簡論《青蛇》敘事形式

蘇甜

摘要：李碧華小說《青蛇》屬于故事新編體小說?！靶戮帯敝饕w現(xiàn)為基本敘事因素的改變和人物形象的大膽顛覆。文章主要分析了新編體小說《青蛇》中主要運(yùn)用的三種敘事手法。

關(guān)鍵詞：故事新編體小說；視角轉(zhuǎn)換法；時(shí)空交錯(cuò)法；文本互涉法

李碧華的小說大多從傳奇、歷史故事中取材，在傳奇性的書寫中表達(dá)自己的情感把握和價(jià)值取向，以新女性主義和新歷史主義的雙重視角，對傳統(tǒng)文化的歷史定論大膽質(zhì)疑，對既定文本文化意義大膽解構(gòu)，體現(xiàn)了清醒的女性獨(dú)立意識，于浪漫的想象中隱含著深重的危機(jī)感， 呈現(xiàn)出一種虛幻夸張、荒誕另類的美。如小說《青蛇》就是從獨(dú)特的女性視角入手，以現(xiàn)代人的眼光重新審視傳統(tǒng)文化中已成定論的愛情絕唱，對傳統(tǒng)的白蛇傳故事進(jìn)行了顛覆性的重寫與詮釋。在故事新編體小說《青蛇》中主要運(yùn)用了三種敘事手法。

一、視角轉(zhuǎn)換法

視角轉(zhuǎn)換法是李碧華敘事慣用的敘事手法。所謂敘事視角是由敘述者與故事之間的不同關(guān)系構(gòu)成的，是指“作者敘述故事的方式和角度，并通過這種方式和角度向讀者描繪人物、講述事件、介紹背景等等”。李碧華的敘事多采用人物敘事情境模式。在這種敘事視角中，小說中的某個(gè)人物取代了敘述者，他觀察、感受、思考、評議，讀者借助這個(gè)人物的眼睛和感受來看待小說的其他人物和事件。

采用雙重全知的視角，以嫵媚佻達(dá)的小青冷眼旁觀、洞若觀火地觀察、敘述故事，使之充當(dāng)起了故事里眾多情感糾葛的焦點(diǎn)，極大地變形和夸張人物的性格，充分展示人性的復(fù)雜，使得情節(jié)充滿離奇刺激的新鮮感，這種手法打破了傳統(tǒng)小說單面視角的敘事，體現(xiàn)出了作者突破傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的創(chuàng)意與功力。也因此，一個(gè)原本由傳統(tǒng)道德鎮(zhèn)壓人妖真摯愛戀的悲劇就成了“一個(gè)勾引的故事：素貞勾引小青、素貞勾引許仙、小青勾引許仙、小青勾引法海、許仙勾引小青、法海勾引許仙……宋代傳奇的荒唐真相”。正典文本中斷橋邂逅、一見鐘情的純真浪漫的傳統(tǒng)情節(jié)被無情地推翻，取而代之的是白蛇對許仙的處心積慮的算計(jì)和勾引；而白蛇奮不顧身，前往仙界為昏迷的許仙求取靈芝的同時(shí)，青蛇與許仙的偷情又毫不留情地否決了白娘子與許仙完美愛情的神話。借敘事視角的轉(zhuǎn)換，新文本不僅顛覆了傳統(tǒng)的白娘子溫柔大方、嫻靜善良；小青憨直忠貞、嫉惡如仇的單一形象，而且顛覆了許仙憨厚文弱、誠實(shí)深情的小男人形象，甚至推翻了傳統(tǒng)的法海固執(zhí)冷血、鐵面無私的形象。推翻舊文本，你見到的不再是純美的濃情蜜意，而是情欲的恣意揮發(fā)；不再是堅(jiān)定的姐妹情誼，而是女人間的爾虞我詐，而這些勾引與愛戀、算計(jì)與掙扎的情節(jié)，恰恰是現(xiàn)時(shí)讀者毫不陌生的現(xiàn)實(shí)。對此，陳燕遐的評價(jià)是一針見血的：“《青蛇》之引人入勝，也不在于它戳破了愛情的真相，而在于李碧華的故弄玄虛，把一個(gè)簡單的民間傳說，點(diǎn)染得異色紛呈，欲念橫生。表面上處處指出男女間的相互欺騙，實(shí)則故作譏誚的洞悉世情中，難掩對情欲的執(zhí)迷于憧憬?！?/p>

故事全篇以第一人稱“我”青蛇來講述，敘述節(jié)奏以“我”的主觀感受來安排，“我”的心理活動(dòng)推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，既符合中國小說以人物對話推進(jìn)故事情節(jié)的傳統(tǒng)，也暗合了西方的意識流小說技巧，使小說具有了極強(qiáng)的真實(shí)性和整體感。在李碧華的作品里，由故事主人公來充當(dāng)?shù)谝粩⑹稣叩氖址▽乙姴货r。如《滿洲國妖艷——川島芳子》和《潘金蓮之前世今生》中，由“我”講述自己的故事，明顯地有別于歷史上的“真實(shí)記錄”，“我”在講述、旁觀故事的同時(shí)，也不自覺地卷入到情感糾葛中來，增添了講述的真實(shí)性，使讀者讀來倍感人物的鮮活。

二、時(shí)空交錯(cuò)法

小說《青蛇》敘事結(jié)構(gòu)的最大特點(diǎn)是打破固有的時(shí)空觀念，把古時(shí)和今時(shí)、古事和今事糅合在一起，構(gòu)成了一種“未來完成式”的敘事結(jié)構(gòu) 。空交錯(cuò)、古今并置的時(shí)間框架容易形成一種相互指涉的重疊、變異乃至相互消解的隱喻性方式，強(qiáng)化了一種歷史語境。李碧華的許多愛情故事，往往有著大段的時(shí)空跨越，在時(shí)空跨越中表達(dá)歷史的某種滄桑，同時(shí)也傳達(dá)著人生際遇的某種相似?！肚嗌摺贰肚刭浮贰峨僦邸贰杜私鹕徶笆澜裆返茸髌分校瑫r(shí)空的交錯(cuò)，命運(yùn)的輪回營造了一種詭譎的浪漫與震撼。前生的潘金蓮幾百年后輾轉(zhuǎn)投胎成了今生的單玉蓮，與今生的武大郎（武汝大）、武松(武龍)以及西門慶（Simon）再次愛恨糾纏，演繹了幾乎同版本同命運(yùn)的新《水滸》 ?！杜私鹕徶笆澜裆房缭綆浊甑臅r(shí)空，《秦俑》中蒙天放與冬兒在前世今生演繹了不同的愛情故事，卻是相似的命運(yùn)與結(jié)局。李碧華虛擬性地讓歷史人物回到現(xiàn)代，通過特定歷史人物的眼睛感受現(xiàn)代社會，從而展開回顧與反省。在時(shí)空上的處理使得小說有一種歷史的縱深感，情節(jié)也更為緊湊、跌宕、蒼茫和大氣。

李碧華注重現(xiàn)實(shí)與歷史的并置，創(chuàng)造性地在新文本中插入了大量舊文本和政治歷史背景。她引入時(shí)間和空間上距離遙遠(yuǎn)的事物，使人鬼神妖你來我往，現(xiàn)代觀念與傳統(tǒng)價(jià)值、日常性與傳奇性對峙并存，新舊故事、前世今生、原型與變形人物、舊詞曲與現(xiàn)代語言等構(gòu)成多重隱喻關(guān)系，造成了人物的傳奇性與日常性的沖突，反諷地實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文本的顛覆，且使敘述帶有時(shí)空上的深度。《青蛇》里，人、妖、佛三方共聚于同個(gè)時(shí)空，編成了一個(gè)沖突與糾纏的故事。如小說一開篇，主人公小青以現(xiàn)代人的口吻，倒敘那一段前塵往事：“我今年一千三百多歲。住在西湖一道橋的底下。這橋叫‘?dāng)鄻?。從前它不叫斷橋，叫段家橋。冬天。我吃飽了，十分慵懶，百無聊賴，只好倒頭大睡。睡在身畔的是我姊姊。我們盤蜷糾纏著，不知人間何世。雖然這橋身已改建，鋪了鋼筋水泥，可以通行汽車，也有來自各方的游人踩著殘雪，在附庸風(fēng)雅，發(fā)出造作的贊嘆感喟，這些都不再那么容易把我倆吵醒了?！毕襁@樣措辭的調(diào)侃與戲謔讓習(xí)慣了閱讀古典愛情小說的人們有了奇異的陌生感。在接近小說末尾處，李碧華更是把這種古代與今世交錯(cuò)、神話同現(xiàn)實(shí)共存的表現(xiàn)手法發(fā)揮到了極致。 作者驟然將時(shí)空拉到了二十世紀(jì)60 年代乃至80 年代，雷峰塔倒掉，素貞的兒子士林化身為年輕的紅衛(wèi)兵，素貞再度進(jìn)入人世，與小青再度相逢，同為張小泉剪刀廠的女工。素貞再次因傘和一個(gè)英俊男子(許仙)相識，并迅速墜入愛河。從描寫文革時(shí)紅衛(wèi)兵拆雷峰塔的場面，再到80年代初期青年男女西湖邊的戀愛，此間夾雜著諸如“劉德華”“英語會話課本”“牛仔褲”“迪斯科”等等流行詞語，時(shí)時(shí)提醒著我們小說的虛構(gòu)性和荒誕性以及時(shí)空的轉(zhuǎn)變與輪回。

三、文本互涉法

“文本互涉”，主要是指“不同文本之間結(jié)構(gòu)、故事等相互模仿包括具有反諷意味的滑稽模仿或正面的藝術(shù)模仿、主題的相互關(guān)聯(lián)或暗合等情況。當(dāng)然也包括一個(gè)文本對另一個(gè)文本的直接引用?！蔽谋咀鳛槲幕拇嬖谖?，存在著文化傳承和文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部繼承性，有對前代文學(xué)的模仿，有對文學(xué)母題的改造，更有直接的毫無掩飾的指涉。文本互涉理論的提出啟發(fā)了重寫方式的創(chuàng)新， 從理論上說，文學(xué)本身就存在著互涉的關(guān)系，所有作品都存在著對以往作品的模仿和對傳統(tǒng)文化的承襲。任何創(chuàng)作首先是創(chuàng)作主體的虛構(gòu)，對一個(gè)故事的敘述因此可以有多種方式。李碧華討巧地選擇了大眾耳熟能詳且喜聞樂見的傳奇故事《白蛇傳》，借用了其中的故事情節(jié)、人物、場景的基本格局進(jìn)行新編，這一舉動(dòng)本身已經(jīng)是很富于互文性的了。

對傳統(tǒng)文本的改寫大致有摹仿性改寫和逆反性改寫兩種方式，《青蛇》是結(jié)構(gòu)性摹仿和逆反性改寫的結(jié)合，保留了大體的故事情節(jié)和發(fā)展脈絡(luò)，只對人物和細(xì)節(jié)進(jìn)行改寫。在新文本中，盡管在大的框架和情節(jié)方面表現(xiàn)出對原文本的承襲，但實(shí)際上，由于青蛇視角的被借重，原本源于正典的人物形象及其精神內(nèi)核，原本鋪設(shè)的傳統(tǒng)價(jià)值觀都悄然地發(fā)生了質(zhì)的變化?！肚嗌摺分?，李碧華刻意地塑造著自由獨(dú)立的女性理想人格。這種重塑，首先是建立在顛覆男性視角里的理想女性人格基礎(chǔ)上的。新舊兩個(gè)文本的差別，實(shí)際上也男性文本與女性文本的差別。李碧華對人性的脆弱早已洞若觀火，所以將這個(gè)伴隨并最終滿足數(shù)百年來中國人的欣賞趣味的社會文學(xué)還原為一個(gè)充滿勾心斗角、情欲放縱的現(xiàn)代愛情游戲。她一眼洞穿了幾千年來男歡女愛的虛偽面目，顛覆了傳統(tǒng)故事中夫妻恩愛的假象，顛覆了這個(gè)被神化的、一味犧牲與付出的傳統(tǒng)賢妻的形象，塑造了兩個(gè)充滿女性自覺、自醒意識的新女性形象——自立、能干、精明甚至自私的現(xiàn)代都市女人形象。也因此，一個(gè)純潔無邪的古典愛情神話在另一個(gè)相關(guān)文本中被演變成了一則布滿尷尬與辛酸的世俗故事。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪靖洋.當(dāng)代小說理論與技巧[M] .江蘇教育出版社,1989.

[2]陳國球.文學(xué)香港與李碧華[M].麥田出版社,2000.

（作者單位：仙桃職業(yè)學(xué)院醫(yī)學(xué)院）