日本年號(hào)的由來和特點(diǎn)

寧波大學(xué) 王曉云 黃 鶯

所謂“年號(hào)”是歷代帝王紀(jì)年的名號(hào)。中國的年號(hào)創(chuàng)建于漢朝，公元前140年，即漢武帝登基第二年，定年號(hào)為建元元年。從此，中國各朝代都一直沿用年號(hào)。這一做法也作為漢文化的重要內(nèi)容傳播到朝鮮半島及越南，不過后來隨著封建帝王退出歷史舞臺(tái)，年號(hào)也隨之消失了。日本在7世紀(jì)上半葉全面攝取中國的政治文化制度，也引入了年號(hào)制度。公元645年，日本發(fā)生宮廷政變，以中大兄皇子為首的革新派在政變后擁立孝德天皇（第36代天皇），并仿照中國設(shè)立了年號(hào)，稱為“大化”（645-650）。這是日本歷史上第一個(gè)年號(hào)，這一年號(hào)出自漢籍，一為《呂氏春秋·大樂》：“能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化。”；一為《漢書·循吏傳》：“為民興利除害，成大化?！泵鞔_反映出以儒學(xué)治國經(jīng)世的政治思想。

不過日本年號(hào)并不是一開始就制度化的，到7世紀(jì)末，年號(hào)時(shí)斷時(shí)續(xù)，例如，孝德天皇以后的第37代齊明、第38代天智、第39代弘文等天皇就沒有年號(hào)。公元701年，文武天皇建年號(hào)為“大寶”，成為日本年號(hào)制度發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)時(shí)《儀制令》規(guī)定：“凡公文紀(jì)年，皆用年號(hào)?！贝撕螅瑲v代天皇相繼制定了自己的年號(hào)，并一直沿襲至今。年號(hào)制度的建立，是中央集權(quán)的國家體制日臻完備的一個(gè)重要標(biāo)志。盡管周邊國家早已廢棄這種做法，但在日本不僅沒有被弱化，反而得到了加強(qiáng)，1979年6月發(fā)布的《元號(hào)法》，還明確將天皇年號(hào)法制化，目前日本是東亞唯一仍然使用年號(hào)的國家。

大寶年后，改元制度并不固定，有的一世數(shù)元，有的一元數(shù)世，南北朝時(shí)，還二元并行，這與當(dāng)時(shí)復(fù)雜多變的政治形勢(shì)有關(guān)。近代以前日本年號(hào)制度的一個(gè)特征是改元頻繁。改元原委一般有四種：祥瑞改元，代始改元，災(zāi)變改元，革年改元。除此之外，還有例如：戰(zhàn)亂平定改元（765年1月7日“天平寶字”改為“天平神護(hù)”），豐年慶祝改元（724年2月4日“養(yǎng)老”改為“神亀”），天文變化改元（1110年7月13日“天仁”改為“天永”）， 彗星出現(xiàn)改元（1145年7月22日“天養(yǎng)”改為“久安”；1303年8月5日“乾元”改為“嘉元”）等。

從奈良時(shí)代到平安時(shí)代初期幾乎都是因靈異、祥瑞之物出現(xiàn)而改元。天皇更迭，“豈人事乎，蓋天意也”。人們認(rèn)為上天將祥瑞之物呈于人間以示天意、神意，因而該時(shí)期的歷代改元詔書中都寫明改元原由。例如，大化六年（公元650年），因?qū)`戶國（今山口縣一帶）向天皇進(jìn)獻(xiàn)白色野雞而改元為白雉。元正天皇時(shí)（公元717年）因美濃國（今岐阜縣南部）發(fā)現(xiàn)了靈泉而改元為養(yǎng)老（此種情況我國也不少見，吳大帝孫權(quán)黃龍三年，“由拳野稻自生”、“會(huì)稽南始平言嘉禾生”，次年即改元“嘉禾”）。因“祥瑞改元”的還有：「慶雲(yún)」「霊亀」「天平」「天平寶字」「神護(hù)景雲(yún)」「寶亀」「天応」「嘉祥」「斉衡」「天安」。

元慶（877-885）以后的改元不再以祥瑞之物出現(xiàn)為由，而改為代始改元，災(zāi)變改元，革年改元?！按几脑本褪窃谔旎始次粫r(shí)改變年號(hào)?！盀?zāi)變改元”是指遇到天災(zāi)、瘟疫、厄運(yùn)、饑荒等災(zāi)難時(shí)，改元以求躲災(zāi)避難?！案锬旮脑笔鞘?世紀(jì)傳入的中國讖緯說（古代陰陽五行說）的影響，例如《易經(jīng)》中的“辛酉為革命，甲子為革令”，認(rèn)為辛酉年是革命之年，甲子年是革令之年，故逢這兩個(gè)干支年頭，改元以冀求政治的革新。

另外，日本有些天皇的年號(hào)還與我國某些封建王朝皇帝的年號(hào)相同。例如第56代清和天皇的年號(hào)是「貞観」，它是我國唐太宗的年號(hào)；第96代后醍醐天皇在1334年改年號(hào)為「建武」，它原是我國東漢光武帝的年號(hào)（日本戰(zhàn)國期中的「弘治」與我國明孝宗的“弘治”在時(shí)間上也很接近）。

到近代，明治天皇對(duì)年號(hào)制度做出了重大改革，仿照中國明、清一帝一年號(hào)的做法，建立“一世一元”制。1979年的《年號(hào)法》規(guī)定只有繼承皇位時(shí)才可以更改年號(hào)。

由于年號(hào)不同于日本固有的名稱，它是在漢文化影響下產(chǎn)生的，因而一開始就帶有濃厚的漢文化特點(diǎn)，所用漢字讀音均為音讀，沒有訓(xùn)讀，字義體現(xiàn)出統(tǒng)治者的愿望。他們十分重視年號(hào)的祈佑、象征作用，要求年號(hào)出典必須極具權(quán)威性。從771年天應(yīng)以后，所用年號(hào)都基本能從儒家經(jīng)典中找到出典，不少年號(hào)的出典還不止一處。如近代天皇的幾個(gè)年號(hào)：

「明治」：出自《周易》中“圣人南面而聽天下，向明而治”；《孔子家語》中“長(zhǎng)聰明，治五氣，設(shè)五量，撫萬民，度四方”。還可見《書經(jīng)》、《荀子》。

「大正」：出自《易經(jīng)》中“大亨以正天之道也”。另外可見《唐書》、《后漢書》。

「昭和」：出自《書經(jīng)·堯典》中“百姓昭明，協(xié)和萬邦”。

「平成」：出自《書經(jīng)·大禹謨》“地平天成”和《史記·五帝本紀(jì)》“內(nèi)平外成”。

迄今為止，日本共有248個(gè)年號(hào)，其中南北朝時(shí)代有兩個(gè)年號(hào)相同，故不同年號(hào)247個(gè)。日本年號(hào)的主要出典來自四書五經(jīng)及《史記》、《漢書》、《后漢書》。

日本年號(hào)的用字和取義都與漢文化有很大的傳承關(guān)系，同時(shí)，也體現(xiàn)了日本文化的獨(dú)特性。