善待我們的歷史

康志謙

一襲長袍、留著長辮子的皇族公子出現(xiàn)在外灘街頭，打扮時(shí)尚的現(xiàn)代少女卻坐在明朝的私塾里讀書……這就是當(dāng)下紅得發(fā)紫的“穿越劇”中的鏡頭。我想，現(xiàn)在是時(shí)候給它降降溫了。除了娛樂與惡搞，它給我們留下的還有什么？是對(duì)歷史的褻瀆。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們對(duì)文化消費(fèi)的需求也與日俱增。誠然，我們身邊是有優(yōu)秀的影視作品的，但在利益的驅(qū)使下，大量濫俗、低級(jí)趣味的節(jié)目開始充斥文化市場。其中，粗糙的制作、雷同的情節(jié)比比皆是，常識(shí)性的錯(cuò)誤層出不窮。更可悲的是，現(xiàn)在大量“戲說”、“惡搞”歷史的作品開始在青少年人群中廣泛傳播。難道我們中華民族悠久偉大的歷史只是供我們娛樂的嗎？屈原的堅(jiān)貞、岳飛的丹心、左光斗的忠義是能拿來戲說的嗎？那些客死他鄉(xiāng)的無數(shù)“豬仔”，那些寫著“東亞病夫”、“華人與狗不得入內(nèi)”之類內(nèi)容的牌匾，在淌血的夕陽里哭泣的圓明園，這些刻骨銘心的屈辱，是能拿來惡搞的嗎？如果有一天，連讓每一個(gè)中國人為之蒙羞的日本侵華史都被拿來作為娛樂的對(duì)象，那我們中國人的氣節(jié)何在，精神何在，靈魂又何在？

早在上個(gè)世紀(jì)，一位著名的美國記者就警告自己的國人不要被娛樂死?，F(xiàn)在，同樣的問題也出現(xiàn)在我們面前。在對(duì)歷史的調(diào)侃中，我們復(fù)興中華的偉大夢(mèng)想是無法完成的。因?yàn)槲覀冋{(diào)侃的，是我們的文化。一個(gè)把自己的文化拿來調(diào)侃的民族，難道能進(jìn)步嗎？

也許有一天，當(dāng)我們的孩子向我們請(qǐng)教歷史問題的時(shí)候，我們忽然發(fā)現(xiàn)自己知道的竟然是項(xiàng)少龍輔助秦始皇抑或荊軻統(tǒng)一了六國之類，書店里也只有《戲說××》、《野史》之類的書籍，這不是莫大的悲哀嗎？

醒醒吧，我們需要的不是戲說，而是歷史；我們需要的不是惡俗，而是文化。方塊字中的橫豎撇捺，是我們心中的山水溝壑；唐詩中的風(fēng)月、宋詞里的洞天、元曲里的一波三折、明清小說里的蕩氣回腸……這才是我們真正的文化。上下五千年的歷史，有著太多的積淀，那一輪明月、兩條大江、五座山岳，鑄就了中華民族生生不息的精魂。善待歷史，就是善待我們偉大的文明；善待歷史，就是善待我們的靈魂。善待歷史，我們善待的不光是過去的歲月，更是對(duì)現(xiàn)在的珍惜，對(duì)未來的守望，對(duì)我們今后該走向何處的開啟。

當(dāng)美國的小孩坐在教堂里認(rèn)真地傾聽神父講述美國歷史的時(shí)候時(shí)，我希望我們對(duì)待自己的歷史能少一分戲說，多一分尊重。作為一名中國人，善待歷史，就是善待我們的民族，善待我們每一個(gè)人。

（作者系西安電子科技大學(xué)附中高三學(xué)生）

·點(diǎn) 評(píng)·

娛樂至死的時(shí)代里，一切都可能成為利益生長點(diǎn)，過往的悠長歲月所積就的“悠久歷史”因此成為能夠無限發(fā)酵的酒窖，成就了國人“稗官野史”式的的歷史癖好?！懊厥贰?、“野史”、“演義”、“戲說”、“揭秘”乃至現(xiàn)在火爆一時(shí)的“穿越”，人們從不擔(dān)心面對(duì)歷史有“為無米之炊”的窘迫，一哄而上制造出的“熱”，更是顯現(xiàn)著國人善于“扎堆逐利”的天性，而缺乏對(duì)歷史應(yīng)有的敬畏和對(duì)待良知的反思、懺悔和救贖。

面對(duì)這種對(duì)歷史極不負(fù)責(zé)的行為，作者不禁義憤填膺，不禁要發(fā)出那一連串的反問與疾呼，質(zhì)疑某些國人對(duì)待歷史的態(tài)度，更痛心于未來孩子們可能因此時(shí)的荒唐而在彼時(shí)吞下惡果。作品立論明確，邏輯清晰，層層演進(jìn)，論述有力，且感情真摯飽滿，于“大痛”中滿含“大愛”。對(duì)未來的擔(dān)憂，讓作者發(fā)出了正確對(duì)待歷史的吶喊。稍顯不足之處是，由于作者年齡和閱歷所限，對(duì)歷史的解讀尚顯單薄、簡單，還有就是缺少文學(xué)性。

（李和塵）