從媒體控制探討媒體工作者的性觀念與性道德

張雪雷，梅 紅

(西南交通大學(xué) 藝術(shù)與傳播學(xué)院，成都 611756)

我國著名性學(xué)家潘綏銘曾指出我國社會正進(jìn)入性化巔峰，而媒體性化就是一個(gè)突出的社會問題。媒體性化是指對性的傳播公開化，并對其他信息賦予性的含義，在性別傳播中突出性的方面，性話語和性詞匯在信息傳播中的增加等這種現(xiàn)象。［1］在生產(chǎn)型社會向消費(fèi)型社會的重要轉(zhuǎn)型期，媒體性化愈發(fā)嚴(yán)重，性化信息似乎成為媒體的必然選擇。

本文重點(diǎn)從媒體控制層面考察媒體工作者的性觀念與性道德，即從控制源分析媒體性化的原因，同時(shí)，對媒體工作者——普通大眾和媒體人這2種身份進(jìn)行調(diào)查與分析。研究主要采用問卷調(diào)查法，從戀愛觀、婚姻觀、女性角色等方面對記者、編輯等媒體從業(yè)人員進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷146份，有效率為73%。

1 普通大眾性觀念與性道德的表現(xiàn)

1．1 貞操意識弱化，崇尚愛情至上

貞操觀是隨著人類社會私有制和單偶婚制這2種社會形態(tài)而形成的針對婦女“婚前保持貞潔、婚后從一而終”的性道德操守，是封建社會維持社會穩(wěn)定的重要倫理內(nèi)容，是一種與封建社會政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的性倫理規(guī)范［2］21。

你對戀人失貞的態(tài)度是什么?35．6%的人表示如果愛他(她)就不在乎;因愛保持關(guān)系，但心中留下陰影的占13．7%，39．7%的人則要視情況而定，其余11%的人則認(rèn)為愛情已不貞潔，立即終止關(guān)系。從各項(xiàng)比例來看，貞操觀仍然存在，但是已經(jīng)沒有絕對的貞操要求，對愛情的堅(jiān)守和推崇高于對女性身體的禁錮和束縛，社會貞操意識在逐漸弱化。

1．2 對性行為的態(tài)度傾向

1．2．1 戀愛性體驗(yàn)的態(tài)度傾向

表1 交往程度情況

戀愛期間，與異性的交往程度如表1所示，58．9%的人有過性體驗(yàn)(性交和同居)。而對于戀人提出的性要求，如表2所示，63%的人表示大方地接受;20．5%的人是曉之以理，幫助克制;12．3%的人則斷然拒絕，還有4．1%是因愛委身求全。

隨著社會性觀念的開放與自由的提倡，戀愛已經(jīng)從“談情說愛”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢勄檎f性”，戀人在戀愛期間的性體驗(yàn)和性行為得到普遍認(rèn)可。這體現(xiàn)了性觀念開放程度的提高和人們對性自由的大膽追求。

1．2．2婚前性行為的態(tài)度傾向

婚前性行為范圍很廣，本文是在戀愛基礎(chǔ)上從宏觀角度進(jìn)行分析。對婚前性行為的態(tài)度是什么?從調(diào)查結(jié)果來看，82．2%的人認(rèn)為只要雙方愿意就可以，只有5．5%的人認(rèn)為應(yīng)該受到道德譴責(zé)。對發(fā)生性關(guān)系的戀人，74%認(rèn)為不一定要結(jié)婚。

婚前性行為是反映社會性觀念變化的敏感指標(biāo)。［3］30－32根據(jù)這些數(shù)據(jù)可知，媒體工作者作為普通大眾，并沒有將性限制在傳統(tǒng)的性道德里，在雙方愿意的情況下發(fā)生的婚前性行為是被認(rèn)同和理解的，而沒有教條式地被指責(zé)和唾棄，這是對傳統(tǒng)性道德的突破，他們更多的是對自身欲望的滿足和性的自由選擇。

1．3 重視婚姻道德與責(zé)任承擔(dān)

“婚姻是愛情的墳?zāi)埂边@句話或許正反映了當(dāng)今時(shí)代婚姻的潛在危機(jī)。那么，在婚姻中你看重什么?從表3可以看出，看重婚姻道德的人占86．3%，責(zé)任和愛情也占據(jù)很重的比例，分別為60．3%和56．2%。性，雖然相比之下沒有那么明顯，但30．1%的比例證明了它也是婚姻生活中不可缺少的部分?？傮w來說，媒體工作者自身的婚姻道德觀是符合社會主流的，對責(zé)任和道德的重視是他們踐行婚姻的重要保證。

1．4 婚外性行為的立場異化

你對妻子(丈夫)以外的異性有過好感嗎?69．9%的人有好感，對于這一部分媒體工作者，他們與異性的接觸程度是什么?從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來看，牽手擁抱的占了12．5%，接吻的為11．1%，性交和同居的分別占15．1%和6．8%?；橥庑孕袨樵谶@個(gè)群體是客觀存在的，而對于婚外性行為，個(gè)體態(tài)度是有差異的。對婚外性行為的看法如表4所示，婚外性行為是可以理解的或無所謂，共占34．2%。結(jié)果表明，這2種立場在態(tài)度傾向上出現(xiàn)異化:前提性認(rèn)同和原則性反對?；趷矍楹托缘幕橥庑孕袨槭钦J(rèn)可的，幾乎不存在道德的禁錮和鉗制，對性的思想禁錮導(dǎo)致對婚姻的忠誠度下降。而對破壞家庭幸福的婚外性行為的譴責(zé)立場，是婚姻道德的原則不允許的情況所體現(xiàn)的反對立場，這一方面值得推敲。

1．5 女性角色判定

女性一直以弱勢形象存在，而隨著媒體性化的愈演愈烈，女性作為性象征不斷出現(xiàn)在各大媒體中。你對女性家庭和社會角色的看法是什么?如表5所示，75．3%的認(rèn)為女性應(yīng)該自立于社會，家庭事業(yè)兩不誤，21．9%的認(rèn)為女性要做一個(gè)賢妻良母，這2組數(shù)據(jù)充分說明對女性社會角色的立場幾乎都偏向女性的獨(dú)立性;有1．4%的人認(rèn)為女性是男人的附屬品，性別偏見仍然存在。

表2 對異性提出性要求的態(tài)度

表3 婚姻的看重點(diǎn)分布情況

表4 對婚外性行為的看法

表5 對女性的社會角色態(tài)度

2 媒體工作者的性觀念與性道德分析

2．1 媒體控制:性化的把關(guān)

把關(guān)理論由美國社會心理學(xué)家、傳播學(xué)四大先驅(qū)之一庫爾特·盧因(Kurt Lewin)提出，強(qiáng)調(diào)的是對信息的過濾和加工過程，后經(jīng)過卡特·懷特(D.Cart Wright)等人的豐富與發(fā)展，把關(guān)模式更加明確，它突出了大眾傳播組織在傳播過程中的決定性作用。［4］167－169作為大眾傳播的主力軍，媒體工作者承擔(dān)著信息流動的雙向性，媒體性化現(xiàn)象的產(chǎn)生，也可看成是媒體工作者把關(guān)控制的失調(diào)、夸大和過度的表現(xiàn)。因此在制作電影、編輯新聞時(shí)，面對涉及性的話題時(shí)作為媒體工作者會采取何種態(tài)度?

從表6可知，對性化信息的把關(guān)態(tài)度主要有4種基本態(tài)度傾向:受眾、國家、個(gè)人和信息本身。這4種態(tài)度所代表的角色不同，也意味著這個(gè)群體的性觀念和性道德是基于各種客觀因素制約而產(chǎn)生的，具有濃重的職業(yè)色彩，并呈多樣性和多元化的特點(diǎn)。但大部分媒體工作者在進(jìn)行媒體控制中并沒有表現(xiàn)出對性的熱衷度，不論是出于國家政策限制，還是自身媒介素養(yǎng)的自律，他們對性的傳播方式和代表立場是尊重需要和適度傳播。作為媒體人，他們的性觀念和性道德在整體上和宏觀層面上趨于保守和傳統(tǒng)。

2．2媒體立場下的相關(guān)基本點(diǎn)

2．2．1 婚外性行為

媒體中充斥的“一夜情”“小三”“婚外戀”“性愛”“艷照”等各種性化信息，不僅是對婚外性行為現(xiàn)象的鏡像反映，也可以看成媒體工作者在履行媒體職責(zé)的同時(shí)也扮演了信息性化的始作俑者，他們的立場也會在這些信息感情傾向中展現(xiàn)出來。那么，在編輯諸如“一夜情”“婚外情”“偷情”等情節(jié)時(shí)，作為媒體工作者的看法是什么?

從表7可知，38．4%的媒體工作者對婚外性行為表示了明確的反對立場，從程度上更是體現(xiàn)了其對傳統(tǒng)性道德的堅(jiān)守和認(rèn)可。認(rèn)為是人的本性的占30．1%，31．5%的人認(rèn)為在不破壞家庭和本人幸福的情況下發(fā)生婚外性行為無妨或無所謂。調(diào)查結(jié)果表明，有相當(dāng)一部分的調(diào)查對象對婚外性行為表示理解和認(rèn)同。

2．2．2 貞操觀

調(diào)查顯示，在采寫、編輯過程中，32．9%的媒體工作者認(rèn)為只要有愛情，處女情節(jié)和貞節(jié)問題不重要，38．4%認(rèn)為傳統(tǒng)道德必須遵守，17．7%認(rèn)為要擯棄這種封建的性觀念，而剩下的11%則表示無所謂。盡管媒體工作者是以媒體人的身份去把關(guān)媒體信息，但是貞操觀對一部分人來說仍然很重要，認(rèn)為這是必須遵守的傳統(tǒng)性道德;不過更大比例上是對這種觀念的不在乎和無所謂，認(rèn)為只要有愛情就不存在這個(gè)問題。在這種“身體意識”下，貞操意識也走向弱化，愛情至上論再一次得到驗(yàn)證。

2．2．3 女性形象

“作為媒體人，你的作品中對女性形象比較傾向于呈現(xiàn)什么?”從表8可知，媒體人的作品中，主要是對女性健康和正面形象的呈現(xiàn)，如女性的堅(jiān)強(qiáng)(58．9%)和女性的賢良(42．5%)。但是從另一組數(shù)據(jù)來看，28．8%和24．7%的比例是對女性形象的意淫扭曲，將女性設(shè)定成性的化身。存在2種分化，雖然在正面所占的比例更重，但對女性形象性化這個(gè)現(xiàn)象不能忽視，“媒體性化”的重要表現(xiàn)特征是將女性作為性展示的元載體。調(diào)研顯示，媒體工作者的性觀念、性道德與媒體性化現(xiàn)象密切相關(guān)。

表6 媒體人把關(guān)態(tài)度

表7 媒體人對婚外性行為的態(tài)度

表8 媒體人對婚外性行為的態(tài)度

3 普通大眾與媒體工作者性觀念與性道德對比分析

3．1 總體差異化

作為普通大眾，他們呈現(xiàn)出來的性觀念很開放，對性體驗(yàn)和性行為表現(xiàn)出程度上的寬容，但是對傳統(tǒng)性道德仍然持著恪守的態(tài)度和立場——婚姻道德、家庭責(zé)任等，堅(jiān)決反對破壞家庭穩(wěn)定的婚外性行為。

而作為媒體工作者，大部分的媒體工作者對性信息都是進(jìn)行前提性把關(guān)，從各方面考慮性信息傳播的現(xiàn)實(shí)需要，這種身份下的性觀念和性道德體現(xiàn)出很強(qiáng)的保守性和自律意識。

3．2 貞操觀和女性社會角色認(rèn)同上的高度統(tǒng)一

貞操觀一直存在在中國人的傳統(tǒng)的性觀念和性道德里，而且是評斷一個(gè)女性的重要標(biāo)準(zhǔn)。2種身份下，貞操觀都存在，但是僅限于主觀的一種愿望，愛情至上才是他們的宗旨，性已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)忠貞如一的觀念。兩者身份下的貞操觀實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，貞操觀正逐漸弱化，愛情至上成為他們恪守的性道德標(biāo)準(zhǔn)。

至于女性的社會角色和形象，從調(diào)查的結(jié)果來看，都呈現(xiàn)出對女性正面?zhèn)€體形象的突出和傳播，雖然對女性形象的性化傳播現(xiàn)象存在，但是在更大比例上肯定了女性正向的社會角色和健康向上的女性形象。

3．3 婚外性行為認(rèn)同上的高落差

調(diào)查表明，普通大眾對婚外性行為所表現(xiàn)出來的感情色彩主要是傾向于反對立場的。而對于媒體人這個(gè)身份來看，比例分布比較平和，并沒有出現(xiàn)大懸殊。從數(shù)據(jù)和感情色彩來綜合考究，雙重身份下的媒體工作者對于婚外性行為持堅(jiān)決反對意見的比例明顯下降，兩者之間出現(xiàn)高落差。這主要是由于當(dāng)媒體工作者站在代表媒體身份特征的角色里時(shí)，他們所代表的就是一種客體發(fā)生的可能，他們對婚外性行為發(fā)生的各種可能都持認(rèn)可和理解的立場，只是從職業(yè)層面考慮的一種偽認(rèn)可和偽開放，但不一定是對自身主體的真實(shí)反映，所以就少了一些不必要的道德規(guī)制。

3．4 對性把關(guān)的群體異化

在對媒體把關(guān)的控制分析中，媒體工作者的性把關(guān)態(tài)度呈現(xiàn)出4個(gè)側(cè)重點(diǎn):受眾、國家、個(gè)人和信息本身。媒體工作者這個(gè)群體內(nèi)部出現(xiàn)了身份立場的異化，而這種現(xiàn)象也必然會導(dǎo)致媒體工作者群體內(nèi)部的分歧，性把關(guān)模式的差異，造成性傳播環(huán)境的良莠不齊，媒體性化也是這種異化的產(chǎn)物。

4 媒體工作者的性觀念與性道德

4．1 性觀念總體趨向保守

主要體現(xiàn)在大部分媒體工作者從內(nèi)容需要及國家政策法規(guī)出發(fā)，控制性化信息的生成及其輸出。同時(shí)，媒體工作者的性道德在一定程度上是受媒體職業(yè)道德約束的，所以，才會出現(xiàn)媒體控制層面的保守傾向。

4．2 性道德的自我規(guī)范與遵守

媒體控制過程中，媒體工作者從不同層面對信息把關(guān)，而不是一味地追求性化效果，對涉及性話題和性表露的信息或女性形象的傳播，他們大多采取的控制態(tài)度是根據(jù)需要來呈現(xiàn)或是回避，這些都是他們的性道德在自我規(guī)范情況下的把關(guān)結(jié)果，也是遵守社會性道德的一種表現(xiàn)。

4．3 對婚外性行為的彈性認(rèn)可與理解

對于婚外性行為，他們并沒有斷然拒絕或排斥，媒體工作者認(rèn)為在合理原因的情況下可以理解和包容。對其性把關(guān)過程中的婚外性行為，表現(xiàn)出更高比例上的性觀念開放程度。

4．4 性觀念與性道德仍出現(xiàn)偏離現(xiàn)象

媒體工作者的性觀念和性道德呈多元化的模式，但一部分媒體工作者的性觀念和性道德存在傳統(tǒng)規(guī)范的偏差和迷失，將信息傳播的落腳點(diǎn)放在對受眾的吸引程度上，“受眾喜歡看什么，我就傳播什么”，在把關(guān)過程中，無視性化傳播導(dǎo)致媒體形象損毀和道德規(guī)范的喪失，大肆描寫和傳播性化信息，以獲得更多經(jīng)濟(jì)利益。

5 媒體性化的解決途徑

5．1 加強(qiáng)對媒體的監(jiān)管力度

針對一些媒體工作者在性把關(guān)上的失范行為，如婚戀節(jié)目里的性展示，廣告里的性訴求等等，國家和媒體相關(guān)監(jiān)督部門要加強(qiáng)對媒體的監(jiān)督力度，用行政和法律手段對媒體的信息控制和傳播行為進(jìn)行約束和限制，堅(jiān)決抵制媒體低俗之風(fēng)和性的泛濫傳播，為受眾，特別是青少年的成長營造一個(gè)健康的傳播環(huán)境。

5．2 自覺提高媒體自律能力

馬克思說:“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”［5］，因此，媒體工作者要提高自身的自律意識和能力，權(quán)衡好媒體的把關(guān)尺度，對性的把握要控制在社會道德和國家法律所允許的范圍和尺度之內(nèi)。每位媒體工作者要以優(yōu)化媒體形象和提高媒體價(jià)值為己任。

5．3 重視社會文明建設(shè)與道德建構(gòu)

媒體工作者的性觀念與性道德的形成很大程度上依賴社會文明與道德的塑造，而這又會極大地影響到媒體形態(tài)與發(fā)展模式，因此，對社會文明建設(shè)與道德的建構(gòu)是目前國家和大眾共同努力的方向和目標(biāo)。在媒體控制層面，大部分媒體工作者的性觀念與性道德趨于正向和保守，但仍存在一小部分人偏離了傳播規(guī)范和社會文明要求，而這一部分人正是社會道德建構(gòu)中需要改造的對象。

［1］潘綏銘．21世紀(jì)中國的性問題［R］．第二屆全國性文化節(jié)專題報(bào)告，2010．

［2］郭黎巖，王元．我國性道德觀演變與當(dāng)代青少年性道德心理發(fā)展［J］．中國性科學(xué)，2006(3):3－25．

［3］李銀河．中國女性的感情與性［M］．呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2009．

［4］李彬．傳播學(xué)引論［M］．增補(bǔ)版．北京:新華出版社，2007．

［5］馬克思．馬克思恩格斯全集．第1卷［C］．北京:人民出版社，1995．