大美佛章敦煌夢(mèng)

文/盧海云

大美佛章敦煌夢(mèng)

文/盧海云

“中國(guó)人沒(méi)去過(guò)敦煌是一種遺憾，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者而言，那更是一種難以彌補(bǔ)的損失?！辈柘汶硽柚?，與滬上篆刻名家沈鼎雍聊及創(chuàng)作心得，他開門見山地道出了對(duì)敦煌的慕戀。

想要了解沈鼎雍，就得從他的佛像印說(shuō)起。他大膽取法敦煌壁畫，創(chuàng)立鮮明的個(gè)人風(fēng)格，開啟了當(dāng)代佛像印的新局面。十多年來(lái)，沈鼎雍在他的“韜光書齋”，縱情筆鑿，所作的佛像印已達(dá)數(shù)千方，一枚枚形神自在，祥和靈動(dòng)，盡得前代造像之韻，又能別開一面，妙意天成，其印式獨(dú)具韻味，被眾多篆刻家及愛好者視為范本。而在沈鼎雍心目中最重的一方“佛印”，卻是他2006年造訪敦煌后創(chuàng)作。

1991年，沈鼎雍開始臨摹滬上名家來(lái)楚生的佛像印章，來(lái)楚生將北魏佛像風(fēng)格和意趣融入佛像印，所刻作品筆觸簡(jiǎn)潔，輪廓生動(dòng)，刀法洗練，于厚拙中寓巧思。潛心研習(xí)“來(lái)印”半年之后，沈鼎雍產(chǎn)生了求新求變、自尋蹊徑的念頭。彼時(shí)，他一年去六七次上海博物館，備好干糧水壺，從開門看到下午三點(diǎn)。“真是入了迷，已經(jīng)不是單純地觀摩，仿佛在跟一件件藝術(shù)品的作者進(jìn)行心靈溝通，有種不斷開悟的感覺?！鄙蚨τ夯貞浧鹞羧涨闋睿匀活H多感慨，“敦煌壁畫最讓我心折，那里有古代北涼至元代各時(shí)期的佛教壁畫，婀娜多姿、形神兼?zhèn)?，我開始嘗試著把它們與篆刻結(jié)合在一起。創(chuàng)作時(shí)我發(fā)現(xiàn)，來(lái)楚聲的佛像以‘靜’為美，敦煌則以‘動(dòng)’見長(zhǎng)，我個(gè)人認(rèn)為：靜，神態(tài)慈善也；動(dòng)，多姿傳神也——?jiǎng)屿o相宜最能傳達(dá)佛學(xué)的和諧自然?！?/p>

不知不覺，八年寒暑，沈鼎雍拿著自己的300多份印稿請(qǐng)恩師韓天衡過(guò)目，之前這位印壇巨子曾要求沈鼎雍至少花十年潛心佛像印，但在看罷這300份印稿后，韓先生微笑頷首：“你的佛印可以出來(lái)了，可以發(fā)表了！”果然一鳴驚人。

2002年，沈鼎雍的《般若波羅蜜多心經(jīng)》印集行世，全書共收入54枚印章，嵌入佛像一百零一尊，每句經(jīng)文配一至三軀佛像，文印相輝，讀來(lái)如沐春風(fēng)?！缎慕?jīng)》刊行，一時(shí)傳為佳話。2005年，又出版了《沈鼎雍佛像百印卷》一書，從滬上乃至全國(guó)各地，均有臨摹沈鼎雍佛像印者。雖然得到各方贊譽(yù)。但沈鼎雍仍然有一樁心愿未了，古人早就說(shuō)過(guò)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，讀書、游歷、思考、穎悟，是學(xué)藝之人提升境界的不二法門，沈鼎雍渴望有朝一日，能踏上他心目中的最佳旅游目的地——敦煌。

2006年，沈鼎雍如愿以償來(lái)到了敦煌圣地，每個(gè)旅行者都有自己的旅行方式，或放松或激越，只為偷得浮生片刻閑，沈鼎雍卻丟不開藝術(shù)家本色，且別具一片“癡心”。五天時(shí)間里，他每天都會(huì)早早趕到莫高窟景區(qū)門口，花100元購(gòu)入門票后，便一頭扎進(jìn)這座世界上規(guī)模最大、保存最完好的佛教藝術(shù)圣殿，心追筆摹，喜不自勝?！半m然上海曾經(jīng)辦過(guò)敦煌藝術(shù)展，但到實(shí)地一看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)復(fù)制品與原作的差別太大了！” 沈鼎雍感慨道，“那種震撼與看圖冊(cè)完全不同，回來(lái)后我又有了許多想法，創(chuàng)作了一批全新作品！”篆刻一直以來(lái)是平面的藝術(shù)，缺乏雕塑的立體感。沈鼎雍從敦煌壁畫中領(lǐng)悟到一種飛揚(yáng)的神韻，當(dāng)他回到書桌上再奏刀時(shí)，腦海中翻涌的是飛天的千姿百態(tài)，菩薩的神采飛揚(yáng)，佛像印緣此添了無(wú)限靈氣，仿佛在對(duì)觀者喁喁說(shuō)法，情態(tài)栩栩，歷歷如生。

楊萬(wàn)里《七言絕句》（沈 鼎雍書）

正如每個(gè)藝術(shù)家心頭都有對(duì)文化苦旅的一段情分，對(duì)于敦煌佛教題材的創(chuàng)作也是極為辛苦的。有的人能找到藝術(shù)上的知音，結(jié)伴苦旅。想起1942年，古畫鑒定家謝稚柳在重慶接到了張大千從敦煌發(fā)出的邀請(qǐng)信，他便只身一人，來(lái)到戈壁中的敦煌莫高窟。兩人在藝術(shù)上相知相會(huì)。敦煌莫高窟內(nèi)的幾百個(gè)洞窟分布在鳴沙山的懸崖絕壁上，雖有棧道或小路相連，但年久失修，行走十分困難。每個(gè)洞窟中間都有佛龕，即使是較大的洞窟，佛龕四周也沒(méi)有多少空間，人一走進(jìn)去，支起畫架，沒(méi)有些許容身的余地。況且每個(gè)洞窟前都有一段甬道，光線經(jīng)過(guò)甬道遮掩，真正能照到壁畫上的光線就十分微弱，兩側(cè)的壁畫就更看不清了。這些神秘莫測(cè)的上古遺作，對(duì)任何一位臨摹者，都是挑戰(zhàn)和遠(yuǎn)見的潛力釋放。他們兩位藝術(shù)大師的創(chuàng)作是在沒(méi)有照明設(shè)備，只能一手舉著小油燈，一手執(zhí)筆，照一下，畫一筆，臨摹下壁畫的。遇到大的畫面，還要在洞窟里來(lái)回匍匐。藝術(shù)的執(zhí)著就是這樣，篆刻家沈鼎雍也在自己走過(guò)的敦煌路下，找到自己的大美印章。

也許很多游客走過(guò)敦煌，其中回味的是絢爛精深的莫高窟佛家造像，還有神秘清越的月牙泉，奇麗無(wú)匹的雅丹地貌。沈鼎雍在敦煌游走的足跡與體會(huì)，是出于對(duì)古老文明的景仰，他不無(wú)遺憾地說(shuō)，750多個(gè)洞窟，近5萬(wàn)平方米壁畫，3000多身彩塑，我盡力去尋覓，這些讓我心馳神往的藝術(shù)精品，他雖閱歷五六十個(gè)洞窟，常嘆遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，以后一定還要去！說(shuō)起敦煌對(duì)他的影響，沈鼎雍總結(jié)道，敦煌可謂三大圣地合一，即佛教徒朝圣的圣地、游客觀光的圣地，更是藝術(shù)家汲取養(yǎng)料的圣地，我從中收獲的傳統(tǒng)與靈性似如敦煌一夢(mèng)，只愿長(zhǎng)醉不愿醒。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com

大美佛章之二