關(guān)于歌唱發(fā)聲技術(shù)的再思考

唐玉琴，周琳添

（1.華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西南昌330013；2.南昌市文化藝術(shù)中心，江西南昌330008）

“歌唱藝術(shù)是一個(gè)系統(tǒng)工程，有其自身的法則和規(guī)律，所涉及的研究范圍是全方位、多角度的”[1]。然而，作為音樂(lè)學(xué)科的分支，它當(dāng)然也有為學(xué)科提供技術(shù)支撐、獨(dú)具魅力的（有別于其它音樂(lè)技術(shù)的）歌唱技術(shù)。并且，涉及歌唱技術(shù)的范圍也是多方面的，如:歌唱發(fā)聲技術(shù)、歌唱語(yǔ)言技術(shù)、歌唱的運(yùn)腔技術(shù)、歌唱的情感與表現(xiàn)、音樂(lè)素養(yǎng)與文學(xué)素養(yǎng)等。而歌唱發(fā)聲技術(shù)中包含的呼吸、共鳴、位置等技術(shù)，都是為聲樂(lè)演唱與聲樂(lè)教學(xué)提供必要技術(shù)支撐和質(zhì)量保證的先決。為此，必須對(duì)歌唱所要具備的發(fā)聲技術(shù)給予從理論上的清醒認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的正確把握，否則，難以勝任聲樂(lè)演唱與聲樂(lè)教學(xué)工作的技術(shù)需要。

1 科學(xué)的歌唱發(fā)聲技術(shù)是聲樂(lè)演唱與教學(xué)的前提

“聲樂(lè)藝術(shù)正是以人身來(lái)塑造“樂(lè)器”和使用“樂(lè)器”的”[2]。當(dāng)人們運(yùn)用“人聲”這一樂(lè)器進(jìn)行演唱和教學(xué)時(shí)，與其它樂(lè)器一樣，必須熟練掌握其演奏方法和各種演奏技術(shù)，這是人類(lèi)進(jìn)行高級(jí)形式的音樂(lè)實(shí)踐所需具備的技術(shù)手段，而歌唱的發(fā)聲技術(shù)就是人們運(yùn)用“人聲”這一特殊樂(lè)器表現(xiàn)高級(jí)聲樂(lè)作品所必備的專業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，是進(jìn)行聲樂(lè)演唱與聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。

1.1 樹(shù)立正確的聲音概念

正確的聲音概念，是指對(duì)于通過(guò)科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)（呼吸、共鳴、位置、語(yǔ)言等）訓(xùn)練后演唱出來(lái)的聲音效果的正確認(rèn)識(shí)。一個(gè)聲樂(lè)演員只需要在教師的指導(dǎo)下經(jīng)過(guò)嚴(yán)格系統(tǒng)的歌唱發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練，基本就能在頭腦中大致形成一個(gè)辨別自身歌唱的聲音正確與否的概念，并隨著實(shí)踐的不斷深入逐步建立起歌唱的正確聲音概念。但對(duì)于一個(gè)聲樂(lè)教師而言，則不但要對(duì)自己的聲音形成一個(gè)正確的概念，而且還要幫助、指導(dǎo)不同的學(xué)生建立正確的聲音概念。正確的聲音概念是系統(tǒng)的，并有著相對(duì)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們?cè)谶M(jìn)行聲樂(lè)演唱和教學(xué)時(shí)，一定要注重建立正確的聲音概念，并在正確的聲音概念指導(dǎo)下進(jìn)行聲樂(lè)學(xué)習(xí)與教學(xué)實(shí)踐。

1.2 學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)

“在歌唱的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們?cè)噲D為方法尋找到科學(xué)化的解釋，然而，藝術(shù)不是科學(xué)化才美，但美的藝術(shù)一定是科學(xué)的。任何美好聲音的發(fā)出，一定是具有其共同的科學(xué)準(zhǔn)則”[3]。學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)是幫助建立正確聲音概念，提高聲樂(lè)演唱、教學(xué)水平的必由之路。科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)絕不是看幾本書(shū)、上幾節(jié)課就能一蹴而就的，它是在正確的聲音觀念指導(dǎo)下，通過(guò)必要的發(fā)聲訓(xùn)練逐步獲得的?，F(xiàn)今人類(lèi)科學(xué)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到太空登月的高度發(fā)達(dá)程度，但聲樂(lè)教學(xué)方式依然沿襲著口傳心授、師傅帶徒弟式的教學(xué)方式，這一傳統(tǒng)的教學(xué)方式的延續(xù)，足以表明聲樂(lè)這一人體樂(lè)器在形成與鍛造過(guò)程中所具有的獨(dú)特性。歌唱發(fā)聲技術(shù)的訓(xùn)練過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程，當(dāng)我們經(jīng)歷了長(zhǎng)期科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母璩l(fā)聲訓(xùn)練后，會(huì)在自己的頭腦中形成相對(duì)完整的歌唱理念和掌握一套歌唱的發(fā)聲方法，然后，將其運(yùn)用于聲樂(lè)演唱或聲樂(lè)教學(xué)中，豐富和提高聲樂(lè)藝術(shù)水平。

1.3 持之以恒的演唱實(shí)踐

歌唱者如果只有學(xué)習(xí)歌唱發(fā)聲技術(shù)的訓(xùn)練過(guò)程而沒(méi)有豐富的舞臺(tái)演唱實(shí)踐經(jīng)歷，其歌唱的發(fā)聲技術(shù)是不完備的。即便他把歌唱發(fā)聲技術(shù)的理論爛熟于心，也不等于完全掌握了歌唱的發(fā)聲技術(shù)。歌唱者只有把在發(fā)聲訓(xùn)練中形成的正確的聲音理念和歌唱發(fā)聲技術(shù)，運(yùn)用到聲樂(lè)作品的演唱實(shí)踐中去獲得驗(yàn)證和體會(huì)，才能使其歌唱發(fā)聲技術(shù)不斷提高和日臻完善。

聲樂(lè)是人聲的藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，它看不見(jiàn)、摸不著，聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程是教師對(duì)學(xué)生的聲音進(jìn)行聽(tīng)辨并施以示范指導(dǎo)的過(guò)程。聲樂(lè)教師必須具備兩種能力:一是正確的聲音辨別能力；二是正確的聲音示范能力。如果說(shuō)教師的第一種能力可以通過(guò)多聽(tīng)多想來(lái)實(shí)現(xiàn)，第二種能力無(wú)論如何也離不開(kāi)自身長(zhǎng)期的歌唱體驗(yàn)與實(shí)踐。倘若一個(gè)聲樂(lè)教師在教學(xué)中不能對(duì)學(xué)生予以正確的聲音示范，又怎能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得直接的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)和正確的聲音比對(duì)。聲樂(lè)教師不僅要在頭腦中建立一套科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)理念，更應(yīng)具備以正確的聲音示范手段將科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)理念運(yùn)用于歌唱教學(xué)實(shí)踐中的能力。獲取歌唱發(fā)聲技術(shù)的聲音示范教學(xué)能力取決于自身對(duì)歌唱發(fā)聲技術(shù)掌握程度的高低，豐富的演唱實(shí)踐是提高歌唱發(fā)聲技術(shù)水平不可或缺的重要途徑。

2 科學(xué)的歌唱發(fā)聲技術(shù)是與人體生理器官協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)

“在實(shí)際歌唱中，生理器官無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)，身體總是在多一點(diǎn)或少一點(diǎn)，整體一點(diǎn)或局部一點(diǎn)中尋求不斷變化的平衡感”[3]。歌唱是人體樂(lè)器進(jìn)行的音樂(lè)活動(dòng)，它所依賴的是與歌唱發(fā)聲有關(guān)的人體各部位的器官動(dòng)作，并通過(guò)其系列器官運(yùn)動(dòng)來(lái)完成歌唱活動(dòng)。

2.1 歌唱的生理器官是人體樂(lè)器的先天組成部分

“藝術(shù)的一個(gè)重要特性就是身體自身的揭示”[4]。歌唱的發(fā)聲器官（聲帶、氣息）、呼吸器官（肺、胸、上下橫膈肌、腹部）、共鳴器官（喉、口、咽腔、鼻腔、額竇、頭腔）均是自然人體樂(lè)器先天的組成部分。自然人體先天的、本能的歌唱生理器官運(yùn)動(dòng)規(guī)律，無(wú)疑是歌唱發(fā)聲技術(shù)賴以存在和密切相關(guān)的先決條件和基本要素，因?yàn)?，它是建立歌唱發(fā)聲技術(shù)的基礎(chǔ)，離開(kāi)它，歌唱發(fā)聲技術(shù)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。

2.2 歌唱發(fā)聲技術(shù)是歌唱生理器官后天訓(xùn)練的結(jié)果

如果說(shuō)歌唱器官和生理機(jī)能的先天條件是進(jìn)行歌唱藝術(shù)活動(dòng)的前提要素，那么通過(guò)主觀努力獲得的后天歌唱發(fā)聲技術(shù)則是完成高層次歌唱藝術(shù)活動(dòng)的必備手段。人們將先天的人體歌唱器官與生理機(jī)能訓(xùn)練成從事歌唱職業(yè)所需要的后天人體歌唱技術(shù)機(jī)能的過(guò)程，就是歌唱的發(fā)聲技術(shù)與人體歌唱生理器官協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練過(guò)程。二者之間相互關(guān)聯(lián)、相互作用。因此，在進(jìn)行歌唱的發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練時(shí)，一方面不能違背人體歌唱生理器官的自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律；另一方面也要善于建立與人體歌唱生理器官自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律相適應(yīng)的歌唱發(fā)聲技術(shù)，以完成聲樂(lè)藝術(shù)作品中高難度專業(yè)技術(shù)手段表現(xiàn)的需要。

2.3 歌唱發(fā)聲技術(shù)是與歌唱生理器官協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)

假如我們?cè)诟璩羞\(yùn)用的呼吸技術(shù)是日常生活中的一般呼吸方法，那我們發(fā)出的聲音就難以滿足專業(yè)歌唱在音色、音高、音質(zhì)、音量等方面的要求。因此，就要訓(xùn)練一種能完成專業(yè)歌唱要求的呼吸方法，而這種呼吸方法又是不可以脫離人體呼吸規(guī)律而再造的呼吸方法。于是人們發(fā)現(xiàn):當(dāng)人在躺著時(shí)身體的歌唱器官最為放松，呼吸運(yùn)動(dòng)的部位也相對(duì)較深，其呼吸運(yùn)動(dòng)的部位正好與歌唱需要的呼吸運(yùn)動(dòng)部位相同。因此，這種自然放松的深呼吸動(dòng)作被歌唱的呼吸技術(shù)所借鑒，形成了歌唱的“胸腹式聯(lián)合呼吸”方法，成為歌唱呼吸技術(shù)的一部分。但是，僅僅如此是不夠的，還必須在胸腹式聯(lián)合呼吸的基礎(chǔ)上，結(jié)合打開(kāi)喉嚨、放松下巴、放下喉頭、提升上口蓋、打開(kāi)鼻咽腔、舒展眉頭等其它器官動(dòng)作要素，在片刻間里協(xié)調(diào)動(dòng)作共同完成歌唱呼吸技術(shù)的要領(lǐng)，才能達(dá)到歌唱呼吸技術(shù)的理想境界，完成聲樂(lè)作品藝術(shù)表現(xiàn)所需要的呼吸技術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)然，除呼吸動(dòng)作之外的其它器官的動(dòng)作，也同樣是建立在符合自然人體本身機(jī)能運(yùn)動(dòng)規(guī)律之上的器官動(dòng)作，其它任何超出人體自然度的動(dòng)作，都會(huì)使身體不自然，其結(jié)果一定是適得其反。

既然，歌唱呼吸技術(shù)是建立在人體各器官客觀存在的自有機(jī)能動(dòng)作基礎(chǔ)上的有機(jī)組合，那么，有兩點(diǎn)非常明確:一是歌唱的呼吸技術(shù)是符合人體生理自然呼吸的技術(shù)；二是歌唱的呼吸技術(shù)是呼吸器官與其它器官有機(jī)組合協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)。歌唱呼吸技術(shù)的有機(jī)組合，要經(jīng)過(guò)一個(gè)從本能自然到不自然，再到自然的過(guò)程。換句話說(shuō)，歌唱呼吸技術(shù)在達(dá)到有機(jī)組合、協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)之前是不協(xié)調(diào)的，只有通過(guò)正確的訓(xùn)練才能逐步達(dá)到協(xié)調(diào)。依此類(lèi)推，除歌唱的呼吸技術(shù)外，歌唱的其它技術(shù)如:共鳴技術(shù)、咬字吐字技術(shù)等均是建立在自然人體中的，它們都有著相同的共性和規(guī)律，不同之處在于各自運(yùn)動(dòng)的身體部位和著力點(diǎn)不同而已。因此說(shuō)，科學(xué)的歌唱發(fā)聲技術(shù)是與人體歌唱生理器官協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)。

3 科學(xué)的歌唱發(fā)聲技術(shù)是與音樂(lè)本體韻律契合的技術(shù)

《樂(lè)記》說(shuō):“樂(lè)者，心之動(dòng)也，聲音，樂(lè)之象也。文采節(jié)奏，聲之飾也。君子動(dòng)其本，樂(lè)其像，然后治其飾”。[5]歌唱藝術(shù)是音樂(lè)藝術(shù)中一個(gè)非常重要的組成部分，她始終離不開(kāi)音樂(lè)這個(gè)母體。人們的歌聲之所以動(dòng)人，除了先天的好嗓音和完美的發(fā)聲技術(shù)，還有與之相結(jié)合的起伏動(dòng)人的音樂(lè)旋律和快、慢、強(qiáng)、弱所構(gòu)成的節(jié)奏節(jié)拍，這些起伏旋律、快慢節(jié)奏、強(qiáng)弱節(jié)拍等因素構(gòu)成了音樂(lè)作品的本體韻律。當(dāng)人們運(yùn)用歌唱的發(fā)聲技術(shù)去表現(xiàn)音樂(lè)作品時(shí)，決不可忽略或者違背了音樂(lè)自身的音韻規(guī)律，倘若一味地追求歌唱發(fā)聲技術(shù)，造成與音樂(lè)的韻律不合拍，這樣的“發(fā)聲技術(shù)”就不能很好地表現(xiàn)音樂(lè)作品，且產(chǎn)生歌唱的發(fā)聲技術(shù)與音樂(lè)韻律不協(xié)調(diào)的效果。

3.1 歌唱的呼吸技術(shù)與音樂(lè)作品的律動(dòng)契合

如:歌曲《送別》

歌曲中4/4的“強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱”節(jié)拍律動(dòng)，規(guī)整平穩(wěn)的節(jié)奏型韻律，與人的正常心跳速度基本吻合的歌曲進(jìn)行速度以及舒緩的旋律線條，形成了這首歌曲特有的音樂(lè)韻律。據(jù)此，心跳律動(dòng)和音樂(lè)律動(dòng)在一起，心跳律動(dòng)隨著音樂(lè)律動(dòng)起來(lái)了，那么，呼吸律動(dòng)也應(yīng)該是隨著心跳律動(dòng)起伏的。因此，在這首歌曲前一段的呼吸技術(shù)處理中，就要使用較為舒緩的呼吸方法（切忌動(dòng)作過(guò)大或者人為加力），讓呼吸“水到渠成”，把歌唱的呼吸動(dòng)律與歌曲的音樂(lè)動(dòng)律融合為一體，并隨著音樂(lè)節(jié)拍的強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱韻律協(xié)調(diào)運(yùn)行，以達(dá)到歌唱呼吸技術(shù)與歌曲音樂(lè)韻律相互契合、協(xié)調(diào)動(dòng)作的聲樂(lè)藝術(shù)效果。

3.2 歌唱共鳴技術(shù)的運(yùn)用與旋律的音區(qū)正向契合

歌唱的共鳴腔體一般指胸腔、口咽腔、頭腔。雖然歌唱的共鳴技術(shù)在歌曲演唱中講求整體共鳴，但通常情況下，歌唱共鳴腔體的運(yùn)用依然要隨著歌曲旋律的音區(qū)不同而適度調(diào)整使用。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)歌曲旋律在低、中音區(qū)流動(dòng)時(shí)，歌唱共鳴腔體運(yùn)用的主要部分在胸腔、口咽腔（也稱為低聲、中聲共鳴區(qū)），而當(dāng)歌曲旋律在中、高音區(qū)展現(xiàn)時(shí)，則要更多地運(yùn)用中聲區(qū)和高聲區(qū)（頭腔）共鳴。

如:歌曲《山里的女人喊太陽(yáng)》

引句的第一個(gè)音“喲”從小字二組的a上起音，因此，這時(shí)的歌唱共鳴應(yīng)是高位共鳴，即以頭腔、口咽腔為主，喉部和胸腔稍稍打開(kāi)，歌唱中的共鳴腔體成一倒三角振動(dòng)狀，其聲音效果明顯是高位置、頭腔共鳴居多。接著“喲喂”一個(gè)下滑音，歌曲的旋律迅速流向中音區(qū)，此時(shí)，就要及時(shí)將共鳴腔體中的中聲區(qū)共鳴放大，使歌唱中的共鳴體形成類(lèi)似橄欖狀振動(dòng)形態(tài)。接下來(lái)的第二個(gè)“喲喂”的尾音回到小字一組的a上，旋律在中偏低音區(qū)延長(zhǎng)，這時(shí)，歌唱的共鳴就應(yīng)該建立在以口咽腔和胸腔共鳴為主，頭腔只需稍微掛住一點(diǎn)，使聲音保持高位置，歌唱的共鳴腔體成一正三角振動(dòng)形態(tài)，使其獲得穩(wěn)定結(jié)實(shí)而又不失去高位置頭腔共鳴的聲音效果。這種依據(jù)音的高低和旋律走向劃分的歌唱的三個(gè)共鳴區(qū)域，以及共鳴技術(shù)運(yùn)用的原理，是歌唱共鳴技術(shù)運(yùn)用的一般規(guī)律，其不僅符合人體歌唱器官駕馭音樂(lè)的內(nèi)在客觀條件，也與音樂(lè)本體的自在韻律相契合。

“身體美學(xué)視野下的聲樂(lè)藝術(shù)，其基本的藝術(shù)構(gòu)建與藝術(shù)接受奠基于身體，沒(méi)有合適的身體基礎(chǔ)，聲樂(lè)藝術(shù)不可能實(shí)現(xiàn)?！盵6]歌唱的共鳴技術(shù)是基于保持身體內(nèi)共鳴腔體各部位整體共鳴的基礎(chǔ)上隨音樂(lè)旋律的高低而正向適度調(diào)整運(yùn)用的，高、中、低三個(gè)共鳴腔體在歌唱共鳴技術(shù)的運(yùn)用中缺一不可。歌唱的共鳴如同音樂(lè)中的縱向和聲織體，為美化歌唱提供飽滿的聲音混和共鳴空間，而隨著音樂(lè)旋律高低不同走向適度調(diào)整運(yùn)用的不同形態(tài)的歌唱共鳴振動(dòng)腔體，則是當(dāng)下獲取美好聲音的最佳共振形態(tài)和混響空間，且這一共振形態(tài)和混響空間的建立有賴于歌曲旋律的走向，與音樂(lè)本體之韻律切切相關(guān)、正向契合。

3.3 歌唱的情感表現(xiàn)與音樂(lè)情感韻律融合同步

音樂(lè)作品的情感表達(dá)，是通過(guò)旋律的高低走向和速度、節(jié)奏的快慢以及各類(lèi)不同音型的組合等，構(gòu)成不同的音樂(lè)形象來(lái)體現(xiàn)作品的情感。就聲樂(lè)演唱角度而言，歌唱的情感表達(dá)主要是通過(guò)聲音和語(yǔ)言的處理來(lái)體現(xiàn)。

如:歌曲《那就是我》

當(dāng)我們開(kāi)口演唱第一句“我思戀故鄉(xiāng)的小河”時(shí)，要做的第一件事就是分析和感悟這一樂(lè)句傳遞的音樂(lè)情感。歌唱者在對(duì)樂(lè)句進(jìn)行分析的同時(shí)，也會(huì)融進(jìn)自身對(duì)歌曲情感的理解，然后，再把對(duì)這一音樂(lè)情感的理解和感悟用準(zhǔn)確的聲音造型和恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言處理予以表現(xiàn)，其表現(xiàn)過(guò)程，也即音樂(lè)本體韻律與歌唱情感表達(dá)技術(shù)間的契合與融化過(guò)程。

“聲樂(lè)作品塑造的音樂(lè)藝術(shù)形象，既然同歌詞有著內(nèi)在的聯(lián)系，那么音樂(lè)的表現(xiàn)形式:調(diào)式，調(diào)性，音高，節(jié)奏，速度，力度，音色，和聲……在同歌詞結(jié)合抒發(fā)感情時(shí)，引起人們對(duì)音樂(lè)形象的聯(lián)想和產(chǎn)生的表象更容易形象化。”[7]歌曲《那就是我》第一句的旋律，在歌詞“我”與“思戀”之間以五度大跳起音，造成當(dāng)下的“我”與“思戀”對(duì)象間一定的空間距離感。因此，在聲音造型處理上，既要有合適的空間距離跨度，又不能脫離思戀的特定情緒意境。隨著“故鄉(xiāng)的小河”的旋律在同一音區(qū)平穩(wěn)流出，在句尾“河”字的音符上有一個(gè)長(zhǎng)音外加一串十六分音符的小拐彎拖腔，將一幅蜿蜒的家鄉(xiāng)小河的畫(huà)面在簡(jiǎn)短的樂(lè)句中得到展現(xiàn)。依據(jù)此音樂(lè)旋律提供的情緒畫(huà)面，在“故鄉(xiāng)的小河”的演唱處理中，就需要在聲音和語(yǔ)言造型上力求與音樂(lè)所表達(dá)的情緒意境融合同步，并且相得益彰，使歌曲作品得到完美體現(xiàn)。否則，任何一方的不融洽與不到位，都會(huì)使歌曲作品的演唱效果受到影響。

4 結(jié)語(yǔ)

基于歌唱發(fā)聲技術(shù)在整個(gè)歌唱藝術(shù)中的作用與價(jià)值，認(rèn)識(shí)到科學(xué)的歌唱發(fā)聲技術(shù)是聲樂(lè)演唱與教學(xué)的前提。而對(duì)于科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)是與人體生理器官協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)、是與音樂(lè)本體韻律相契合的技術(shù)的認(rèn)識(shí)，則從探尋歌唱發(fā)聲技術(shù)與人體自然歌唱器官運(yùn)動(dòng)的相互依賴以及與音樂(lè)本體音韻律動(dòng)的相互關(guān)系層面，提出對(duì)科學(xué)的歌唱發(fā)聲技術(shù)的再思考和新認(rèn)識(shí)。

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