)經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的布局，這顯然是篡改歷史。但也是這一場(chǎng)戲，五局盲棋卻拍得驚心動(dòng)魄、蕩氣回腸、以靜制動(dòng)，小小鴻門大殿中如萬馬奔騰，隨后更設(shè)計(jì)了一場(chǎng)局中局，《鴻門宴》完全不是歷史，但經(jīng)過改編的故事卻很有視覺感和戲劇性。比起李仁港前作《三國之見龍卸甲》，2011年上映的戲說歷史電影《關(guān)云長》和《戰(zhàn)國》來講，《鴻門宴》不僅沒有引起人們的反感，反倒喚起了人們對(duì)古裝歷史電影更多的耐心和信心，對(duì)戲說歷史之作的多角度思考。

近年來，秘史、戲說、宮斗、穿越題材影視劇受到熱捧，良莠不齊的質(zhì)量引發(fā)了爭(zhēng)議不休。五千年的歷史文明，傳奇和經(jīng)典故事豐富也容易被后人所傳誦，之后，影視工作者以銀幕手段開始對(duì)這些歷史故事進(jìn)行大量、反復(fù)改編，從早期的《戲說乾隆》、《少女慈禧》到如今的《赤壁》、《步步驚心》等。這類影視作品的好處就是通過其大眾性和傳播性，對(duì)所有觀眾迸發(fā)了一窺究竟、參與討論和別樣讀史的欲望。當(dāng)然也更通過其現(xiàn)象級(jí)的爭(zhēng)議不休，不停的提出了一個(gè)疑問：“戲說歷史是否需要底線，這條底線又在哪里？為什么同是改編，但有的則引人贊嘆，有的則淪為笑料呢？”

當(dāng)然，也并非所有改編自歷史故事的電影都會(huì)受到批評(píng)，當(dāng)年紅遍大江南北的電視劇《宰相劉羅鍋》中，李保田飾演的劉羅鍋深入人心，趣味橫生，電影中的很多段子來源于民間傳誦的《劉羅鍋別傳》與《君臣斗智》等戲謔文學(xué)。而歷史上的劉墉到底如何，劇中的故事是否真實(shí)存在，恐怕沒有幾個(gè)觀眾會(huì)去翻歷史文獻(xiàn)查閱對(duì)證。還有《戲說乾隆》，該片是1990年的合拍片，被CCTV評(píng)為80后十大經(jīng)典港臺(tái)?。ü叛b篇）第三名。在中視首播締造了41%的高收視率，在當(dāng)時(shí)大陸各地也是所向披靡，可謂紅遍大江南北，演員鄭少秋成為了人們心目中最帥且最智慧的乾隆皇帝。而趙雅芝的端莊典雅、溫柔婉約的形象也深入人心。劇組以實(shí)地取景的拍攝方式走遍了祖國的大江南北，運(yùn)河的滄桑、太行的逶迤、京師的繁華，尤其是蘇州的各大名園躍然熒屏，讓觀眾在欣賞故事的同時(shí)也在欣賞美景?！稇蛘f乾隆》把清帝乾隆三次微服南巡的經(jīng)歷描繪得精彩生動(dòng)，不僅歷史場(chǎng)景宏大，藝術(shù)語言詼諧，感情糾葛纏綿，而且故事結(jié)構(gòu)張弛有度，符合觀眾的收視需要和審美心理，堪稱一部叫好叫座的改編歷史劇。

因此看來，影視劇對(duì)歷史題材改編的關(guān)鍵在于是故事的內(nèi)核，能把一段歷史說成一個(gè)故事，且說得圓潤自如、有高潮段落、符合邏輯，并擁有完善的人物關(guān)系，才能具備能被大眾接受的娛樂效果。如果說一部改編自歷史的影視作品連最基本的內(nèi)核都喪失了的話，將會(huì)面臨“不符合歷史”、“沒有歷史依據(jù)”的責(zé)備。除此之外，熟悉蒙太奇的表現(xiàn)技法也是歷史題材改編成功的基本要求。蒙太奇作為影視表現(xiàn)的基本手段，對(duì)于《鴻門宴》的導(dǎo)演李仁港來講，他有他自己的邏輯：“要是你看到的跟所有人看的都一樣，那還拍干嘛，我拍一樣，你拍一樣，甚至觀眾來拍也一樣，凡是《史記》寫的就當(dāng)圣經(jīng)一樣拍出來，這是電影嗎？我反問那些批評(píng)我的人，電影的定義是什么，要是他們認(rèn)為電影就是歷史，那就錯(cuò)了。電影也不是紀(jì)錄片，要了解歷史，不需要看電影，買一本歷史書就夠了。”所以說影視劇不是教科書，戲說歷史不是細(xì)說歷史。如果像參考某個(gè)歷史人物的生平或者某個(gè)歷史事件的背景，查閱文獻(xiàn)資料就可以了。作為一種娛樂載體，影視劇在不能黑白顛倒地基礎(chǔ)上，根據(jù)歷史而進(jìn)行藝術(shù)加工是完全可行的。

但是，影視劇對(duì)歷史題材的改編并不只是當(dāng)做市井故事而隨便說說，隨便聽聽。影視劇目前作為一種主流的娛樂工具，傳播范圍滲入到社會(huì)各個(gè)階層，所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)足可以達(dá)到“一石激起千層浪”的效果，因此影視劇也具備了一定的社會(huì)責(zé)任。戲說會(huì)把嚴(yán)肅的歷史濁化成一連串的玩笑，而玩笑的留傳往往更加廣泛，人們關(guān)注的只是玩笑的趣味性和生動(dòng)性，而正史的本身往往會(huì)被忽略。

著名影視制作人張紀(jì)中就是反對(duì)戲說的代表人物：“我不提倡戲說的古裝劇。戲說容易混淆歷史，不尊重歷史。古裝劇只要拍得不是太過分，觀眾應(yīng)該能夠接受。我始終認(rèn)為沒有爭(zhēng)議的作品不是好作品，現(xiàn)在的環(huán)境和以前不一樣了，觀眾都非常有主見，觀眾積極參與討論，也有利于編劇和導(dǎo)演有更好的價(jià)值取向，同樣有利于國產(chǎn)電視劇的進(jìn)步。而且古裝劇作為一個(gè)門類，已經(jīng)深入人心，應(yīng)該有一些嚴(yán)肅性，在這個(gè)基礎(chǔ)上做一些創(chuàng)新是可以的?！?/p>

歷史就是客觀存在的事實(shí)。歷史應(yīng)該就是真實(shí)的記錄所發(fā)生過的事情，而不是按照個(gè)人好惡和個(gè)人的政治立場(chǎng)去臆想和創(chuàng)造。但事實(shí)上偏偏事與愿違，大眾平日里所聽到所看到的歷史文獻(xiàn)甚至歷史故事中往往都帶有或多或少的一點(diǎn)主觀色彩，然而記載歷史、研究歷史的學(xué)問卻往往隨著人類的主觀意識(shí)而變化、發(fā)展完善，甚至也有歪曲、捏造。英國歷史學(xué)家柯林武德這樣說：一切歷史都是思想史。言下之意，所謂史實(shí)是歷史學(xué)家先驗(yàn)的歷史想象的產(chǎn)物，具備了主觀意識(shí)形態(tài)。

戲說類影視作品往往都奔著一個(gè)目標(biāo)而去：就是要讓歷史事件變得有娛樂性和大眾感覺，要保證觀眾接受度和收視率與票房，增強(qiáng)商業(yè)性等諸多因素，所以這里的歷史就不再是具有十分嚴(yán)謹(jǐn)性的“論史”或者“講史”，而很大程度上就成了為了達(dá)到娛樂化的目的進(jìn)行戲劇化地夸大細(xì)節(jié)或改變事實(shí)，成為“戲說”。

就國外電影而言，在美國鬼才導(dǎo)演昆汀?塔倫蒂諾的電影《無恥混蛋》中，希特勒死在了美國雜牌敢死隊(duì)的槍下，但任何一個(gè)讀過書的人都知道，這并不是希特勒的最終下場(chǎng)，這并不是史實(shí)?！稛o恥的混蛋》嚴(yán)重違反了歷史不能“顛倒黑白”這項(xiàng)基本原則，但電影卻大受歡迎，其原因還是在于沒有違反自己主觀意識(shí)形態(tài)。希特勒是二戰(zhàn)的始作俑者之一，那么為什么不讓這場(chǎng)浩劫早點(diǎn)結(jié)束呢？昆汀就是這樣借用了大眾的主觀情緒，采用戲說的方式鉆了歷史一個(gè)空子。從這個(gè)角度想想，其實(shí)戲說歷史就是講述“某位老百姓心中的歷史”的過程，順應(yīng)著主流意識(shí)形態(tài)和戲劇沖突模式，帶著充分的邏輯和圓潤的敘事，將歷史上那些事兒和戲說里那些歷史融會(huì)貫通，相輔相成，一路高歌，這大概才是真正的戲說之道。

[1]路易斯?賈內(nèi)梯.《認(rèn)識(shí)電影》[M]世界圖書出版公司，200.11

[2]金丹元.《電影美學(xué)導(dǎo)論》[M]復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.5

[3]《中國電影評(píng)論六十年》[M]中國電影出版社，2009.12