童話應(yīng)該這樣讀

湯銳

童話作家是怎樣編出那么奇特有趣的故事的？童話作家是怎樣把童話人物形象塑造得那么生動(dòng)的？讓我們來(lái)清點(diǎn)一下童話作家的十八般武藝。歸納起來(lái)，童話作家用來(lái)講述故事和塑造人物形象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，最主要的有這樣幾種：擬人、夸張、變形、神化。當(dāng)一個(gè)童話作家把他的故事講得峰回路轉(zhuǎn)、出人意料，令讀者大呼過(guò)癮的時(shí)候，必定是他把這幾種表現(xiàn)手法運(yùn)用得出神入化的時(shí)候。

擬人，猜猜我是誰(shuí)？

童話作家借助擬人手法，使山川草木、飛禽走獸、風(fēng)云雨霧，甚至無(wú)生命的抽象概念，都可以成為童話人物形象，使它們具有人類(lèi)的語(yǔ)言行為、思想感情。年齡越小的孩子，保留了越多原始思維中物我互滲、萬(wàn)物有靈的特點(diǎn)，所以富于幻想的孩子們最喜歡童話中的擬人手法，那給他們帶來(lái)一種親切感。

但是，擬人手法雖然運(yùn)用相當(dāng)廣泛，要運(yùn)用得好也并不容易。優(yōu)秀的、高質(zhì)量的擬人形象，必定是物性與人性得到完美結(jié)合的，也只有物性與人性的完美結(jié)合，才是故事情節(jié)順利展開(kāi)的基礎(chǔ)。一只小鴨子，他也許是個(gè)大嗓門(mén)的小伙子，他也許是個(gè)驕傲的游泳冠軍，可是在安徒生筆下，他是一個(gè)羞怯的小家伙，因?yàn)樗怀錾蠹揖投枷铀L(zhǎng)得丑，可是后來(lái)，他變成了一只漂亮的白天鵝！安徒生正是抓住了幼年天鵝灰不溜秋的外形特征，塑造了這樣一個(gè)具有勵(lì)志內(nèi)涵的擬人童話形象。

極度的夸張

作為修辭手法，夸張就是用夸大的詞句來(lái)形容事物的特點(diǎn)。作為藝術(shù)手段，夸張要借助豐富的想象，擴(kuò)大和強(qiáng)調(diào)描寫(xiě)對(duì)象的某些特點(diǎn)，突出其本質(zhì)特征，達(dá)到增強(qiáng)藝術(shù)效果的目的。一般文學(xué)作品中也常會(huì)用到夸張，比如說(shuō)，形容一個(gè)人力氣大，《水滸傳》中就有魯智深倒拔垂楊柳的情節(jié)。但是，童話中的夸張則是極度無(wú)邊的——像《大林和小林》中寫(xiě)四四格的鼻孔太大了，以至于說(shuō)話有回聲，唧唧胖得與烏龜和蝸牛進(jìn)行五米賽跑只得了第三名?！稅?ài)麗絲漫游奇境記》寫(xiě)愛(ài)麗絲變矮時(shí)，下巴一下子碰到了腳背，而變高時(shí)，低頭找不見(jiàn)自己的肩膀……這些夸張就是極度的，只屬于童話的夸張。

有時(shí)候，極度的夸張好像一面顯微鏡，將事物的本質(zhì)聚焦并且放大，將作家所諷刺和批判的對(duì)象火辣辣地凸顯出來(lái)，比如《皇帝的新裝》里的皇帝喜歡新衣服到了如此程度——“每個(gè)鐘頭要換一套新衣服”，“人們一提到他時(shí)，總是說(shuō)：‘皇上在更衣室里。”——正是這樣的極度夸張，才有了后面皇帝被騙子騙得赤身裸體游行的荒唐故事。正是這樣的極度夸張，才把統(tǒng)治者的昏庸與驕奢淫逸放大到極致，令人一目了然，作家揭露批判得實(shí)在是痛快淋漓，讀者們讀得也實(shí)在是快樂(lè)無(wú)比。

變形，三十六計(jì)之外

作為童話幻想常用的一種表現(xiàn)手法，變形是有意識(shí)地改變?cè)行蜗蟮男再|(zhì)、形態(tài)或特征等，讓其變成另外的模樣，從而使童話形象更富于表現(xiàn)力、更有趣味，也使故事情節(jié)得到推進(jìn)。童話中變形手法的運(yùn)用又分為“局部變形”和“整體變形”兩種。其一，“局部變形”是將人體或物體的某一部分變形。例如童話《木偶奇遇記》中，皮諾喬說(shuō)了謊以后鼻子就忽地一下變長(zhǎng)了，而且只要他不承認(rèn)錯(cuò)誤，鼻子就越長(zhǎng)越長(zhǎng)；童話《海的女兒》中，小人魚(yú)的尾巴經(jīng)女巫施法后變成了人腿，用的也是局部變形的手法。其二，“整體變形”也就是整個(gè)形象的變化。例如《格林童話》中的“青蛙王子”，因中了魔法而由王子變?yōu)槌舐那嗤?。安徒生的《野天鵝》中，十一位王子因?yàn)橹辛四Хǘ兂闪耸恢灰疤禊Z。

變形手法的運(yùn)用，往往意味著某種出乎意料的新奇狀況發(fā)生，不僅增添了童話人物形象的荒誕趣味，也給故事情節(jié)帶來(lái)某種新鮮未知的推動(dòng)力，從而帶來(lái)整個(gè)童話故事?lián)渌访噪x的發(fā)展。

無(wú)中生有的神化

神化，與神話一字之差，說(shuō)的雖然不是一碼事，但是卻有內(nèi)在的聯(lián)系。童話由神話脫胎而來(lái)，必然運(yùn)用神話的藝術(shù)手法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，比方說(shuō)這“神化”，其實(shí)就是幻想世界中“無(wú)中生有”地創(chuàng)造出各種匪夷所思的東西來(lái)，或者賦予童話人物以某種超自然的力量。所以一般來(lái)說(shuō)，我們?cè)诔Ｈ梭w童話和超人體童話中，最常見(jiàn)到“神化”手法的運(yùn)用。

神化手法在童話故事情節(jié)中的運(yùn)用極為普遍，例如，在羅爾德·達(dá)爾筆下，愛(ài)吃巧克力的小男孩查理與四個(gè)伙伴一起到巧克力工廠參觀，發(fā)現(xiàn)這里的神奇事物多得令人應(yīng)接不暇：飛流直下的巧克力瀑布，棕色濃稠的巧克力河流，兩岸郁郁蔥蔥的灌木、草地都是用各色美味糖果制成，河上行駛著用整塊硬糖制造的粉紅色大船，巨大的機(jī)器車(chē)間活像巫婆的廚房，制造出各種稀奇古怪的糖果，有滴溜溜四下瞅著的方糖，有能把人變成一顆巨大藍(lán)莓的口香糖，還有像游樂(lè)園里的過(guò)山車(chē)一樣驚險(xiǎn)的電梯，還有能把一切東西都分解成無(wú)數(shù)小微粒發(fā)射出去的巧克力電視……

在塑造人物方面，神化手法往往賦予常人以超乎自然的神奇本領(lǐng)，但這種“無(wú)中生有”，卻也常常需要借助于一些小小的“道具”，這些小小的“道具”，也就是某種魔法和寶物。比如，俄國(guó)兒童文學(xué)作家卡達(dá)耶夫的童話《七色花》中，小女孩珍妮獲得了一朵有著七片不同顏色花瓣的奇異的花朵，她每摘下一片花瓣，念上幾句口訣，就能實(shí)現(xiàn)一個(gè)最神奇的愿望，比如立刻來(lái)到北極，或者擁有世上所有的玩具，或者讓腿有殘疾的小伙伴能夠站起來(lái)和大家一起玩耍。英國(guó)兒童文學(xué)作家瓊·艾肯的《雨滴項(xiàng)鏈》中，小姑娘勞拉從北風(fēng)先生那里得到了一串神奇的雨滴項(xiàng)鏈，項(xiàng)鏈上每增加一顆晶瑩的雨滴，勞拉就多了一項(xiàng)神奇的本領(lǐng)，當(dāng)項(xiàng)鏈上增加第十顆雨滴的時(shí)候，勞拉便能夠隨心所欲地讓天上下雨。珍妮、勞拉都借助于寶物，而獲得了超人的神奇能力。