紀(jì)實(shí)攝影與中國(guó)城市化運(yùn)動(dòng)

林籽舟

摘要：自法國(guó)達(dá)蓋爾在1839年發(fā)明攝影術(shù)開(kāi)始，攝影就在為人類(lèi)的存在、發(fā)展而服務(wù)，在人類(lèi)社會(huì)中扮演著極其重要的角色。紀(jì)實(shí)攝影作為攝影的一個(gè)重要組成部分，客觀地記錄了人類(lèi)社會(huì)的方方面面，將事實(shí)公正、真實(shí)地展現(xiàn)。紀(jì)實(shí)攝影作為社會(huì)的見(jiàn)證者，其形成和發(fā)展的歷史就是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的歷史。

關(guān)鍵詞：紀(jì)實(shí)攝影；“城市化運(yùn)動(dòng)”；作用

中圖分類(lèi)號(hào)：G218文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2012）06-0108-02

一、紀(jì)實(shí)攝影和“城市化運(yùn)動(dòng)”

（一）紀(jì)實(shí)攝影的產(chǎn)生和發(fā)展

攝影領(lǐng)域最先使用“紀(jì)實(shí)”一詞是20世紀(jì)初法國(guó)攝影家歐仁·阿特?zé)??！凹o(jì)實(shí)”這個(gè)詞源于拉丁文“docere”，有“教導(dǎo)、教育”之意，說(shuō)明紀(jì)實(shí)照片的功能不止于傳達(dá)信息，而且還教導(dǎo)讀者通過(guò)透露的真相去認(rèn)知社會(huì)。美國(guó)著名紀(jì)實(shí)攝影家阿瑟·羅斯坦認(rèn)為：“紀(jì)實(shí)這個(gè)詞描述的是一種風(fēng)格與一種方法。曾經(jīng)有過(guò)許多別的建議——寫(xiě)實(shí)的、事實(shí)的、史實(shí)的，但無(wú)一能傳達(dá)紀(jì)實(shí)對(duì)真相的深刻尊敬，以及對(duì)世界積極詮釋的強(qiáng)烈欲望”[1]。簡(jiǎn)言之，“紀(jì)實(shí)攝影”就是以記錄生活現(xiàn)實(shí)為主要訴求的攝影方式，素材來(lái)源于生活和真實(shí)，如實(shí)反映我們所看到的。

“紀(jì)實(shí)攝影”在20世紀(jì)80年代才傳入中國(guó)，這個(gè)詞最早出現(xiàn)在1981年6月號(hào)的《國(guó)際攝影》上。蕭緒珊教授可能是國(guó)內(nèi)最先介紹紀(jì)實(shí)攝影的人。1988年在其訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)后，在《大眾攝影》連發(fā)三期《談西方紀(jì)實(shí)攝影》，比較全面地介紹了西方紀(jì)實(shí)攝影的歷史和現(xiàn)狀。她的文章給年輕一代的攝影師許多有益的啟示，紀(jì)實(shí)攝影開(kāi)始暗流涌動(dòng)。經(jīng)過(guò)紀(jì)實(shí)攝影師和攝影理論學(xué)者最近20年的努力，紀(jì)實(shí)攝影在中國(guó)得到發(fā)展，中國(guó)的紀(jì)實(shí)攝影家也不斷創(chuàng)作出大批嚴(yán)肅的作品，并通過(guò)其作品凸顯紀(jì)實(shí)攝影影響社會(huì)的力量。

（二）“城市化運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)生

改革開(kāi)放邁開(kāi)了城市化運(yùn)動(dòng)的步伐，我國(guó)逐步放開(kāi)了原有對(duì)人口流動(dòng)的控制，大量農(nóng)民工流向城市，加快了城市化進(jìn)程。1979～1997年間，城市化穩(wěn)步發(fā)展，進(jìn)入了穩(wěn)定、快速發(fā)展階段。改革開(kāi)放政策的實(shí)施，無(wú)論在城市還是農(nóng)村，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)都被注入了新的活力。鄉(xiāng)村工業(yè)和城市工業(yè)的空前擴(kuò)張，對(duì)推動(dòng)了城市化，城市化進(jìn)程的異常迅速，對(duì)農(nóng)民的生活觀念、方式產(chǎn)生了重要影響。這一引起巨大變化的社會(huì)歷史進(jìn)程，使得紀(jì)實(shí)攝影因此獲得了記錄社會(huì)變化的原動(dòng)力。這一時(shí)期涌現(xiàn)出一大批紀(jì)實(shí)攝影家，出現(xiàn)了一系列很好地記錄了城市化發(fā)展歷程的紀(jì)實(shí)照片。

二、“城市化運(yùn)動(dòng)”群像分析

紀(jì)實(shí)攝影對(duì)社會(huì)群像的表現(xiàn)，主要是對(duì)農(nóng)民、市民、城市邊緣人等的記錄。從這些作品中，我們能看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的復(fù)雜性，攝影家所要展現(xiàn)的是在中國(guó)從鄉(xiāng)村化農(nóng)業(yè)國(guó)快速轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘谢I(yè)國(guó)背景下卑微的人。

（一）“城市化運(yùn)動(dòng)”群像之農(nóng)民：《包圍城市》[2]

整個(gè)90年代，張新民在從事一項(xiàng)巨大的影像工程：《包圍城市——中國(guó)農(nóng)民向城市的遠(yuǎn)征》，他試圖以全景式的構(gòu)圖來(lái)呈現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)中最富有標(biāo)志意義的事件：農(nóng)民的離土與融入城市。張新民用影像展開(kāi)了對(duì)城市化的全程追蹤，以其特有的敏銳與執(zhí)著，向我們展示了城市化運(yùn)動(dòng)中“另一半人”的生活。改革開(kāi)放以后，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策與社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，城市化進(jìn)程急劇加速，大量農(nóng)村勞動(dòng)力流向城市，謀求個(gè)人發(fā)展。他們有的是主動(dòng)離開(kāi)貧瘠的土地去城市尋找希望，而有的則是無(wú)謀開(kāi)發(fā)、政績(jī)工程的受害者，被迫離土失地。這些幾乎是赤手空拳來(lái)到城市闖蕩的農(nóng)民的工作與生活狀況并不容樂(lè)觀，甚至令人絕望。他們的溫飽問(wèn)題沒(méi)有得到嚴(yán)肅地解決，城市也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有為接受他們而做好心理和制度上的準(zhǔn)備，他們?cè)诔鞘欣锸艿降拇鋈缙渥鳛檗r(nóng)民時(shí)受到的待遇一樣，仍充滿(mǎn)歧視，無(wú)公正可言。農(nóng)民在生活、心理上仍然與城市處于對(duì)立狀態(tài)?！栋鼑鞘小匪硎龅母拍罴群?jiǎn)單又復(fù)雜：簡(jiǎn)單在于他將農(nóng)民生活真實(shí)展現(xiàn)，讓城市中的人了解這些與之同屬一個(gè)世界，卻過(guò)著截然不同生活的人；復(fù)雜在于這種切實(shí)的關(guān)注，對(duì)問(wèn)題的解決起了何種作用。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，社會(huì)底層始終擺脫不了無(wú)從表達(dá)的境遇。誰(shuí)來(lái)表達(dá)，如何表達(dá)？這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。社會(huì)高層礙于階級(jí)差異不愿去表達(dá)底層，因而他們的處境無(wú)人知曉；讓社會(huì)底層自我發(fā)聲，現(xiàn)實(shí)卻不容許。所以問(wèn)題的關(guān)鍵在于有沒(méi)有人表達(dá)，通過(guò)何種途徑表達(dá)。社會(huì)高層面對(duì)底層現(xiàn)狀采取袖手旁觀的態(tài)度，只會(huì)加劇其悲慘命運(yùn)，而他們想要改變現(xiàn)狀，只有通過(guò)“被知曉”，《包圍城市》就是社會(huì)底層狀況被知曉的重要途徑。張新民最成功之處，在于他沒(méi)有將拍攝對(duì)象嚴(yán)格地鑲嵌到規(guī)定的意義脈絡(luò)中，他為讀者保留了多義解讀的可能。他既不是簡(jiǎn)單地扮演傳達(dá)者，也沒(méi)有表現(xiàn)出迎合任何階層的意味，他扮演的是一個(gè)有心的、盡職的觀察者和記錄者。雖然從張新民的照片中能看到農(nóng)民無(wú)孔不入地蔓延在城市各個(gè)角落，但他們的活動(dòng)區(qū)域卻僅局限在一個(gè)有限的范圍里，沒(méi)有屬于自己的空間，城市的一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是陌生的，都是他人的。

（二）“城市化運(yùn)動(dòng)”群像之市民：《老洋房里的上海人》

城市化進(jìn)程在影響農(nóng)民生活的同時(shí)，也深刻地影響到城市人。從1990年前期開(kāi)始，陸元敏用十年的時(shí)間創(chuàng)作了《老洋房里的上海人》，他用獨(dú)特的影像方式來(lái)體現(xiàn)城市化大潮對(duì)市民的影響。陸元敏是個(gè)懷舊的人，很多過(guò)去的經(jīng)歷、看過(guò)的畫(huà)面都停留在腦海中，在選取拍攝素材和視角時(shí)，這些記憶會(huì)潛移默化地通過(guò)相機(jī)進(jìn)入他的照片里，以別樣的方式呈現(xiàn)。上海在城市化運(yùn)動(dòng)中以飛快的步伐前進(jìn)，很多事物換了新顏。但在巨大的變動(dòng)中，很多上海人仍按照自己的邏輯生活著，陸元敏也是其中一員。在這種處變不驚的心態(tài)下，陸元敏很沉穩(wěn)地抓住了上海一個(gè)個(gè)犄角旮旯里的瑣碎細(xì)節(jié)，在日益無(wú)序的現(xiàn)實(shí)所表現(xiàn)出的戲劇性與虛幻感中記錄下時(shí)間的延承?！独涎蠓坷锏纳虾Ｈ恕返闹鹘鞘且蝗好鎸?duì)激變的外部世界卻依然故我的上海市民。他們既不是官式意識(shí)形態(tài)要宣傳肯定的工農(nóng)兵，也不是社會(huì)轉(zhuǎn)變中積極響應(yīng)新經(jīng)濟(jì)政策、融入經(jīng)商大軍的新“當(dāng)代英雄”，同時(shí)他們也不像苦難題材中的對(duì)象那樣，需要社會(huì)的同情和關(guān)懷。他們就是自己，獨(dú)立于公共話(huà)語(yǔ)之外的城市人。因此他們根本無(wú)法獲得正視，或者說(shuō)被有意忽視。

（三）“城市化運(yùn)動(dòng)”群像之城市邊緣人：“她們”[3]

趙鐵林從1996年開(kāi)始正式從事攝影創(chuàng)作，他將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了中國(guó)當(dāng)代的底層社會(huì)——風(fēng)塵女子、流浪兒童、平凡百姓……他的《另類(lèi)人生——一個(gè)攝影師眼中的真實(shí)世界》也許是迄今為止在價(jià)值取向上最為偏離主流觀念的作品，但也是他攝影人生中最為濃墨重彩的一筆。這本以書(shū)的形式出版的攝影作品中，有相當(dāng)一部分內(nèi)容是關(guān)于一些在海南賣(mài)春的女子們的生活。由于生活困頓，趙鐵林有機(jī)會(huì)同她們生活在一起。長(zhǎng)期生活其中，趙鐵林能夠?qū)⒁暯巧钊氲剿齻冏钏矫艿纳羁臻g中，并且對(duì)這一生存于社會(huì)邊緣的群體有了更深層次的了解。為了更深入接觸拍攝對(duì)象，趙鐵林從最初的收費(fèi)拍照變成了“付費(fèi)拍照”——他經(jīng)常掏錢(qián)請(qǐng)姑娘們吃飯，幫她們解決各種問(wèn)題。每次拍攝，他總要詳述自己的目的，如果拍系列照片，他還要讓對(duì)方在拍攝書(shū)上簽字。在姑娘們眼里，趙鐵林這樣的落魄記者不過(guò)是個(gè)體面點(diǎn)的乞討者，在一定程度上甚至比她們更弱勢(shì)。處在社會(huì)底層的人在城市化運(yùn)動(dòng)大潮中被排擠在社會(huì)邊緣。他們雖然身處城市，但靈魂和軀體已悄然邊緣化，這不僅使他們的身體受到折磨，他們的心靈也因此遭受極大創(chuàng)傷。

三、紀(jì)實(shí)攝影對(duì)記錄“城市化運(yùn)動(dòng)”的作用

（一）凝固歷史，提供可靠文獻(xiàn)

在攝影術(shù)發(fā)明之前，人類(lèi)記錄歷史的方法有言傳、繪畫(huà)、文字描述。攝影術(shù)的發(fā)明無(wú)疑為人們記錄歷史增添了新方法，并且是一種最具說(shuō)服力的方法。紀(jì)實(shí)攝影的逐漸成熟，使得后人可以更為深入地了解古今中外社會(huì)運(yùn)動(dòng)的詳細(xì)情況。比如紀(jì)實(shí)攝影凝固了“城市化運(yùn)動(dòng)”這一動(dòng)態(tài)過(guò)程，從而為后世研究這一運(yùn)動(dòng)留下寶貴資料。不論是美國(guó)的FSA計(jì)劃還是中國(guó)的“城市化運(yùn)動(dòng)”，紀(jì)實(shí)攝影都為這些里程碑式的運(yùn)動(dòng)提供了客觀公正的影像記錄。它不僅為我們展示發(fā)生這些事件時(shí)某一地區(qū)或某一人群的實(shí)際情況，而且還向我們揭示在當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題。不管是從客觀記錄的角度來(lái)說(shuō)，還是從新聞學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度來(lái)講，紀(jì)實(shí)攝影都為后人提供極為寶貴、極具意義的文獻(xiàn)資料。

（二）目擊社會(huì)，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)變革

在紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)展中，現(xiàn)實(shí)主義精神悄然融入其中，使其有了更為明確的理論導(dǎo)向，紀(jì)實(shí)攝影也逐漸發(fā)展成為目擊社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)變革的重要工具?！俺鞘谢\(yùn)動(dòng)”中，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，其中最突出的就是農(nóng)民被置于城市和農(nóng)村之間的尷尬境地。張新民利用紀(jì)實(shí)攝影的現(xiàn)實(shí)主義手法，將底層人民的狀態(tài)統(tǒng)統(tǒng)展現(xiàn)在世人面前。與底層人民的狀況形成鮮明對(duì)比的是陸元敏的上海人系列所展現(xiàn)出的城市人的淡定從容——當(dāng)農(nóng)民因?yàn)椤俺鞘谢\(yùn)動(dòng)”而變得驚慌失措之時(shí)，原本就屬于城市的城市人顯得我行我素。拿其與農(nóng)民被迫轉(zhuǎn)變角色的事實(shí)相比，陸元敏的上海人系列更凸顯出“城市化運(yùn)動(dòng)”的社會(huì)矛盾，揭露了其存在的弊端，為城市化指明了方向。

（三）投身現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行社會(huì)研究

米爾斯在其著作《社會(huì)學(xué)的想象力》中寫(xiě)道：“嚴(yán)肅的藝術(shù)家自身也處于許多困擾之中，他們可以從由于社會(huì)學(xué)的想象力而變得生氣勃勃的社會(huì)學(xué)中得到大量的學(xué)術(shù)和文化的幫助”[4]。紀(jì)實(shí)攝影師也許不是藝術(shù)家，但他們的作品給社會(huì)學(xué)家提供了具有指導(dǎo)意義的圖像數(shù)據(jù)。趙鐵林對(duì)邊緣人的記錄不是隱私窺探，更不是居高臨下的曝光批評(píng)，他用近距離的觀察深入社會(huì)邊緣群體，挑戰(zhàn)世人視覺(jué)底線(xiàn)的同時(shí)也引起了世人對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反思。紀(jì)實(shí)攝影家關(guān)注的問(wèn)題或群體不一定是社會(huì)學(xué)家思考或關(guān)注過(guò)的，這些即便是單純的、感性的圖像也很可能會(huì)激發(fā)社會(huì)學(xué)家的“社會(huì)學(xué)想象力”并促使其對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究，引起社會(huì)關(guān)注。“城市化運(yùn)動(dòng)”中的影像只是紀(jì)實(shí)攝影的分支，以小見(jiàn)大我們確實(shí)可以感受到紀(jì)實(shí)攝影對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的巨大影響。它的客觀性、真實(shí)性為歷史留下了不可磨滅的印記，為飛逝的時(shí)間描繪了劃過(guò)的痕跡；它的人道主義和現(xiàn)實(shí)主義精神，透過(guò)被訴諸了強(qiáng)烈人性特點(diǎn)的影像，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)的關(guān)懷、對(duì)生命的尊重和對(duì)人性的追求。

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