沐三湘山水 育一代詩(shī)魂

高曉穎

毛澤東的詩(shī)詞，內(nèi)容博大精深，是中華詩(shī)詞史上的又一座豐碑，這與他本人的思想、性格、經(jīng)歷、學(xué)識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)有著密切關(guān)系，其中，中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是湖湘地域文化的熏陶，是成就毛澤東詩(shī)詞獨(dú)特思想與藝術(shù)特色的一個(gè)重要原因。

一、湖湘文化特別是韶山鄉(xiāng)土文化是毛澤東詩(shī)詞的地域文化特色的突出表現(xiàn)

毛澤東在韶山度過(guò)了童年、少年時(shí)代。8歲起，進(jìn)入私塾讀書(shū)，用他自己的話說(shuō)，讀了“六年孔夫子”。1910年秋，16歲的毛澤東進(jìn)入湘鄉(xiāng)縣東山高等小學(xué)堂，在這里如饑似渴地學(xué)習(xí)新知識(shí)，開(kāi)始意識(shí)到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。”1911年毛澤東決定離開(kāi)東山去省城長(zhǎng)沙求學(xué)，他改寫(xiě)了日本明治維新時(shí)期政治活動(dòng)家西鄉(xiāng)隆盛的一首七言詩(shī)：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山?！币源吮砻餍闹?。

長(zhǎng)沙求學(xué)對(duì)毛澤東的成長(zhǎng)產(chǎn)生了巨大的影響，奠定了他一生事業(yè)的基礎(chǔ)。1918年春，毛澤東在《送縱宇一郎東行》里曾自豪地說(shuō)：“少年崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此?！北磉_(dá)了他對(duì)以屈原、賈誼為代表的愛(ài)國(guó)憂患意識(shí)和人杰地靈的湘楚浪漫主義文化精神的繼承和仰慕。在長(zhǎng)沙求學(xué)和工作的期間，毛澤東組織過(guò)新民學(xué)會(huì)，主編過(guò)《湘江評(píng)論》，創(chuàng)辦過(guò)文化書(shū)社，積極傳播新文化、新思想，尋求救國(guó)救民的道路和改造社會(huì)的真理，最后走上了馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的道路。作為政治家兼詩(shī)人的毛澤東，是在湖南韶山和長(zhǎng)沙這塊土地上成長(zhǎng)起來(lái)并由此走向全國(guó)而聞名天下的。

韶山，地處湘江中游西岸，是一個(gè)群山環(huán)抱的“風(fēng)水寶地”，虎踞龍盤(pán)，景色秀絕。韶山為南岳七十二峰之一，有“韶山八景”和“韶峰四絕”等著名自然景觀。秀麗山水對(duì)毛澤東的身心起到了凈化作用，陶冶出毛澤東率真、淳樸、倔強(qiáng)、浪漫而又多情的個(gè)性，在詩(shī)歌創(chuàng)作上給他以豪氣、靈氣。

在毛澤東的筆下，寫(xiě)山，有岳麓山的“層林盡染”；昆侖山的“橫空出世”；廬山的凌空“飛峙”；鐘山的“虎踞龍盤(pán)”；六盤(pán)山上“紅旗漫卷西風(fēng)”；五夷山下“風(fēng)展紅旗如畫(huà)”；革命圣地井岡山在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是“森嚴(yán)壁壘”“眾志成城”，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期則是“到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端”。寫(xiě)水，有湘江“碧透”，贛水“蒼?！保鹕乘芭脑蒲屡?，洞庭“波涌連天雪”，長(zhǎng)江“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒”。無(wú)論是寫(xiě)山還是寫(xiě)水，超乎山水之上的樂(lè)觀豪放的情懷都被表達(dá)得酣暢淋漓。

毛澤東對(duì)故鄉(xiāng)有著深厚的感情，在《七律·到韶山》中詩(shī)人通過(guò)對(duì)韶山32年間的斗爭(zhēng)歷史的回憶和今昔面貌的對(duì)比，深情地表達(dá)了對(duì)故園的懷念，突出了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的曠世豪情，贊頌了韶山人民的革命精神、建設(shè)精神。在毛澤東公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)詞中涉及湖南的詩(shī)詞，除《七律·到韶山》外，還有《虞美人·枕上》《賀新郎·別友》《沁園春·長(zhǎng)沙》《西江月·秋收起義》《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》等以及詠屈原的七絕一首和詠賈誼的七絕七律。這些詩(shī)詞雖寫(xiě)于不同年代，不論是寫(xiě)湖南山水，還是寫(xiě)三湘人物，都洋溢著以屈原、賈誼為代表的愛(ài)國(guó)憂患意識(shí)和以湖湘文化為代表的自強(qiáng)不息的奮斗精神，寄寓了詩(shī)人對(duì)故土鄉(xiāng)親的無(wú)限情思，這種湖湘情結(jié)成為毛澤東詩(shī)詞中最為突出的一大特色。

二、湖湘文化特色在毛澤東的革命經(jīng)歷和思想發(fā)展脈絡(luò)中有集中表現(xiàn)

湖湘文化包羅萬(wàn)象，兼收并蓄，有極深厚的地域文化背景。其中自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)作風(fēng)，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟、浪漫主義文化精神等主要特點(diǎn)，在整個(gè)毛澤東詩(shī)詞中都有鮮明的展現(xiàn)。

早在1915年，毛澤東為挽學(xué)友易昌陶英年早逝寫(xiě)的五古詩(shī)：“我懷郁如焚，放歌倚列嶂。列嶂青且茜，愿言試長(zhǎng)劍。東海有島夷，北山盡仇怨。”明確表達(dá)了御侮殺敵的報(bào)國(guó)之志。1918為羅章龍赴日壯行：“君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始”，抒發(fā)了進(jìn)步青年的遠(yuǎn)大志向和博大愛(ài)國(guó)情懷，勉勵(lì)友人像鯤鵬展翅一樣成就一番偉業(yè)。在《沁園春·長(zhǎng)沙》《沁園春·雪》《念奴嬌·昆侖》中，也同樣表現(xiàn)了要改造人類社會(huì)的宏偉氣魄和偉大力量。這些詩(shī)詞在充分描繪祖國(guó)大好河山的壯麗景象的同時(shí)融匯著昂揚(yáng)、濃摯、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。從“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”到“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截。一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)。太平世界，環(huán)球同此涼熱”。這種以反對(duì)封建主義和帝國(guó)主義，以解放全中國(guó)為重要內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義，顯示了詩(shī)人壯闊的胸襟。

正是這種“敢教日月?lián)Q新天”的愛(ài)國(guó)情懷和革命奮斗精神，在社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東號(hào)召?gòu)V大人民群眾自力更生，以愚公移山的精神改變“一窮二白”的落后面貌。如《水調(diào)歌頭·游泳》《七律二首·送瘟神》《七律·到韶山》《七律·登廬山》等，贊美了廣大人民意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)的主人翁姿態(tài)，歌頌新中國(guó)的建設(shè)成就，描繪了社會(huì)主義宏偉事業(yè)的美好未來(lái)。

毛澤東詩(shī)詞在藝術(shù)上洋溢著濃郁的浪漫主義氣息，想象豐富，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)揮神話傳說(shuō)及其形象的社會(huì)功能，創(chuàng)造了一種神奇廣闊的境界，體現(xiàn)了中華民族尤其是湖湘故土的浪漫主義文化精神。

在1931年春的《漁家傲·反每一次大“圍剿”》中，毛澤東運(yùn)用和發(fā)揮了共工以頭觸不周山這一神話傳說(shuō)?！安恢苌较录t旗亂”，以共工喻工農(nóng)紅軍，共工一怒而觸不周山，引起天地翻覆，曲折而又生動(dòng)地表達(dá)了工農(nóng)紅軍的社會(huì)理想與斗爭(zhēng)精神，古老神話煥發(fā)出新的生命力。

《蝶戀花·答李淑一》運(yùn)用了吳剛和嫦娥的神話傳說(shuō)，借烈士姓氏的巧合及魂魄升天的民間習(xí)俗，“楊柳輕飏直上重霄九”“問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。”藝術(shù)地把人民對(duì)烈士的懷念與崇敬之情映入到吳剛捧酒，嫦娥獻(xiàn)舞的畫(huà)面上，生動(dòng)地烘托出烈士圣潔的形象和崇高的革命精神。這種獨(dú)特的審美趣旨和對(duì)藝術(shù)個(gè)性風(fēng)格的追求，使毛澤東在詩(shī)詞天地的遨游中，透露出俯視人間天國(guó)，打通凡俗思路的巨人般的情懷，閃爍著強(qiáng)烈的時(shí)代的光輝。

三、源于鄉(xiāng)土、高于鄉(xiāng)土，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)及社會(huì)教化影響深遠(yuǎn)是毛澤東詩(shī)詞地域特色的重要作用

就主題與題材而言，毛澤東詩(shī)詞無(wú)論是“在馬背上哼成的”征戰(zhàn)詩(shī)還是個(gè)人抒懷，大多取材于中國(guó)革命的實(shí)踐，描寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和有政治意義的思想主題。這一特色，對(duì)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展及作家的創(chuàng)作風(fēng)格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其是湖湘籍作家或詩(shī)人，如古華、莫應(yīng)豐的小說(shuō)創(chuàng)作，未央的詩(shī)歌創(chuàng)作中都有這一特色的鮮明展示。

就藝術(shù)方法和藝術(shù)風(fēng)格而言，毛澤東詩(shī)詞蘊(yùn)含著澎湃的激情和深刻的哲理，充滿著唯物辯證法思想。由于詩(shī)人立足高遠(yuǎn)，視野開(kāi)闊，“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，因此，“長(zhǎng)城內(nèi)外”“大河上下”“萬(wàn)里長(zhǎng)空”“寥廓江天”，皆可集于筆下；“千秋功罪”“往事千年”“三皇五帝”“唐宗宋祖”，都在評(píng)說(shuō)之中。在舊與新的關(guān)系上，重除舊布新，破舊立新；在古今關(guān)系上，重薄古厚今，借古勵(lì)今；在人與天的關(guān)系上，重把握規(guī)律，人定勝天，故而“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條，六億神州盡舜堯”“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”。這對(duì)于整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)特別是湖湘文化是一個(gè)極為重要的貢獻(xiàn)。

就思想藝術(shù)而言，毛澤東詩(shī)詞對(duì)于中國(guó)革命，是史詩(shī)，對(duì)于廣大人民群眾，是詩(shī)教?！恫缮Ｗ印ぶ仃?yáng)》揭示的“人生易老天難老”“戰(zhàn)地黃花分外香”的革命宇宙觀和革命人生觀；《賀新郎·讀史》表現(xiàn)的從“人猿相揖別”到“上疆場(chǎng)彼此彎弓月”的唯物史觀；《念奴嬌·昆侖》抒發(fā)的“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的崇高共產(chǎn)主義理想；《七律·到韶山》的“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；《水調(diào)歌頭·重上井岡山》的“世上無(wú)難事，只要肯登攀”的積極進(jìn)取精神，都是毛澤東詩(shī)詞教化作用的具體體現(xiàn)。這種教化作用對(duì)我們的社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展、繁榮，都有著深刻的啟示和極為重要的指導(dǎo)教育意義。

（作者單位 河北省唐山市路北區(qū)委黨校）