從小說《天鵝絨》到電影《太陽(yáng)照常升起》的藝術(shù)處理探究

王晶晶

[摘要] 姜文的電影《太陽(yáng)照常升起》改編自蘇州作家葉彌的小說《天鵝絨》，從小說到電影卻已經(jīng)有了翻天覆的變化。姜文實(shí)質(zhì)是把小說的基本線索采用了視覺上的唯美化處理，模糊時(shí)空消解真實(shí)性，創(chuàng)造出具有自己獨(dú)立表達(dá)性的另一個(gè)截然不同的故事。

[關(guān)鍵詞] 唯美化消解真實(shí)

唯美化處理

1.隱喻意象的運(yùn)用

在葉彌的小說《天鵝絨》中，悲劇是這樣發(fā)生的：進(jìn)了村，她上了一趟茅廁，把肉拴在茅廁外面的木棍上，她出來的時(shí)候，肉不見了，但是她這個(gè)人還在。這個(gè)人從此就負(fù)載著一個(gè)沉重的任務(wù)，她要為失去的兩斤肉喊冤。她不上工，不下灶，幾乎不吃不喝，每天站在她家里的屋門口，臟話連篇罵，罵誰偷了她的豬肉。村里的女人一股勁地勸，告訴她，誰都相信她是買過肉的，也許那塊肉被餓狗拖跑了。她轉(zhuǎn)而罵狗，聽上去就像在罵人，比直接罵人還難聽。這回沒有女人去勸了，因?yàn)榉N種跡象已表明：她病了。在姜文的電影中對(duì)此有以下的唯美化處理：（1）兩斤肉不見了——雙精致的繡花魚鞋被一只艷麗的長(zhǎng)尾巴鸚鵡叼走。（2）木棍——陽(yáng)光里一棵綠色的大樹的枝椏。（3）村里——村外爽朗的藍(lán)天，紅色的土地，清朗的勁風(fēng)共同營(yíng)造出的一個(gè)純凈，安寧，遼遠(yuǎn)的所在。（4）女人不吃不喝，不上工，不下灶，變瘋了天天罵人——上樹，刨坑，摔東西，蓋白色鵝暖石宮殿。

魚在中國(guó)古代就是一個(gè)重要的圖騰。在母系社會(huì)里，魚常繪制在彩陶等器皿之上，作為紋飾，是生殖崇拜的產(chǎn)物。經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的積淀，魚隱含著性的含義，生活里就有“魚水之歡”的說法。而鞋子也和性有關(guān)，魚鞋就彰顯著性的隱喻。

鸚鵡是一種特別的鳥類，它的特征就是會(huì)模仿人類的語言。然而鸚鵡永遠(yuǎn)也不知道它說出的話是什么含義，鸚鵡只是了解它的主人，并且有能力去迎合主人的心理來獲得自己想要的待遇，鸚鵡有虛情假意之嫌?！皝G肉”這個(gè)事件在姜文那里成為了一只色彩明麗的長(zhǎng)尾巴鸚鵡在天空中飛翔，它叼走了掛在樹枝上面的那雙精致的魚鞋。這個(gè)設(shè)計(jì)不僅有著華麗的外表和深層的隱喻，而且在整個(gè)故事的構(gòu)筑中也非常重要。導(dǎo)演姜文對(duì)于這個(gè)細(xì)節(jié)的唯美化處理就注重了動(dòng)作化、視覺化、藝術(shù)化，木棍變成了清風(fēng)中充滿生命力的一棵大樹的枝椏，賦予其生命的活力，村子顯得那么純凈、安詳、美麗，以藝術(shù)的手法超越了小說中的那個(gè)具體的村莊，他又將小說里這個(gè)平常普通的“丟肉”變瘋罵人的文字故事，幻化成了一個(gè)充滿色彩、想象力和美感的藝術(shù)空間。

2.唯美場(chǎng)景的營(yíng)造

在葉彌的小說中有這樣的一小段：李楊氏瘋罵了許多年，恰巧在唐雨林一家來的這一天清醒過來。她不知道自己能清醒多少時(shí)候，趕緊梳了頭，洗個(gè)澡，穿上鞋子，急急忙忙跳河了。在姜文的電影中“急急忙忙跳河了”這句話延展為一段給觀眾印象極其深刻的美麗畫面：精致的魚鞋，瘋媽的衣服和褲子依次“人形”排列在靜靜的水面，伴著印尼民歌《美麗的索羅河》的優(yōu)美旋律，依著水流的微微起伏，緩緩飄向遠(yuǎn)方。導(dǎo)演姜文根據(jù)影像的特征夸張，美化了這個(gè)帶有個(gè)人悲劇性命運(yùn)的動(dòng)作，并且使之帶有了明顯的抒情效果，從這里看得出姜文對(duì)于視覺效果的追求和超級(jí)的想象力。

消解真實(shí)性

在《太陽(yáng)照常升起》這部電影中姜文根本沒有去追求真實(shí)，反而一直在模糊時(shí)空和消解真實(shí)性。隨著他天馬行空的想象力，“時(shí)間”、“空間”、“事件”、“原委”都成為了他完成飛翔的元素，表達(dá)著他內(nèi)心深處對(duì)于人性、人生的獨(dú)特理解。

1.典型時(shí)代標(biāo)志模糊時(shí)空

《太陽(yáng)照常升起》這部電影中的時(shí)間錯(cuò)綜跳躍，并運(yùn)用具有可辨識(shí)的帶有時(shí)代烙印的對(duì)白或事件來模糊時(shí)空。筆者理解導(dǎo)演姜文是在告訴觀眾，我想講的是我人生記憶里真實(shí)的事情，不是哪年，哪個(gè)人生階段具體的事情，而遵循的是姜文的記憶、感受與認(rèn)知的真實(shí)，是他對(duì)于人性欲望極致狀態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)和對(duì)于人生荒誕無常的影像表達(dá)：

（1）記工分是大生產(chǎn)時(shí)代才有的說法。

（2）白口罩的時(shí)髦打扮是2003年“非典”期間的標(biāo)志性特征。

（3）“祖國(guó)”和“建設(shè)邊疆”指代的是知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的時(shí)代。

（4)抓流氓，寫檢查和緊張的氣氛是文革期間才有的荒誕。

這些典型事件和典型對(duì)白對(duì)于當(dāng)下的觀眾有著混淆時(shí)空的直接作用，導(dǎo)演姜文也借此寓言化地完成了自己對(duì)于人生、情感、命運(yùn)的一種思考。

2.魔幻人物消解真實(shí)性

李叔就是影片中的一個(gè)魔幻人物，李叔在瘋媽的講述里面被設(shè)計(jì)成一個(gè)符號(hào)，凡是他出現(xiàn)的地方，混亂了真實(shí)和虛幻。在河邊一場(chǎng)戲，兒子誤入白色鵝卵石宮殿后，李叔抽著煙從樹后面走出來，影片營(yíng)造出一種可怕莫測(cè)的氛圍。可從理性層面看，當(dāng)一個(gè)村民說“你不該找警察”，在正常人的視野里李叔是個(gè)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)的存在。然而影片至此已經(jīng)不用去追究李叔的生死，他作為一個(gè)人物帶來了兒子從未謀面的父親的信息，他在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓我們重溫了當(dāng)年的瘋媽是怎樣的勇敢，他的出現(xiàn)已經(jīng)達(dá)到了敘事的目的，人物的真實(shí)性是在其次了。瘋媽給兒子說父親的事情時(shí)說：“胡扯，這是他說的，我可不記得。”這里面就有很多可能性，究竟父親說過還是沒有說過，是否是瘋媽心理上不認(rèn)同而表現(xiàn)出來對(duì)此的否認(rèn)還是別的原因。一件事情因?yàn)槿宋锏恼鎸?shí)性或非正常狀態(tài)而使得人物之間的關(guān)系變得難以捉摸，真實(shí)性隨即被消解掉，而且也不重要了，核心是表達(dá)了人內(nèi)心深處微妙而真實(shí)的狀態(tài)。

從葉彌的小說《天鵝絨》到電影《太陽(yáng)照常升起》，導(dǎo)演姜文依據(jù)自己的個(gè)人表達(dá)還作了很多的改變，刪除和添加人物，不一一贅述。影片的核心圍繞著人的“情感”與“命運(yùn)”，制作方面極其成熟，表達(dá)卻含混多義，擁有巨大的解讀空間。

劇終定位在嬰孩的微笑中，太陽(yáng)依舊靜靜地升起，似乎在訴說著人間或合理或者匪夷所思的生活就那么隨著時(shí)間一刻不停地進(jìn)行著，人就在藍(lán)天下一天天地生活著，生活就這么行進(jìn)著。

作者單位：西南大學(xué)文學(xué)院戲劇影視文學(xué)系重慶