“導(dǎo)之有方”才能“學(xué)之有效”

柴育青 柴會(huì)恩

教與學(xué)要和諧統(tǒng)一。教師“導(dǎo)之有方”：適時(shí)的引導(dǎo)、指導(dǎo)、誘導(dǎo)、輔導(dǎo)，與學(xué)生共同創(chuàng)設(shè)最佳的教學(xué)情境，才能使學(xué)生體驗(yàn)擁有知識(shí)的滿足，克服困難的愉悅，感悟情感的幸福，才能“學(xué)之有效”。

整合 遷移 質(zhì)疑 點(diǎn)撥 引導(dǎo) 指導(dǎo) 誘導(dǎo) 輔導(dǎo)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡努力建設(shè)開放而又有活力的語(yǔ)文課堂，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程不只是特定知識(shí)的載體，更是師生共同探求新知的過(guò)程和平臺(tái)。教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)、啟發(fā)下，動(dòng)手做、動(dòng)情讀、動(dòng)筆寫、動(dòng)腦思，以探索者的身份全身心地參與教學(xué)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的過(guò)程。這就要求教師在具體的教學(xué)環(huán)境中，既要突出學(xué)生的主體作用，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也就是只有教師“導(dǎo)之有方”學(xué)生方能“學(xué)之有效”。

一、整合前見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生

美國(guó)著名的教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾在其《教育心理學(xué)》中指出：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)據(jù)此進(jìn)行教學(xué)。”前見(jiàn)是讀者理解文本前就已經(jīng)具備的閱讀經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念、知識(shí)、思維方式等。它構(gòu)成了理解的情境和視域，學(xué)生在進(jìn)入文本閱讀之前，他的世界絕不是白板一塊。每一個(gè)讀者都帶著他的前見(jiàn)進(jìn)入到閱讀之中，正是讀者的前見(jiàn)，作為閱讀的創(chuàng)造性的力量，進(jìn)入到文本中實(shí)現(xiàn)了閱讀的意義。要使學(xué)生閱讀順利，作為教師就一定要整合學(xué)生前見(jiàn)，并不斷地挖掘其前見(jiàn)、擴(kuò)充其前見(jiàn)、整合其前見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生更加深入的準(zhǔn)確的理解文本。如執(zhí)教《豐碑》一文，在理解文中最后一句話時(shí)“如果勝利不屬于這樣的隊(duì)伍，又會(huì)屬于誰(shuí)呢？”教學(xué)時(shí)，可著重引導(dǎo)學(xué)生理解“這樣的隊(duì)伍”是哪樣的隊(duì)伍？整合學(xué)生前見(jiàn)，讓學(xué)生吸取經(jīng)驗(yàn)來(lái)“并文處理”，喚醒學(xué)生已有的知識(shí)底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生紛紛說(shuō)出其心中的戰(zhàn)斗英雄：有為了解放事業(yè)舍身炸暗堡的董存瑞（《董存瑞舍身炸暗堡》）；烈火燒身時(shí)紋絲不動(dòng)，嚴(yán)守紀(jì)律的邱少云（《我的戰(zhàn)友邱少云》）；有浴血奮戰(zhàn)、英勇跳崖的五壯士（《狼牙山五壯士》）；有用胸口堵住敵人槍口英勇?tīng)奚狞S繼光（《黃繼光》）；有舍己為人，一心帶戰(zhàn)士走出草地的老班長(zhǎng)（《金色的魚鉤》）；有了這些感動(dòng)學(xué)生的英雄形象在眼前閃過(guò)，再引導(dǎo)學(xué)生理解“這樣的隊(duì)伍”是哪樣的隊(duì)伍自然就非難事了。

“施教之功，貴在引導(dǎo)；進(jìn)學(xué)之功，貴在領(lǐng)悟。”教師要善于做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟、進(jìn)學(xué)。

二、知識(shí)遷移，指導(dǎo)學(xué)生

在同組課文或同體裁課文中，故事情節(jié)、故事背景、語(yǔ)言環(huán)境、語(yǔ)言表達(dá)等方面是有一定的關(guān)聯(lián)性和可比性的。教師在教學(xué)的過(guò)程中，要利用知識(shí)可遷移的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生在新舊知識(shí)的銜接點(diǎn)或共同點(diǎn)上去充分探索規(guī)律，為學(xué)習(xí)新知識(shí)鋪路搭橋，從而促進(jìn)知識(shí)的遷移，使學(xué)生能更好地閱讀理解文本。如執(zhí)教《望廬山瀑布》，后兩句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的知識(shí)鏈接?！拔歉甙俪摺薄疤一ㄌ端钋С摺薄扒进B飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”使學(xué)生明白在古詩(shī)中，用來(lái)表示數(shù)字的“三”“六”“九”“千”“萬(wàn)”等一般都不是真實(shí)的數(shù)據(jù)，而是用來(lái)形容極端的意思，至此，學(xué)生對(duì)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的理解難點(diǎn)則不攻自破。這樣，教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)知識(shí)的遷移類比，在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，學(xué)生獲得最大程度的發(fā)展和提高。

三、質(zhì)疑探究，誘導(dǎo)學(xué)生

“學(xué)貴有疑”。明人陳獻(xiàn)章在《白沙子全集》《與張廷實(shí)主事》中說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”疑是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和表現(xiàn)，是探究知識(shí)的起點(diǎn)和目標(biāo)，有疑才能解疑，解疑才能進(jìn)步。在教學(xué)實(shí)踐中，許多教師在課堂教學(xué)中，都不善于組織由學(xué)生質(zhì)疑展開討論這一環(huán)節(jié)。有些教師認(rèn)為那樣浪費(fèi)時(shí)間，影響教學(xué)任務(wù)的完成；有些教師則擔(dān)心學(xué)生的質(zhì)疑會(huì)讓自己難以駕馭從而出現(xiàn)尷尬局面。殊不知學(xué)生質(zhì)疑探究可以直接生成許多問(wèn)題情境，打開教學(xué)的新局面。如執(zhí)教《地球媽媽》一文時(shí)，學(xué)生質(zhì)疑：為什么稱地球?yàn)閶寢專康厍蚴钦l(shuí)的媽媽？地球媽媽是什么樣子的？“小小的家”指什么？這些溫暖的小家是誰(shuí)給的呀？“大大的家”指什么？……問(wèn)題情境勃然而發(fā)，學(xué)生個(gè)個(gè)思維活躍，急于求得問(wèn)題的解答。面對(duì)學(xué)生如此強(qiáng)烈的求知欲望，一個(gè)以“地球媽媽”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)自然就產(chǎn)生了。學(xué)生很自然地進(jìn)入了一個(gè)學(xué)習(xí)探究的過(guò)程，學(xué)生在課外書籍、網(wǎng)絡(luò)中搜集到了很多有關(guān)地球的知識(shí)，然后學(xué)生進(jìn)行各小組展示、匯報(bào)交流，由此學(xué)生步入了更廣闊的學(xué)習(xí)天地。隨著探究活動(dòng)的深入，教師循循誘導(dǎo)學(xué)生抓住“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的語(yǔ)段“地球媽媽真好，她讓所有的孩子共有一個(gè)大大的家”來(lái)感悟文本深刻的內(nèi)涵。這樣，“變教為思”不以教為中心設(shè)計(jì)教學(xué)，而以學(xué)為中心組織教學(xué)，教師只有把“循循善誘”調(diào)諧到學(xué)生的“獨(dú)立思考”之上，才會(huì)使教學(xué)和諧一致，學(xué)生才會(huì)“學(xué)之有效”。

四、難點(diǎn)點(diǎn)撥，輔導(dǎo)學(xué)生

在小學(xué)階段，古詩(shī)教學(xué)是閱讀教學(xué)的難點(diǎn)。其難有二：一難在古詩(shī)內(nèi)容時(shí)空跨度大，遠(yuǎn)離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，加上小學(xué)生生活閱歷淺，很難與詩(shī)人達(dá)成共鳴；二難在古詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格遠(yuǎn)離小學(xué)生的語(yǔ)感，為了押韻、平仄的需要，在語(yǔ)序上與現(xiàn)代漢語(yǔ)也有所不同。這就造成了小學(xué)生理解詩(shī)文的障礙。在以往的教學(xué)中，教師先是逐字逐詞逐句講解，再講解整首詩(shī)的意思，然后是學(xué)生識(shí)記，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣淡薄，課堂氣氛沉悶，學(xué)生對(duì)詩(shī)也是死記硬背，過(guò)后便忘。在教學(xué)中，不妨嘗試“在難點(diǎn)處點(diǎn)撥，輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)”的教學(xué)古詩(shī)的方法。即首先讓學(xué)生多讀，讀通，讀好，讀到朗朗上口。讀通古詩(shī)后，就要了解這首詩(shī)的意思，這時(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生借助自己已有的查字典解釋字詞的能力理解古詩(shī)、自主感悟。對(duì)于那些不容易弄懂的詞或者與現(xiàn)代漢語(yǔ)差別較大的詞做一點(diǎn)撥，起個(gè)點(diǎn)睛作用。如《示兒》“死去元知萬(wàn)事空”中的“元”通“原”?！渡叫小贰巴＼囎鴲?ài)楓林晚”中的“坐”是“因?yàn)椤钡囊馑肌！端扌率行旃辍贰皟和弊咦伏S蝶”中的“走”，在古詩(shī)中表示“跑”的意思?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄贰皡s看妻子愁何在”中的“妻子”在古詩(shī)中指“妻子和兒女”。接下來(lái)可采用小組合作、同伴交流，讓學(xué)生慢慢去探究，說(shuō)說(shuō)詩(shī)的大意。這里不需要學(xué)生字字會(huì)解釋，句句能分析。在此基礎(chǔ)上教師指導(dǎo)學(xué)生再讀古詩(shī)，學(xué)生在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，讀多了，感悟多了，學(xué)生對(duì)其中的意思自然也就更加會(huì)明白。這樣教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，在讀中深切體會(huì)古詩(shī)的語(yǔ)言美、意境美、音韻美。

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