論點(diǎn)

論點(diǎn)

關(guān)于高等教育評價標(biāo)準(zhǔn)

高等教育評價方法的多元決定了評價標(biāo)準(zhǔn)在其內(nèi)部構(gòu)造上的多元化。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:（1）質(zhì)化標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)化評價是對事物現(xiàn)象進(jìn)行本質(zhì)化的判斷過程，在評價之前不能提出某些價值的假設(shè)，也沒有既定的理想價值狀態(tài)作為參照，完全根據(jù)評價者對資料的分析，其目的是為了發(fā)現(xiàn)新的價值，所以沒有明確的評價標(biāo)準(zhǔn)。這種在質(zhì)化評價中沒有明確評價標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)稱為質(zhì)化標(biāo)準(zhǔn)。（2）定性標(biāo)準(zhǔn)。所謂定性評價，是指在已有的價值理論指導(dǎo)下，根據(jù)既定的價值結(jié)構(gòu)，運(yùn)用非數(shù)學(xué)方法對評價對象的價值結(jié)構(gòu)與既定價值結(jié)構(gòu)的一致性作出判斷的評價，定性評價的直接目的是確認(rèn)事物是否具有現(xiàn)有的某種價值。定性評價也是邏輯而系統(tǒng)的評價。這種定性評價中的既定價值結(jié)構(gòu)，即由評價主體事先設(shè)定好的理想價值狀態(tài)稱之為定性標(biāo)準(zhǔn)。（3）量化標(biāo)準(zhǔn)。量化評價是評價主體在沒有把握評價客體價值的前提下，將評價客體所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象視為特定數(shù)學(xué)系統(tǒng)中的數(shù)，從而得到一些數(shù)據(jù)，再利用這些數(shù)據(jù)對客體進(jìn)行價值判斷，試圖發(fā)現(xiàn)新價值的過程。由于量化評價的目的是為了證實(shí)價值創(chuàng)新的需要，在收集資料時，其范圍與手段都是未知的，所以不存在明確的評價標(biāo)準(zhǔn)。這種在量化評價中沒有明確評價標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)稱之為量化標(biāo)準(zhǔn)。（4）定量標(biāo)準(zhǔn)。定量評價是運(yùn)用定量數(shù)據(jù)對評價客體進(jìn)行價值判斷的過程，即評價主體用已經(jīng)建立起來的、與數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)模式相對應(yīng)的價值結(jié)構(gòu)模式判斷評價客體當(dāng)前的價值是否具有他們所需要的價值。在定量評價中的既定價值結(jié)構(gòu)，即評價主體事先已經(jīng)制定好的、與數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)相對應(yīng)的價值結(jié)構(gòu)稱之為定量標(biāo)準(zhǔn)。

摘自《清華大學(xué)教育研究》2011年第五期 閆飛龍 《高等教育評價標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)問題與多元化》

關(guān)于改進(jìn)教育評價

我國的教育評價仍然存在著一些弊端。首先，評價標(biāo)準(zhǔn)過于單一；其次，評價技術(shù)比較落后；再次，對教師、學(xué)校進(jìn)行評價的方法存在非科學(xué)性和不公平性。對此，可以提出三點(diǎn)建議:（1）政府對教師及學(xué)?？冃Р捎酶鼮榭茖W(xué)、公平的增值性評價。增值性評價是指評價學(xué)生在一段時間教育過程后的“成長”，以變化取代原來對學(xué)生在某一個特定時刻的狀態(tài)的關(guān)注。（2）改進(jìn)評價技術(shù)，科學(xué)解讀評價結(jié)果，為學(xué)生和教師提供信息反饋，提供發(fā)展性評價。發(fā)展性評價亦稱診斷性評價或過程性評價，首先，要有科學(xué)、合理的評估指標(biāo)和與指標(biāo)密切聯(lián)系的高質(zhì)量評價工具；其次，要有先進(jìn)的分析方法；再次，要有正確的解讀。（3）改進(jìn)教育評價的標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容和方法，形成各種知識與能力并重的多元綜合評價。一要改進(jìn)評價工具；二要拓寬評價范圍；三要豐富評價標(biāo)準(zhǔn)。

摘自《中國教育學(xué)刊》2012年第一期談松華，黃曉婷《我國教育評價現(xiàn)狀與改進(jìn)建議》

關(guān)于高等職業(yè)教育立法

立法，保障高等職業(yè)教育；修法，促進(jìn)高等職業(yè)教育。這兩者是有機(jī)統(tǒng)一的，唯有做好急需的教育法律的制定和修改，才能真正貫徹“依法治教”的方針，有效保障高等職業(yè)教育的辦學(xué)地位。（1）要創(chuàng)制一部《高等職業(yè)教育法》；（2）要出臺新的《職業(yè)教育法》；（3）要盡快修改《高等教育法》；（4）要加快起草 《終身教育法》；（5）要修訂提升《學(xué)歷和學(xué)位法》。國外成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，高等職業(yè)教育可以立法；我國歷史實(shí)踐告訴我們，高等職業(yè)教育應(yīng)該立法；教育現(xiàn)代化要求告訴我們，高等職業(yè)教育必須立法。高等職業(yè)教育應(yīng)該而且必須有更高層次、更為完整的法律規(guī)范來進(jìn)一步調(diào)整。

摘自《黑龍江高教研究》2011年第五期 顧坤華，趙惠莉《我國高等職業(yè)教育立法探究》

關(guān)于道德教育

正當(dāng)性追求和有效性追求實(shí)際上是道德教育兩種不同的追求，它們之間的不同表現(xiàn)在于:正當(dāng)性追求尊重個體的道德自由權(quán)；有效性追求促使個體社會化。尊重個體道德自由權(quán)是道德教育的正當(dāng)性追求，促使個體社會化是道德教育的有效性追求。前者從個人出發(fā)，后者從社會和國家出發(fā)，二者雖然有可能統(tǒng)一，但時常會發(fā)生沖突。在正當(dāng)性追求和有效性追求之間尋求平衡，是為了更好地進(jìn)行正當(dāng)性追求和有效性追求。尊重道德教育的正當(dāng)性追求可以有效提高道德教育實(shí)效；在不排斥正當(dāng)性追求的前提下，重視道德教育的有效性追求有助于提高道德教育的正當(dāng)性?；诨A(chǔ)性權(quán)力之上的道德教育是既正當(dāng)又有效的道德教育。要使道德教育基于基礎(chǔ)性權(quán)力而非專斷性權(quán)力之上，首先，國家要勇于提出道德要求；其次，國家提出的道德要求必須是個體積極參與論辯的結(jié)果；再次，道德教育有必要走向協(xié)商；最后，道德教育有必要幫助個體追尋屬于自己的美善生活。

摘自《華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》2011年第三期 嚴(yán)從根，馮建軍《道德教育：在正當(dāng)與有效之間尋求平衡》

關(guān)于底線倫理

倫理、道德與價值觀是從不同學(xué)科的角度對關(guān)于道德的問題的研究。社會整體的道德滑坡要求最低限度的道德作為人類社會在精神上的最后防護(hù)，底線倫理、最低限度的道德、共同價值觀都體現(xiàn)了最低的標(biāo)準(zhǔn)、最基本的原則、底線以及廣泛認(rèn)同的涵義。倫理是關(guān)于人與人之間關(guān)系的規(guī)范，底線倫理也就是處理人與人之間關(guān)系的最低的道德規(guī)范要求，是維護(hù)人類文明河流延續(xù)的堤防。價值觀教育是道德教育的精神與核心部分，底線倫理、最低限度的道德向價值觀教育提出了新的要求，同時，也為解決當(dāng)前道德價值觀教育缺乏實(shí)效性的問題提供了一條可能的解決途徑。（1）關(guān)于價值觀教育在認(rèn)識上的可能基本認(rèn)同；（2）哪些內(nèi)容是道德價值觀教育中必須教的內(nèi)容；（3）道德價值觀教育的方式和途徑；（4）價值觀教育要求一個公平、公正的和具有關(guān)懷精神的社會。

摘自《教育學(xué)報》2011年第五期 秦行音《底線倫理、最低限度的道德與當(dāng)代價值觀教育》

關(guān)于虛擬內(nèi)疚

虛擬內(nèi)疚是基于人際關(guān)系之間的心理換位基礎(chǔ)上形成的，是由心理學(xué)家霍夫曼提出的。在日常生活中，盡管人們實(shí)際上并沒有做傷害他人的事情，或所作所為并沒有違犯公認(rèn)的社會道德規(guī)范，但如果他們認(rèn)為自己做了錯事或與他人所受到的傷害有間接關(guān)系，也會感到內(nèi)疚而自責(zé)?；舴蚵鼘⑦@種內(nèi)疚稱為虛擬內(nèi)疚，以區(qū)別于伴隨實(shí)際傷害行為或違規(guī)行為的違規(guī)內(nèi)疚。虛擬內(nèi)疚所產(chǎn)生的獨(dú)特心理體驗(yàn)，是促使行動者進(jìn)行行為上自我調(diào)節(jié)和道德上自我教育的重要主體變量和動機(jī)變量。在對大學(xué)生實(shí)施道德教育的過程中，引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生虛擬內(nèi)疚，以驅(qū)使其行為趨善可通過以下方式:（1）由既往經(jīng)驗(yàn)誘發(fā)心理換位；（2）由心理換位引發(fā)虛擬內(nèi)疚；（3）由虛擬內(nèi)疚驅(qū)使行為趨善。

摘自《教育學(xué)術(shù)月刊》2011年第十一期 酈平《虛擬內(nèi)疚：一種德育方法的探索》 （逸 公輯）