關(guān)于家校教育價(jià)值觀整合的探討*

●李志超

“教育價(jià)值觀是對教育功效的一種追求。從人的發(fā)展來說，教育是對發(fā)展的一種價(jià)值限定；從社會來說，教育是對社會價(jià)值予以設(shè)計(jì)、創(chuàng)建的一種文化形態(tài)，歷史地客觀地反映著社會存在?！盵1]即，教育價(jià)值觀通過影響人們的教育思想與信仰，指導(dǎo)人們的教學(xué)行為和實(shí)踐，滿足人與社會的雙重需求，在尊重教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)教育收益最大化。教育價(jià)值觀根據(jù)其所在場域的職能不同，可以分為學(xué)校教育價(jià)值觀和家庭教育價(jià)值觀。沿著《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出的“充分發(fā)揮家庭教育在青少年成長過程中的重要作用，家長樹立正確的教育價(jià)值觀，掌握科學(xué)的教育方法，尊重子女的健康情趣，加強(qiáng)與學(xué)校合作”的基本方針政策，立足于旨在“建立教育部門、家長以及社會各界有效參與課程建設(shè)和學(xué)校管理制度，從而形成合力的教育資源和優(yōu)勢，為課程改革提供廣泛的社會支持”[2]的教育信條，保障學(xué)校教育價(jià)值觀和家庭教育價(jià)值觀的有效整合，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、家校教育價(jià)值整合的研究緣由

經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，對人們的社會生活方式和思維方式帶來了深遠(yuǎn)的變革。尤其是科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)、信息產(chǎn)業(yè)化的日新月異、以及文化工業(yè)因商品化趨勢帶來的麥當(dāng)勞快餐化，使得社會對高學(xué)歷人才的重視日增不減。具體到教育場景中，則是學(xué)校教育愈來愈功利化。學(xué)校教育為了切合家長望子成龍、望女成鳳的初衷，迎合社會對拔尖人才的渴求，強(qiáng)化知識、弱化技能，注重學(xué)生學(xué)業(yè)的修行、忽視學(xué)生人格的培養(yǎng)。面對巨大的升學(xué)壓力，知識和技能在課程改革中仍然處于顯性位置，從而造成課程改革有“穿新鞋走老路”之嫌?！敖逃砟顩Q定教育行為。中央教科所的問卷結(jié)果表明，求知在孩子的各類素質(zhì)中排到了首位，而孩子的實(shí)踐、創(chuàng)新、審美等素質(zhì)卻排在最后；無獨(dú)有偶，共青團(tuán)云南省委調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母最關(guān)心孩子是否學(xué)到了知識，他們評價(jià)孩子的首要標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)成績?！盵3]雖然我國已經(jīng)倡導(dǎo)素質(zhì)教育多年，但是，應(yīng)試考試的陰霾依然存在。以至于我們每次提到教育時(shí)，都不免認(rèn)為要用學(xué)校教育代替整個(gè)教育，忽視了家庭教育的重要性，從而陷入“以校為家”的思想怪圈?！皩W(xué)校教育的強(qiáng)勢地位不僅對家庭教育造成不良影響，也不利于學(xué)校教育本身，以犧牲家庭教育的功能達(dá)到學(xué)校教育功能的‘無限擴(kuò)張’，非但沒有使學(xué)校教育的功能得到進(jìn)一步強(qiáng)化，反而使它承載了太多的壓力而變得扭曲。學(xué)校的權(quán)威性和家庭的依附性同時(shí)得到進(jìn)一步強(qiáng)化?！盵4]

相比學(xué)校而言，家庭的弱勢境地使得其作為育人第一場所的內(nèi)在功能逐步消失。家庭主動“放棄”了其先天所具有的“養(yǎng)人、育人”職能。在父母看來，孩子成長發(fā)展、融入社會所需要的知識技能、生活常識，多是從學(xué)校習(xí)得的。因此，教師在孩子的一生中具有舉足輕重的地位。當(dāng)孩子學(xué)業(yè)成績下滑，家長往往把所有罪責(zé)統(tǒng)統(tǒng)歸咎于教師。與此同時(shí)，作為學(xué)校一方的教師，則手持支配性的權(quán)力大棒，強(qiáng)制性地向?qū)W生與家長推行其既定的教育教學(xué)策略。在教師看來，家長“不懂教學(xué)”、“不懂如何有效地教學(xué)”，因此很少與家長交流對話。因教育“偏見”所形成的認(rèn)知錯(cuò)誤，導(dǎo)致了家長缺乏積極自覺參與學(xué)校教育的意識，教師將家長視為教育工作的“局外人”的連帶效應(yīng)。家校關(guān)系之間出現(xiàn)了因認(rèn)知性錯(cuò)位帶來的行動性失調(diào)。家庭教育和學(xué)校教育彼此之間缺乏有效的交流溝通，家庭與學(xué)校之間的權(quán)力失衡來源于彼此之間因缺乏自身的反思和不信任而造成的話語隔閡。一言以蔽之，“家校合作缺乏計(jì)劃性；缺乏互動性；缺乏平等性；缺乏連貫性”[5]。

二、家校教育價(jià)值整合的研究設(shè)計(jì)①

本文借鑒斯普朗格（Spranger）根據(jù)價(jià)值內(nèi)涵和功能作出的價(jià)值分類，將價(jià)值分為追求財(cái)?shù)慕?jīng)濟(jì)價(jià)值、追求善的社會價(jià)值、追求權(quán)的政治價(jià)值、追求真的理論價(jià)值、追求美的審美價(jià)值和追求圣的宗教價(jià)值等六種理想價(jià)值；借鑒臺灣學(xué)者黃馨賢列出的禮貌、責(zé)任感、尊重、自立、決心等11種教育美德；同時(shí)，對聯(lián)合國教科文組織在《世界文化報(bào)告》〈應(yīng)教給孩子們的價(jià)值觀問卷調(diào)查〉予以修改，編制了《教育價(jià)值觀問卷》，并分為“教師卷”和“家長卷”兩類，以此來分析研討“學(xué)校場域”與“家庭場域”的教育價(jià)值觀，從而尋求兩者的整合。[6]問卷發(fā)放采取分層抽樣的方法，分別在重慶市云陽區(qū)、大渡口區(qū)和主城區(qū)隨機(jī)抽取小學(xué)、初中和高中的學(xué)校的教師和該校的學(xué)生家長為被試，分別包括教師教育價(jià)值觀問卷和家長教育價(jià)值觀問卷各600份，回收教師教育價(jià)值觀問卷和家長教育價(jià)值觀問卷數(shù)目為371份和521份，其中關(guān)于教師教育價(jià)值觀的有效問卷為322份，有效率為86.29%；關(guān)于家長教育價(jià)值觀的有效問卷為500份，有效率為95.97%。并通過SPSS16.0 予以測試，得出教師教育價(jià)值觀問卷的信度是0.92，分半信度是0.86和0.88；家長教育價(jià)值觀問卷的信度是0.84，分半信度分別為0.70和0.75。由此可知，測試結(jié)果具有一定的可靠性。

（一）家校教育價(jià)值觀的總體水平

通過對表1 進(jìn)行分析，得出教師和家長除了在政治價(jià)值上沒有表現(xiàn)出顯著性差異以外，在其他五種價(jià)值取向上均表現(xiàn)出不同程度的顯著性差異。

表1 家校教育價(jià)值觀的總體水平

教師和家長之所以在政治價(jià)值取向上沒有顯著性差異，這是因?yàn)槠鋬?nèi)在的以權(quán)威、支配力為契合點(diǎn)的“權(quán)”的表征，是我國傳統(tǒng)意義中央集權(quán)國家所強(qiáng)調(diào)自上而下的“控制”型權(quán)力結(jié)構(gòu)的寫照。這不僅僅表現(xiàn)在學(xué)校中教師對學(xué)生的權(quán)威性壓制，也表現(xiàn)在家庭中家長對孩子的支配。同時(shí)，我國整體主義和集體主義的倫理道德文化，造成了從眾性的國人性格。教師和家長之所以在其他價(jià)值取向上表現(xiàn)出不同程度的顯著性差異，與作為公立教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校和“私生活據(jù)點(diǎn)”[7]的家庭的基本教育職能是分不開的。即，學(xué)校教育注重在以學(xué)校場域?yàn)橹攸c(diǎn)的教育機(jī)構(gòu)中，教師對學(xué)生進(jìn)行的以知識傳授為主要教育教學(xué)內(nèi)容的教育體系。它“通過專門的教育機(jī)構(gòu)對受教育者進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地傳授知識、技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的教育活動?！盵8]而家庭教育則強(qiáng)調(diào)“個(gè)人一生身心健全培養(yǎng)、情感生活的學(xué)習(xí)、倫理觀念的養(yǎng)成、道德行為的建立以及入學(xué)就業(yè)通婚成家等一切立身行事的指導(dǎo)?！盵9]

與此同時(shí)，我們針對問卷作答的顯示，在經(jīng)濟(jì)、社會、政治、理論、審美和宗教價(jià)值等六種理想價(jià)值中，有76.4%的家長認(rèn)為最重要的當(dāng)屬經(jīng)濟(jì)維度，尤其是對“財(cái)富名利”、“勤勞勇敢”的重視，這與云陽地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，農(nóng)業(yè)人口占85.3%，居民也多是三峽移民有很大關(guān)系。令人遺憾的是，家長群體中暫無一人選擇“維權(quán)意識”，雖然我國的法制建設(shè)在逐步健全，但是家長尤其是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的家長的法制意識仍然很薄弱。相比較而言，教師更注重于包括“社會責(zé)任”、“誠實(shí)守信”以及“興趣特長”、“想象力”的學(xué)生的社會和審美價(jià)值的培養(yǎng)，二者所占的比例分別為43.4%和36.1%，這與新課程改革十年以來，倡導(dǎo)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的基本理念是分不開的，教師的教學(xué)觀念逐步改變，漸漸由“授人以魚”的知識傳授轉(zhuǎn)向“授人以漁”的能力培養(yǎng)和情感陶冶。

（二）不同家庭居住地區(qū)的比較分析

表2 家庭居住地的差異分析

對家庭居住地的樣本t 檢驗(yàn)（見表2），可知家庭居住地所在的社會環(huán)境經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與否直接關(guān)系到社會價(jià)值、政治價(jià)值、審美價(jià)值和宗教價(jià)值等多種教育價(jià)值取向，并呈現(xiàn)出不同程度的顯著性差異。其中，在社會價(jià)值、審美價(jià)值和宗教價(jià)值方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的家庭顯著性高于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的家庭；在政治價(jià)值方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的家庭則顯著性低于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的家庭。

生活于不同地區(qū)的家庭，之所以在經(jīng)濟(jì)價(jià)值和理論價(jià)值上沒有顯著性差異，在于對基本物質(zhì)生活的滿足是人類生活的第一需要；立身于學(xué)歷型社會，對知識的追求也是人們的共同目標(biāo)?！百Y本是現(xiàn)代一切社會現(xiàn)象的起因、動力和內(nèi)在靈魂”[10]，經(jīng)濟(jì)資本作為人類生活的原初資本，它趨勢著人們在提高自己的生活水平上實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。隨著人們物質(zhì)水平的上升，對精神生活的追求也日益提高，于是經(jīng)濟(jì)資本也相應(yīng)演化出布迪厄（Pierre Bourdieu）所談到的文化資本、社會資本和象征資本。發(fā)達(dá)地區(qū)的居民由于相對優(yōu)勢的教育資源和機(jī)會成本，因此在知識水平增加的同時(shí)，得以有條件去追求更高的自我實(shí)現(xiàn)。相對來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的地區(qū)則有所欠缺。

（三）家庭收入水平的比較分析

由表3 可以看出，收入水平不同的家庭的教育價(jià)值觀在政治價(jià)值取向上差異顯著，在理論價(jià)值取向上非常顯著。經(jīng)過事后多重比較發(fā)現(xiàn)，在政治價(jià)值取向?qū)用?，低等?jīng)濟(jì)收入水平家庭與中下等經(jīng)濟(jì)收入水平家庭呈現(xiàn)出非常的顯著性差異；在理論價(jià)值取向?qū)用?，除了低收入水平家庭分別與中下等和中等收入水平家庭呈現(xiàn)出不同程度的顯著性差異以外，中上等收入水平家庭也分別與中下等和中等收入水平家庭呈現(xiàn)出不同程度的顯著性差異。

研究發(fā)現(xiàn)，低收入家庭之所以在政治價(jià)值維度大于中低收入家庭，在于他們想通過教育下一代獲得一定的權(quán)力來改變今后的成長境況。這一研究也與法國學(xué)者凱勒豪斯和蒙當(dāng)東（Kellerhals et Montandon）的研究有相似之處。他們認(rèn)為，家長首先看重子女的自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力；他們認(rèn)為，獲得這些工具性能力遠(yuǎn)勝于獲得表達(dá)能力；相反，他們不怎么看重投身社會，擁有一個(gè)理想和信念或表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)等特質(zhì)。[11]

表3 家庭經(jīng)濟(jì)收入水平的方差分析

表4 家庭結(jié)構(gòu)的方差分析

而低收入家庭和中上等收入家庭的理論價(jià)值維度均不同程度地大于中低收入家庭和中等收入家庭，說明“先賦”與“自致”效應(yīng)在其中的重要影響。布東（R.Boudon）關(guān)于首屬效應(yīng)（primary effect）與次要效應(yīng)（second effect）的區(qū)分。所謂首屬效應(yīng)是一種總體性的、社會階層間的文化不平等；家庭成員（如父母）為子代直接提供各種需要的學(xué)習(xí)資源、文化資本和經(jīng)濟(jì)方面的支持，以幫助兒童達(dá)到更好地學(xué)業(yè)成就，使不同階層的兒童之間產(chǎn)生文化不平的；所謂次要效應(yīng)是指不同階層的家庭在升學(xué)選擇偏好和激勵(lì)方式方面的差異；當(dāng)一個(gè)家庭因兒童的升學(xué)、入學(xué)或教育形式需要做出決定的時(shí)候，它總是根據(jù)自身所處社會經(jīng)濟(jì)位置、條件而做出理性選擇。[12]經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)殷實(shí)豐厚的家庭利用其優(yōu)厚的教育資源優(yōu)勢，能夠?yàn)樽优峁┙邮芨玫氖芙逃龣C(jī)會，形成了對中低收入家庭和中等收入家庭的子女接受良好教育的隱性文化屏蔽機(jī)制?！白灾隆眲t是低等收入家庭，希冀通過后天的努力，通過打破先在的“位置占有者”的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，改變自己的未來發(fā)展命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)“鯉魚跳龍門”。

（四）家庭人口構(gòu)成的比較分析

通過對表4的分析，我們可以看到，不同的家庭組織在社會價(jià)值取向上表現(xiàn)出顯著性差異，在政治價(jià)值取向上表現(xiàn)出非常顯著。事后比較分析發(fā)現(xiàn)，其他家庭的得分在社會價(jià)值和政治價(jià)值上均顯著小于單親家庭。

由表4 可以發(fā)現(xiàn)，由家庭成員對兒童的影響首先以“人力”支持的形式存在。如果一個(gè)家庭中某些“重要他人”是缺位的，如單親家庭，或父母長期不在場，那么，這樣的兒童在接受教育的過程中就失去了一般兒童通常都可得到的“人力”支持，這種缺陷所帶來的影響將是全方位的。此外，還有其他一些家庭人口特征，如父代的年齡、祖父母是否共同生活等，都會影響到兒童的日常生活與教育條件。[13]但不管怎樣，我們從研究中發(fā)現(xiàn)，由于父母作為兒童的直系親屬，彼此之間有著天然血緣關(guān)系，因此，其在兒童的成長過程中的作用相對于兒童由父母之外的其他人照顧，仍然具有重大的影響力。

（五）家長職業(yè)技術(shù)的比較分析

依據(jù)表5的結(jié)果，可以得出這樣的結(jié)論，不同職業(yè)性質(zhì)的父親在社會價(jià)值取向上表現(xiàn)出極其顯著的差異，不同職業(yè)的父親在審美價(jià)值取向上非常顯著。深入分析，我們發(fā)現(xiàn)，在社會價(jià)值取向上，從事第二產(chǎn)業(yè)的父親均分別顯著高于和極其顯著高于從事第一產(chǎn)業(yè)同第三產(chǎn)業(yè)的父親；從事第二產(chǎn)業(yè)的父親在審美價(jià)值方面非常顯著高于從事第三產(chǎn)業(yè)的父親。③

大多數(shù)學(xué)生的家長出于工薪階層，而他反映了工人階級內(nèi)在的純樸的一面，即更希望自己的孩子不僅成為一個(gè)利群、仁愛和助人的人，同時(shí)也希望他們富有創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)。這正如布迪厄在《區(qū)隔》一書中所談到的工人階級所內(nèi)在具有的樸實(shí)?！皯T習(xí)來自于個(gè)人和群體長期的實(shí)踐活動，一旦經(jīng)過一定時(shí)期的積累，經(jīng)驗(yàn)就會內(nèi)化為人們的意識，去指揮和協(xié)調(diào)個(gè)人和群體的行為，成為人的社會行為、生存方式、生活模式、行為策略等行動和精神的強(qiáng)有力的生成機(jī)制?！盵14]

作為第二產(chǎn)業(yè)的工薪階層出身的學(xué)生，更希望通過自己的行動打破“結(jié)構(gòu)化了的結(jié)構(gòu)”，從而實(shí)現(xiàn)“促結(jié)構(gòu)化的結(jié)構(gòu)”。第二產(chǎn)業(yè)的職業(yè)傾向的父輩，不希望孩子的活動接受這種早先設(shè)置好的限制性結(jié)構(gòu)化；因此，他們希冀于通過“愉悅”、“想象”的性情打破既成結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)新的社會結(jié)構(gòu)生成。

三、家校教育價(jià)值觀整合的研究結(jié)論與啟示

（一）突出教育價(jià)值觀的地域性特色

表5 父親職業(yè)的方差分析

家庭的教育價(jià)值觀，即代表“該地域社會的教育需求”，呈現(xiàn)出該地域社會當(dāng)前所面臨的經(jīng)濟(jì)或社會問題。維果斯基建議我們，“把學(xué)校教育當(dāng)作是以學(xué)習(xí)過程作為有力支持自然發(fā)展，或作為相對獨(dú)立來源的基礎(chǔ)，這是他對更新教育的設(shè)想。其最終實(shí)現(xiàn)的是兩種教育理念的整合?！盵15]由于我國幅員遼闊，家庭和學(xué)校的分布所在地各有特色，因此我們首先要突出教育的個(gè)性化特征和教育的現(xiàn)實(shí)真實(shí)性面貌，打破以往的教育同質(zhì)性，顯示出教育的多元色彩。因此，教育價(jià)值觀理應(yīng)具有地域性特色，凸顯當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情。其最終實(shí)現(xiàn)的是，人類利用環(huán)境為己所用，更注重于人類的環(huán)境適應(yīng)力。

（二）打破資本積累對家庭教育價(jià)值觀的束縛

學(xué)校教育價(jià)值觀的取向，很大程度上依賴于家庭教育價(jià)值觀的指向。其中，最明顯的是屢禁不止的擇校問題。究其原因，在于家長都希望自己的孩子能夠今日通過優(yōu)質(zhì)的教育質(zhì)量，增強(qiáng)明日社會競爭砝碼。簡而言之，希望自己的孩子不輸在起跑線上。自然，家庭的功利式教育心態(tài)促使 “重點(diǎn)?！?、“名?！?、“示范?！钡拇罅砍霈F(xiàn)。于是乎，那些具有優(yōu)勢資本積累的家庭在基礎(chǔ)教育資源的選擇上具有了優(yōu)先性。這其中，除了經(jīng)濟(jì)資本為優(yōu)質(zhì)教育資源選擇提供前提條件外，起重要推動作用的當(dāng)屬作為潛在屏蔽機(jī)制的文化資本。[16]要打破資本積累對家庭教育價(jià)值觀的束縛，關(guān)鍵在于從深層意義上體現(xiàn)人的內(nèi)在文化哲學(xué)屬性，突出人類自由自覺的有意義生存模式，打破長久以來千篇一律的文化鎖定機(jī)制，強(qiáng)調(diào)通過人的文化實(shí)踐活動推動人與人之間的交互聯(lián)系，達(dá)成彼此之間的和合共生。

（三）發(fā)揮教師的教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力

“‘領(lǐng)導(dǎo)’是一個(gè)團(tuán)體，而非個(gè)別的領(lǐng)導(dǎo)者，且組織內(nèi)的每一個(gè)成員都應(yīng)具有成為領(lǐng)導(dǎo)者的潛能和權(quán)利；團(tuán)體內(nèi)所有成員一起學(xué)習(xí)、一起合作建構(gòu)意義的知識，學(xué)習(xí)具有共同的目的；透過成員間的交流，把觀感、價(jià)值觀、意志、信息和做法表面化，在共同信念和信息背景下，反思工作并對工作賦予意義；要求權(quán)利與權(quán)威的再分配，共同承擔(dān)或共享學(xué)習(xí)、目的、行動和責(zé)任?！盵17]教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)是教師逐步由單方面的控制式權(quán)威，走向教師與家長所組成的教學(xué)團(tuán)體之間的權(quán)力分享，實(shí)現(xiàn)共贏。當(dāng)然，教學(xué)團(tuán)體的形成，也要實(shí)現(xiàn)內(nèi)在民主化的宗旨，吸收更多的家長參與進(jìn)來，從而教師在與家長達(dá)成的“共謀”中實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)。

（四）建立以學(xué)生為中心的教師和家長之間的理解和信任

學(xué)生責(zé)任感的發(fā)展是三方成員的態(tài)度和實(shí)踐共同作用的結(jié)果。（1）對教師來說，要相信家長的參與、學(xué)生的能力和課堂中教師有意識地教授之責(zé)任的重要性；（2）對學(xué)生來說，要與家長交流學(xué)校中的事情、對自己的學(xué)習(xí)能力有信心、珍視學(xué)校對未來發(fā)展的重要性、與教師合作；（3）對家長來說，要重視學(xué)校、持一種“歡迎教師”的態(tài)度、與孩子交流學(xué)校中的事情。[18]因此，家長積極參與到學(xué)校發(fā)展中，就課程如何與學(xué)生發(fā)展相適應(yīng)等方面積極與教師交流討論中，應(yīng)當(dāng)以誠相待，懷有對教師的寬容和理解，給予教師充分的信任，相信教師能夠教好學(xué)生。與此同時(shí)，家長也要對自己的責(zé)任有所擔(dān)當(dāng)，切莫事事問責(zé)于教師。

注釋：

①由于家庭教育價(jià)值觀的走向，很大程度影響著學(xué)校教育價(jià)值觀的發(fā)展取向。因此，本研究通過對家校教育價(jià)值觀的總體水平分析之后，主要探討的是家庭教育價(jià)值觀的各方面特點(diǎn)。作者在此以家庭教育價(jià)值觀的分析為出發(fā)點(diǎn)，來進(jìn)行學(xué)校教育價(jià)值觀整合的研究設(shè)計(jì)。

②其他，指孩子由家庭其他成員而非父母照顧的家庭。

③在調(diào)查過程中，不同職業(yè)的母親在社會教育價(jià)值和審美教育價(jià)值取向上都呈非常顯著。其中，在這兩種教育價(jià)值取向上，從事第二產(chǎn)業(yè)的母親均分別顯著高于和非常顯著高于從事第一產(chǎn)業(yè)同第三產(chǎn)業(yè)的母親。限于篇幅原因，本文僅對家庭成員中的父親作出分析。

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