隋代上元節(jié)：百姓狂歡節(jié)

○李紅雨

隋代上元節(jié)：百姓狂歡節(jié)

○李紅雨

歷史上的上元節(jié)一直是一個(gè)獨(dú)特的節(jié)日。

節(jié)日中大眾百姓的歡鬧戲謔，肆意恣縱，乃至百無(wú)禁忌，極大地顛覆了皇權(quán)專制時(shí)代的社會(huì)生活準(zhǔn)則。大眾狂歡的背后，構(gòu)成了對(duì)正統(tǒng)禮義準(zhǔn)繩的背離與反叛。而大眾則在嬉游之中，舒展人性與生命，獲得越軌的喜悅與逾矩的歡欣。

(唐)閻立本 隋文帝楊堅(jiān)

《隋書·柳彧傳》中，記載了大臣柳彧向隋文帝所上的一道特別的奏折，內(nèi)容是請(qǐng)求皇帝頒旨“禁斷”正月十五的民俗活動(dòng)“燃燈游戲”以及與之相應(yīng)的大眾狂歡。言辭懇切，態(tài)度堅(jiān)決。民間百姓中的娛樂(lè)風(fēng)習(xí)，居然被重視到如此程度，問(wèn)題似乎很嚴(yán)重。這道奏折，極為擔(dān)憂地描述了當(dāng)時(shí)正月十五上元燈節(jié)民間慶?；顒?dòng)的狀況。也正是在這道奏折中，我們得以窺見隋代上元燈節(jié)的歡躍景象。這也是歷史上最早較為翔實(shí)地披露出上元節(jié)燈會(huì)景象的文字。

關(guān)于上元日點(diǎn)燈風(fēng)俗的起源，歷來(lái)有多種說(shuō)法，但有一點(diǎn)是一致的，即其肇始于宮中的行為，由最高當(dāng)權(quán)者發(fā)動(dòng)，之后波及民間，因而上元燈節(jié)很早就是一個(gè)官民同樂(lè)的節(jié)日。經(jīng)過(guò)漢、南北朝的發(fā)展，迨至隋代，這一節(jié)日已經(jīng)是一個(gè)傾動(dòng)上下、大眾參與、全民性凸顯的重要節(jié)俗活動(dòng)了。

（清刻本）《隋唐演義》插圖“玩花燈樂(lè)與人同”

那么，身為治書侍御史的柳彧到底擔(dān)心什么，一定要奏請(qǐng)禁止這樣一個(gè)官民同歡的節(jié)日活動(dòng)？

從柳彧的描述和相關(guān)的記載來(lái)看，當(dāng)時(shí)的正月十五燈節(jié)至少有如下幾個(gè)特點(diǎn)。

1、全民歡娛，盡人皆出，游人聚集。

正月十五日上元節(jié)是一個(gè)被高度重視的節(jié)日，“每以正月望夜”，人們無(wú)不外出。為迎接節(jié)日，大家“袨服靚妝”，裝扮一新。歡快的游人成群結(jié)伙，“充街塞陌”，“聚戲朋游”，形成巨大的聚集。街市“車馬填噎”，人流蜂擁，道路擁塞。

2、燈火的場(chǎng)面宏大，鼓樂(lè)喧闐。

此夜，人們張起鼓樂(lè)，遍燃燈火，“鳴鼓聒天，燎炬照地”，一片歡聲鼎沸，場(chǎng)面喧囂，景象奪人。

3、沿街搭建游觀設(shè)施，高聳壯觀。

為觀看燈會(huì)和節(jié)日表演，以及為服務(wù)游人，沿街搭建起眾多的看棚和食貨棧等游觀、飲食、商品售賣設(shè)施，“高棚跨路，廣幕陵云”，有的型制巨大，十分惹眼。

4、節(jié)日內(nèi)容豐富，飲食、樂(lè)舞等表演雜陳。

上元之夜，充斥著各種表演和街市美味，“肴醑肆陳，絲竹繁會(huì)”，沿街吃食羅列，絲竹歌樂(lè)并起，并且“倡優(yōu)雜技，詭狀異形”，有些雜耍搞笑的伶人，奇裝怪相，紛紛獻(xiàn)藝，令人目不暇接。

5、歡會(huì)中的舞者，怪異滑稽，獸面異形，男扮女裝。

此夜，歡鬧場(chǎng)中的表演者“人戴獸面，男為女服”，男性舞者蒙戴獸形面具，身穿女人服裝歡跳。這種假面歌舞和男穿女裝而搞怪調(diào)笑的娛樂(lè)，是上元燈節(jié)活動(dòng)中的一個(gè)特點(diǎn)，也是此節(jié)一個(gè)十分特別的歌舞習(xí)俗。因而，被柳彧批評(píng)為“以穢嫚為歡娛，用鄙褻為笑樂(lè)”，認(rèn)為其看上去性別渙亂，形狀可疑，格調(diào)下乘。

6、游人身份、地位不分，男女雜處，同歡共樂(lè)。

上元之夜，歡樂(lè)的人們完全消弭了等級(jí)、地位、身份、性別的界線，所有游人“內(nèi)外共觀，曾不相避”，傾家而出的男女老少，一概混跡于人群，無(wú)論官民、貴賤、貧富、男女、僧俗，無(wú)序雜處，一體同歡，“盡室并孥，無(wú)問(wèn)貴賤，男女混雜，緇素不分”。對(duì)于平時(shí)的規(guī)矩，集體失憶，一概拋到云天之外。

7、節(jié)日開銷不菲，耗財(cái)靡費(fèi)。

節(jié)慶之歡，要有費(fèi)用支出。有些人為支撐場(chǎng)面，尋求開心，一時(shí)狂熱，縱興地花錢，以致“竭貲破產(chǎn)，竟此一時(shí)”，不顧明天生計(jì)短缺。

8、京邑之外，亦有此風(fēng)。

上元節(jié)狂歡，不止京都如此，其風(fēng)尚習(xí)俗“爰及外州”。以京邑為主，其他的地方亦有盛大的上元燈節(jié)活動(dòng)。

似乎有些情形是有些不妙。

開皇年間，相州府治的所在地鄴城（今河南臨漳）在正月十五的節(jié)慶中，也上演“百姓大戲”。由于人們?cè)跉g躍舞蹈中，“畫衣裳為鍪甲之象”，即將服裝畫為盔甲的形狀，扮作軍隊(duì)的模樣作歌作舞，因此而惹得隋文帝老大不高興，這完全亂了章程，于是將相州刺史長(zhǎng)孫平“怒而免之”?？磥?lái)歡鬧得忘乎所以，折騰得出格犯忌，是上元夜歡娛中的常有之事。

由此觀之，柳彧的擔(dān)憂或許就可以理解了。隋代上元燈節(jié)盛大的規(guī)模效應(yīng)，大眾的肆意歡鬧，各色人等身份地位的混淆，“男女有別”等道德節(jié)律的紊亂等，都與封建宗法社會(huì)日常的生活秩序形成巨大的落差，無(wú)疑是對(duì)社會(huì)主流傳統(tǒng)的一種背離和反叛，直接沖擊著官方文化得以站立的基礎(chǔ)。因而柳彧認(rèn)為這樣的大眾狂歡傷及風(fēng)化，引致道德失衡，社會(huì)傾斜，“穢行因此而生，盜賊由斯而起”，因而大加指責(zé)其“非益于化，實(shí)損于民”，懇切要求隋文帝下旨，“請(qǐng)頒行天下，并即禁斷”。

對(duì)此，“務(wù)存節(jié)儉”，崇尚簡(jiǎn)樸的隋文帝的態(tài)度是“詔可其奏”，下達(dá)了禁令，上元燈節(jié)的歡慶一度中斷。

（明）佚名《上元燈彩圖》（局部）

（清）《點(diǎn)石齋畫報(bào)》之“賽燈申慶”圖

正月十五日的節(jié)俗被禁，這不是首次，之前也有先例。比如北朝時(shí)上元節(jié)即有一種“偷俗”：人們以偷走他人的物件作為逗樂(lè)，互不為怪。據(jù)《魏書·孝靜帝紀(jì)》載，此俗曾于北朝東魏時(shí)被禁過(guò)。東魏天平四年（538年），“春正月，禁十五日相偷戲”。但已為大眾接受，深入人心的習(xí)俗，總是有著極強(qiáng)的生命力，往往禁而不止。之后，這種“偷俗”更伴隨著上元節(jié)的發(fā)展，廣為流行。有的地方偷物，有的地方偷田間之菜，稱之為“偷青”。金元時(shí)期，更是“三日放偷，偷至，笑遣之”。三天的假日中，“偷俗”居然大行其道。偷來(lái)東西后，戲鬧一番，又還給人家。這種游戲甚至還發(fā)展至偷人，“雖竊至妻女不加罪”，自然都是調(diào)笑謔鬧。明人劉侗、于奕正在《帝京景物略》中將其稱之為“夷俗”，認(rèn)為與當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族的習(xí)俗不無(wú)相關(guān)。

隋代正月十五的節(jié)慶歡騰，同樣也禁之未久。隋煬帝繼位后，這位以奢糜淫逸著稱的皇帝，即將上元燈節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)弄得動(dòng)靜更大。大業(yè)二年（606年）始，隋煬帝為向各國(guó)使節(jié)、客商夸耀隋朝聲威，召集天下舞樂(lè)藝人，齊集京都，加以教習(xí)，正月十五日，“于端門外，建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場(chǎng)。百官起棚夾路，從昏達(dá)旦，以縱觀之”。歌舞場(chǎng)地，綿延八里之遙，文武百官沿路搭起看棚，通宵達(dá)旦地觀賞表演，這種陣勢(shì)，震撼城邑。而表演的舞蹈者則“多為婦人服。鳴環(huán)佩,飾以花毦者，殆三萬(wàn)人”。這時(shí)，那些男性表演者依舊堂而皇之地穿上“婦人服”，系環(huán)佩，戴花朵，扮作女人，歌舞人數(shù)多達(dá)三萬(wàn)之眾。其演出服飾之精美，扮裝之諧謔，陣容之龐大，皆極一時(shí)之盛。

大業(yè)六年（610年）的上元節(jié)，隋煬帝邀請(qǐng)一些域外首領(lǐng)聚集東都洛陽(yáng)，“于端門街盛陳百戲，戲場(chǎng)周圍五千步，執(zhí)絲竹者萬(wàn)八千人，聲聞數(shù)十里，自昏至旦，燈火光燭天地;終月而罷，所費(fèi)巨萬(wàn)。自是歲以為?！?。 一場(chǎng)盛大的燈火歌舞歡會(huì)，由正月十五日一直持續(xù)到月底，歷時(shí)半月之久，可見其節(jié)慶活動(dòng)之奢靡。而且“歲以為?！保昴耆缡?。

作為中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷史上的上元燈節(jié)是一個(gè)最為獨(dú)特的節(jié)日。從漢代起，平時(shí)嚴(yán)格“禁民夜行”的規(guī)定每至上元節(jié)時(shí)便有所寬疏。守衛(wèi)宮城的軍將“執(zhí)金吾”，在正月十五日夜，可破例弛禁“放夜”，允許一些官方和民間的習(xí)俗活動(dòng)進(jìn)行，“元宵不禁夜，自漢始”。這一做法后來(lái)被一直沿襲下去。因而，“金吾不禁夜”，是上元節(jié)獨(dú)享的特殊待遇，這是很早即被官方所認(rèn)可的一個(gè)節(jié)日。隋代的上元節(jié)，節(jié)日活動(dòng)變得豐富并走向成熟，為后世的節(jié)俗奠定了形態(tài)。唐代的上元節(jié)假期為三夜，北宋則延為五夜，皇帝還親自主持觀燈儀式，南宋時(shí)延為六夜，迨至明朝時(shí)，更延為十夜。

另外，上元節(jié)中全民廣泛參與的程度、節(jié)慶的盛大規(guī)模，亦非其他節(jié)日可比擬。更重要的是，上元節(jié)是一個(gè)很特別的大眾百姓們可以肆意恣縱，歡騰戲謔，百無(wú)禁忌的日子，其勇氣可嘉地顛覆著皇權(quán)專制時(shí)代的社會(huì)生活準(zhǔn)則，在正統(tǒng)文化的擠壓中，創(chuàng)造出一個(gè)平等、自由、歡樂(lè)、開放的真實(shí)而又虛幻的自我世界。大眾狂歡的背后，潛藏著的是諸多的天性與本色，挑戰(zhàn)與叛逆。節(jié)俗中的“男為女服”，“男女混雜”，“無(wú)問(wèn)貴賤”，以偷為戲等，無(wú)不是對(duì)傳統(tǒng)禮義準(zhǔn)繩極大的背離與反諷。在這些出格越界行為的背后，跳躍的是被日常生活規(guī)范壓制卻渴求掙脫的生命本真。

(宋)蘇漢臣《靚妝仕女圖》

尤其是女子，在此中獲得極大的身心自由，她們平時(shí)受到社會(huì)和家庭的束縛，行為收斂，此時(shí)卻可借上元燈節(jié)之俗，“服靚妝”，打扮得光鮮漂亮，大大方方走出家門，與男子一樣肆意盡歡。由于女性的加入和自主，因而一些美好的浪漫情事也由此發(fā)生。諸如“月上柳梢頭，人約黃昏后”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”等的純情相約以及“破鏡重圓”的動(dòng)人故事，都是在上元節(jié)這一特殊情境下而孕生的。

丁傳靖《宋人軼事匯編》載，宋時(shí)，貴為高官之婦的司馬光夫人在上元夜也妝扮一新，要出門觀燈。守舊派司馬光不太贊同，說(shuō)：“家中點(diǎn)燈，何必出看？”他夫人答：“兼欲看游人。”可見在上元之夜，女子出游理直氣壯，賞燈觀人，都沒什么不對(duì)，節(jié)俗所致，司馬光也無(wú)可奈何。

正是由于上元之夜的開放和狂誕，對(duì)多種歡樂(lè)行狀的弛放，柳彧之后，禁絕之聲未斷。但直到清代，元宵燈節(jié)依然以其健強(qiáng)的生命力，風(fēng)光不減，歡鬧如故，大眾也在一反常軌的嬉游放縱之中，舒展壓抑和身心，獲得越軌的愉悅與逾矩的歡欣，在人性的復(fù)蘇與釋放中，回歸自我，潤(rùn)澤生命。