論《歧路燈》教育思想的藝術(shù)表達(dá)

李鳴

文本只有經(jīng)過(guò)讀者的閱讀才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，“一部文學(xué)作品并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每個(gè)時(shí)代的每一個(gè)讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它更多地像一部管弦樂(lè)譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使文本從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來(lái)，成為一種當(dāng)代的存在?！弊x者閱讀作品，既是從作品中了解作者的思想，了解作品描寫(xiě)的人情事態(tài)，同時(shí)也是讀者在自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的構(gòu)建文本意義的過(guò)程。

在《歧路燈》小說(shuō)中，作者運(yùn)用了不同的敘述技巧，將教育思想內(nèi)容的表達(dá)與不同藝術(shù)手法的運(yùn)用融合在一起，盡管作為讀者在閱讀作品時(shí)，依然不時(shí)感覺(jué)作者在創(chuàng)作中的造作之嫌，但這并不能影響讀者對(duì)這些教育思想的能動(dòng)接受。

一、特殊場(chǎng)景的設(shè)置與處理

（一）“首次”場(chǎng)景。在小說(shuō)中，圍繞著主人公，作者描寫(xiě)了不少關(guān)于譚紹聞所經(jīng)歷的第一次場(chǎng)景。我們稱(chēng)之為“首次”場(chǎng)景。

如《歧路燈》第三回對(duì)趕會(huì)場(chǎng)景的描寫(xiě)描寫(xiě)可謂生動(dòng)非凡，熱鬧萬(wàn)千。然而對(duì)于主人公譚紹聞來(lái)說(shuō)，這是他平生的首次，有了這首次趕會(huì)，譚紹聞才算真正開(kāi)始接觸外面的世界，因此又可以算得上意義重大。李綠園利用這個(gè)場(chǎng)景巧妙引出了一場(chǎng)關(guān)于子女教育方法的爭(zhēng)論，從而闡述了在子女教育上選擇正確的“教子之法”和“教幼學(xué)之法”的重要性。又如《歧路燈》第十六回描寫(xiě)主人公譚紹聞首次涉入賭場(chǎng)的場(chǎng)景。正是利用這樣的場(chǎng)景描寫(xiě)，主人公譚紹聞被第一次置于其中，“近墨而黑”，跨出了他走向人生歧途的第一步：“內(nèi)省齋書(shū)生試賭盆”，并由此越陷越深的，充分地說(shuō)明了“不可一日近小人”的處人思想。

總之，無(wú)論是首次出家門(mén)，還是首次入賭場(chǎng)，李綠園對(duì)這些“首次”場(chǎng)景的設(shè)置都有其特殊意義。雖然作者塑造的只是譚紹聞這樣一個(gè)普通的小人物，然而卻客觀地展示了譚紹聞所處的不同的客觀場(chǎng)景，`透露出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的深重的憂患意識(shí)以及對(duì)清中葉隱藏在盛世背后關(guān)于如何教育引導(dǎo)世家子弟問(wèn)題的深刻思考。

（二）“少兒不宜”場(chǎng)景。在《歧路燈》中，作者李綠園還有意識(shí)的設(shè)置了一些“少兒不宜”的情節(jié)和場(chǎng)景，并且在這些特殊場(chǎng)景的描寫(xiě)與處理上采用了特殊的手法，比如《歧路燈》第十九回所述：“這是紹聞?dòng)玫恼{(diào)虎離山之計(jì)，以便和冰梅做事的意思。此下便可以意會(huì)，不必言傳了?！薄镀缏窡簟返诙呕?“紹聞遂將自己后門(mén)開(kāi)了，徑向皮匠家來(lái)。開(kāi)了外邊搭兒，進(jìn)門(mén)搭上里搭兒。直入其室，……喋褻之語(yǔ)，何必細(xì)陳?！?/p>

為什么李綠園寫(xiě)《歧路燈》不能像《紅樓夢(mèng)》那樣講警幻仙姑所授之事且每涉及穢褻之事就止筆不前呢？其實(shí)在文中李綠園就已經(jīng)“自白”的很清楚：“每怪稗官例，丑言曲擬之。既存懲欲意，何事導(dǎo)淫辭？”由此可見(jiàn)，這種“少兒不宜”場(chǎng)景的處理的確是李綠園的刻意行為，正是因?yàn)樽髡咂谕械拈喿x對(duì)象是世家子弟，是青少年一一受教育的對(duì)象，所以這種處理方法更體現(xiàn)出作者對(duì)于世家子弟、青少年教育問(wèn)題的憂慮和用心。

二、敘事手法的巧妙運(yùn)用

敘事學(xué)認(rèn)為，故事時(shí)間屬于歷史時(shí)間的刻度，是人類(lèi)以其觀察和體驗(yàn)到的日、月以及其他天體運(yùn)行的周期來(lái)制定的，是一個(gè)客觀存在的常數(shù)。

結(jié)合表1，通過(guò)《歧路燈》敘事時(shí)間流逝快慢的變化，我們可以窺出在敘事時(shí)間安排上的藝術(shù)匠心，即用敘事時(shí)間流逝快慢的變化不同來(lái)凸現(xiàn)作品的主旨。譚紹聞接受“匪類(lèi)”的“教育”從而由好變壞是描寫(xiě)的重點(diǎn)，作者是潑墨如水；相反譚紹聞接受“正人”的教育，好著或由壞而好則次之，作者就顯得有些惜墨如金了。只要前后稍加對(duì)照，我們可以看出李綠園對(duì)負(fù)面教育的重視，也就更能夠體會(huì)李綠園創(chuàng)作《歧路燈》的“淑世”用心了。

三、結(jié)構(gòu)安排的獨(dú)具匠心

文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)是因主題的需要而產(chǎn)生和確定的?！镀缏窡簟氛抢媒Y(jié)構(gòu)的安排來(lái)表達(dá)小說(shuō)的教育主旨。小說(shuō)開(kāi)篇就寫(xiě)道:“話說(shuō)人生在世，不過(guò)是成立覆敗兩端，而成立覆敗之由，全在少年時(shí)候分路?！比珪?shū)故事的著眼點(diǎn)在于寫(xiě)主人公譚紹聞如何把家弄得盛而衰，衰而復(fù)興的。在盛與衰之間不同教育的選擇，說(shuō)明了小說(shuō)深刻的教育主旨。為了更好地分析作品在結(jié)構(gòu)上的獨(dú)特性，我們?nèi)匀挥帽砀竦姆绞竭M(jìn)行說(shuō)明：

從表2可以清楚地看出，譚紹聞的命運(yùn)是在兩種不同的教育力量下?tīng)恳模瑫r(shí)而平滑或上揚(yáng)，時(shí)而下滑或狂跌，作者李綠園正是用這樣的結(jié)構(gòu)形式來(lái)安排譚紹聞的命運(yùn)，以說(shuō)明選擇不同教育對(duì)子弟命運(yùn)的影響，從而藝術(shù)性地表達(dá)了作者在教育問(wèn)題上的思考。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，從81回徹底墮落到83回重歸正道，此間轉(zhuǎn)變波折度極大，這就說(shuō)明作者在這部分的結(jié)構(gòu)安排上顯得倉(cāng)促和突然，缺乏緩沖和鋪墊，筆力不夠。當(dāng)然在這一點(diǎn)上，作者自己也是承認(rèn)的：“八十回以后，逐漸草率疏略，筆意不逮前茅”。（李綠園《歧路燈自序》）但盡管如此，作者利用結(jié)構(gòu)上的精心安排來(lái)闡釋自身的教育思想還是比較成功的。

表1

表2