○李紅雨
隋代上元節(jié):百姓狂歡節(jié)
○李紅雨
歷史上的上元節(jié)一直是一個(gè)獨(dú)特的節(jié)日。
節(jié)日中大眾百姓的歡鬧戲謔,肆意恣縱,乃至百無(wú)禁忌,極大地顛覆了皇權(quán)專制時(shí)代的社會(huì)生活準(zhǔn)則。大眾狂歡的背后,構(gòu)成了對(duì)正統(tǒng)禮義準(zhǔn)繩的背離與反叛。而大眾則在嬉游之中,舒展人性與生命,獲得越軌的喜悅與逾矩的歡欣。
(唐)閻立本 隋文帝楊堅(jiān)
《隋書·柳彧傳》中,記載了大臣柳彧向隋文帝所上的一道特別的奏折,內(nèi)容是請(qǐng)求皇帝頒旨“禁斷”正月十五的民俗活動(dòng)“燃燈游戲”以及與之相應(yīng)的大眾狂歡。言辭懇切,態(tài)度堅(jiān)決。民間百姓中的娛樂(lè)風(fēng)習(xí),居然被重視到如此程度,問(wèn)題似乎很嚴(yán)重。這道奏折,極為擔(dān)憂地描述了當(dāng)時(shí)正月十五上元燈節(jié)民間慶?;顒?dòng)的狀況。也正是在這道奏折中,我們得以窺見隋代上元燈節(jié)的歡躍景象。這也是歷史上最早較為翔實(shí)地披露出上元節(jié)燈會(huì)景象的文字。
關(guān)于上元日點(diǎn)燈風(fēng)俗的起源,歷來(lái)有多種說(shuō)法,但有一點(diǎn)是一致的,即其肇始于宮中的行為,由最高當(dāng)權(quán)者發(fā)動(dòng),之后波及民間,因而上元燈節(jié)很早就是一個(gè)官民同樂(lè)的節(jié)日。經(jīng)過(guò)漢、南北朝的發(fā)展,迨至隋代,這一節(jié)日已經(jīng)是一個(gè)傾動(dòng)上下、大眾參與、全民性凸顯的重要節(jié)俗活動(dòng)了。
(清刻本)《隋唐演義》插圖“玩花燈樂(lè)與人同”
那么,身為治書侍御史的柳彧到底擔(dān)心什么,一定要奏請(qǐng)禁止這樣一個(gè)官民同歡的節(jié)日活動(dòng)?
從柳彧的描述和相關(guān)的記載來(lái)看,當(dāng)時(shí)的正月十五燈節(jié)至少有如下幾個(gè)特點(diǎn)。
1、全民歡娛,盡人皆出,游人聚集。
正月十五日上元節(jié)是一個(gè)被高度重視的節(jié)日,“每以正月望夜”,人們無(wú)不外出。為迎接節(jié)日,大家“袨服靚妝”,裝扮一新。歡快的游人成群結(jié)伙,“充街塞陌”,“聚戲朋游”,形成巨大的聚集。街市“車馬填噎”,人流蜂擁,道路擁塞。
2、燈火的場(chǎng)面宏大,鼓樂(lè)喧闐。
此夜,人們張起鼓樂(lè),遍燃燈火,“鳴鼓聒天,燎炬照地”,一片歡聲鼎沸,場(chǎng)面喧囂,景象奪人。
3、沿街搭建游觀設(shè)施,高聳壯觀。
為觀看燈會(huì)和節(jié)日表演,以及為服務(wù)游人,沿街搭建起眾多的看棚和食貨棧等游觀、飲食、商品售賣設(shè)施,“高棚跨路,廣幕陵云”,有的型制巨大,十分惹眼。
4、節(jié)日內(nèi)容豐富,飲食、樂(lè)舞等表演雜陳。
上元之夜,充斥著各種表演和街市美味,“肴醑肆陳,絲竹繁會(huì)”,沿街吃食羅列,絲竹歌樂(lè)并起,并且“倡優(yōu)雜技,詭狀異形”,有些雜耍搞笑的伶人,奇裝怪相,紛紛獻(xiàn)藝,令人目不暇接。
5、歡會(huì)中的舞者,怪異滑稽,獸面異形,男扮女裝。
此夜,歡鬧場(chǎng)中的表演者“人戴獸面,男為女服”,男性舞者蒙戴獸形面具,身穿女人服裝歡跳。這種假面歌舞和男穿女裝而搞怪調(diào)笑的娛樂(lè),是上元燈節(jié)活動(dòng)中的一個(gè)特點(diǎn),也是此節(jié)一個(gè)十分特別的歌舞習(xí)俗。因而,被柳彧批評(píng)為“以穢嫚為歡娛,用鄙褻為笑樂(lè)”,認(rèn)為其看上去性別渙亂,形狀可疑,格調(diào)下乘。
6、游人身份、地位不分,男女雜處,同歡共樂(lè)。
上元之夜,歡樂(lè)的人們完全消弭了等級(jí)、地位、身份、性別的界線,所有游人“內(nèi)外共觀,曾不相避”,傾家而出的男女老少,一概混跡于人群,無(wú)論官民、貴賤、貧富、男女、僧俗,無(wú)序雜處,一體同歡,“盡室并孥,無(wú)問(wèn)貴賤,男女混雜,緇素不分”。對(duì)于平時(shí)的規(guī)矩,集體失憶,一概拋到云天之外。
7、節(jié)日開銷不菲,耗財(cái)靡費(fèi)。
節(jié)慶之歡,要有費(fèi)用支出。有些人為支撐場(chǎng)面,尋求開心,一時(shí)狂熱,縱興地花錢,以致“竭貲破產(chǎn),竟此一時(shí)”,不顧明天生計(jì)短缺。
8、京邑之外,亦有此風(fēng)。
上元節(jié)狂歡,不止京都如此,其風(fēng)尚習(xí)俗“爰及外州”。以京邑為主,其他的地方亦有盛大的上元燈節(jié)活動(dòng)。
似乎有些情形是有些不妙。
開皇年間,相州府治的所在地鄴城(今河南臨漳)在正月十五的節(jié)慶中,也上演“百姓大戲”。由于人們?cè)跉g躍舞蹈中,“畫衣裳為鍪甲之象”,即將服裝畫為盔甲的形狀,扮作軍隊(duì)的模樣作歌作舞,因此而惹得隋文帝老大不高興,這完全亂了章程,于是將相州刺史長(zhǎng)孫平“怒而免之”??磥?lái)歡鬧得忘乎所以,折騰得出格犯忌,是上元夜歡娛中的常有之事。
由此觀之,柳彧的擔(dān)憂或許就可以理解了。隋代上元燈節(jié)盛大的規(guī)模效應(yīng),大眾的肆意歡鬧,各色人等身份地位的混淆,“男女有別”等道德節(jié)律的紊亂等,都與封建宗法社會(huì)日常的生活秩序形成巨大的落差,無(wú)疑是對(duì)社會(huì)主流傳統(tǒng)的一種背離和反叛,直接沖擊著官方文化得以站立的基礎(chǔ)。因而柳彧認(rèn)為這樣的大眾狂歡傷及風(fēng)化,引致道德失衡,社會(huì)傾斜,“穢行因此而生,盜賊由斯而起”,因而大加指責(zé)其“非益于化,實(shí)損于民”,懇切要求隋文帝下旨,“請(qǐng)頒行天下,并即禁斷”。
對(duì)此,“務(wù)存節(jié)儉”,崇尚簡(jiǎn)樸的隋文帝的態(tài)度是“詔可其奏”,下達(dá)了禁令,上元燈節(jié)的歡慶一度中斷。
(明)佚名《上元燈彩圖》(局部)
(清)《點(diǎn)石齋畫報(bào)》之“賽燈申慶”圖
正月十五日的節(jié)俗被禁,這不是首次,之前也有先例。比如北朝時(shí)上元節(jié)即有一種“偷俗”:人們以偷走他人的物件作為逗樂(lè),互不為怪。據(jù)《魏書·孝靜帝紀(jì)》載,此俗曾于北朝東魏時(shí)被禁過(guò)。東魏天平四年(538年),“春正月,禁十五日相偷戲”。但已為大眾接受,深入人心的習(xí)俗,總是有著極強(qiáng)的生命力,往往禁而不止。之后,這種“偷俗”更伴隨著上元節(jié)的發(fā)展,廣為流行。有的地方偷物,有的地方偷田間之菜,稱之為“偷青”。金元時(shí)期,更是“三日放偷,偷至,笑遣之”。三天的假日中,“偷俗”居然大行其道。偷來(lái)東西后,戲鬧一番,又還給人家。這種游戲甚至還發(fā)展至偷人,“雖竊至妻女不加罪”,自然都是調(diào)笑謔鬧。明人劉侗、于奕正在《帝京景物略》中將其稱之為“夷俗”,認(rèn)為與當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族的習(xí)俗不無(wú)相關(guān)。
隋代正月十五的節(jié)慶歡騰,同樣也禁之未久。隋煬帝繼位后,這位以奢糜淫逸著稱的皇帝,即將上元燈節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)弄得動(dòng)靜更大。大業(yè)二年(606年)始,隋煬帝為向各國(guó)使節(jié)、客商夸耀隋朝聲威,召集天下舞樂(lè)藝人,齊集京都,加以教習(xí),正月十五日,“于端門外,建國(guó)門內(nèi),綿亙八里,列為戲場(chǎng)。百官起棚夾路,從昏達(dá)旦,以縱觀之”。歌舞場(chǎng)地,綿延八里之遙,文武百官沿路搭起看棚,通宵達(dá)旦地觀賞表演,這種陣勢(shì),震撼城邑。而表演的舞蹈者則“多為婦人服。鳴環(huán)佩,飾以花毦者,殆三萬(wàn)人”。這時(shí),那些男性表演者依舊堂而皇之地穿上“婦人服”,系環(huán)佩,戴花朵,扮作女人,歌舞人數(shù)多達(dá)三萬(wàn)之眾。其演出服飾之精美,扮裝之諧謔,陣容之龐大,皆極一時(shí)之盛。
大業(yè)六年(610年)的上元節(jié),隋煬帝邀請(qǐng)一些域外首領(lǐng)聚集東都洛陽(yáng),“于端門街盛陳百戲,戲場(chǎng)周圍五千步,執(zhí)絲竹者萬(wàn)八千人,聲聞數(shù)十里,自昏至旦,燈火光燭天地;終月而罷,所費(fèi)巨萬(wàn)。自是歲以為?!?。 一場(chǎng)盛大的燈火歌舞歡會(huì),由正月十五日一直持續(xù)到月底,歷時(shí)半月之久,可見其節(jié)慶活動(dòng)之奢靡。而且“歲以為?!保昴耆缡?。
作為中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,歷史上的上元燈節(jié)是一個(gè)最為獨(dú)特的節(jié)日。從漢代起,平時(shí)嚴(yán)格“禁民夜行”的規(guī)定每至上元節(jié)時(shí)便有所寬疏。守衛(wèi)宮城的軍將“執(zhí)金吾”,在正月十五日夜,可破例弛禁“放夜”,允許一些官方和民間的習(xí)俗活動(dòng)進(jìn)行,“元宵不禁夜,自漢始”。這一做法后來(lái)被一直沿襲下去。因而,“金吾不禁夜”,是上元節(jié)獨(dú)享的特殊待遇,這是很早即被官方所認(rèn)可的一個(gè)節(jié)日。隋代的上元節(jié),節(jié)日活動(dòng)變得豐富并走向成熟,為后世的節(jié)俗奠定了形態(tài)。唐代的上元節(jié)假期為三夜,北宋則延為五夜,皇帝還親自主持觀燈儀式,南宋時(shí)延為六夜,迨至明朝時(shí),更延為十夜。
另外,上元節(jié)中全民廣泛參與的程度、節(jié)慶的盛大規(guī)模,亦非其他節(jié)日可比擬。更重要的是,上元節(jié)是一個(gè)很特別的大眾百姓們可以肆意恣縱,歡騰戲謔,百無(wú)禁忌的日子,其勇氣可嘉地顛覆著皇權(quán)專制時(shí)代的社會(huì)生活準(zhǔn)則,在正統(tǒng)文化的擠壓中,創(chuàng)造出一個(gè)平等、自由、歡樂(lè)、開放的真實(shí)而又虛幻的自我世界。大眾狂歡的背后,潛藏著的是諸多的天性與本色,挑戰(zhàn)與叛逆。節(jié)俗中的“男為女服”,“男女混雜”,“無(wú)問(wèn)貴賤”,以偷為戲等,無(wú)不是對(duì)傳統(tǒng)禮義準(zhǔn)繩極大的背離與反諷。在這些出格越界行為的背后,跳躍的是被日常生活規(guī)范壓制卻渴求掙脫的生命本真。
(宋)蘇漢臣《靚妝仕女圖》
尤其是女子,在此中獲得極大的身心自由,她們平時(shí)受到社會(huì)和家庭的束縛,行為收斂,此時(shí)卻可借上元燈節(jié)之俗,“服靚妝”,打扮得光鮮漂亮,大大方方走出家門,與男子一樣肆意盡歡。由于女性的加入和自主,因而一些美好的浪漫情事也由此發(fā)生。諸如“月上柳梢頭,人約黃昏后”,“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”等的純情相約以及“破鏡重圓”的動(dòng)人故事,都是在上元節(jié)這一特殊情境下而孕生的。
丁傳靖《宋人軼事匯編》載,宋時(shí),貴為高官之婦的司馬光夫人在上元夜也妝扮一新,要出門觀燈。守舊派司馬光不太贊同,說(shuō):“家中點(diǎn)燈,何必出看?”他夫人答:“兼欲看游人。”可見在上元之夜,女子出游理直氣壯,賞燈觀人,都沒什么不對(duì),節(jié)俗所致,司馬光也無(wú)可奈何。
正是由于上元之夜的開放和狂誕,對(duì)多種歡樂(lè)行狀的弛放,柳彧之后,禁絕之聲未斷。但直到清代,元宵燈節(jié)依然以其健強(qiáng)的生命力,風(fēng)光不減,歡鬧如故,大眾也在一反常軌的嬉游放縱之中,舒展壓抑和身心,獲得越軌的愉悅與逾矩的歡欣,在人性的復(fù)蘇與釋放中,回歸自我,潤(rùn)澤生命。