許倬云論大國(guó)興廢

○陳華文

《許倬云說(shuō)歷史：大國(guó)霸業(yè)的興廢》,許倬云著，上海文化出版社2012年4月版，29.80元

中國(guó)幾千年以來(lái)，曾經(jīng)興盛輝煌過(guò)，也曾經(jīng)衰敗沒(méi)落過(guò)。在《許倬云說(shuō)歷史：大國(guó)霸業(yè)的興廢》（上海文化出版社2012年4月版）一書(shū)中，著名歷史學(xué)家許倬云以口述談話的方式，深入淺出地闡釋了獨(dú)特的歷史觀，對(duì)國(guó)家的成興敗亡作了學(xué)理上的探討。

有效調(diào)配各地資源決定大國(guó)的命數(shù)

許倬云現(xiàn)為美國(guó)匹茲堡大學(xué)歷史學(xué)系榮休講座教授、中國(guó)臺(tái)灣“中央研究院”院士，他不僅以學(xué)貫中西的學(xué)識(shí)素養(yǎng)享譽(yù)海內(nèi)外，近二十年來(lái)還致力于歷史知識(shí)的普及工作，力圖將歷史的現(xiàn)實(shí)意義呈現(xiàn)給大眾，陸續(xù)出版了《萬(wàn)古江河》《歷史大脈絡(luò)》《我者與他者：中國(guó)歷史上的內(nèi)外分際》《中國(guó)古代文化的特質(zhì)》等著作。在《大國(guó)霸業(yè)的興廢》中，許倬云重點(diǎn)對(duì)中國(guó)歷史上的王朝興衰原因作了一次梳理。他認(rèn)為，導(dǎo)致一個(gè)大國(guó)王朝的崛起與崩潰，其原因非常復(fù)雜，但不外乎這樣的幾個(gè)主因：管理國(guó)家的制度、多民族文化的交融、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力度、選拔人才的方式等。

在中國(guó)民間，評(píng)價(jià)一個(gè)王朝興廢時(shí)，人們喜歡用“分久必合，合久必分”這句話進(jìn)行概括。許倬云則認(rèn)為：能否有效地調(diào)配一個(gè)全國(guó)各地的資源，決定了這個(gè)大國(guó)的命數(shù)。中國(guó)歷史上每個(gè)朝代剛剛興盛之時(shí)，一般也都是在大亂之后。一個(gè)新的王朝出現(xiàn)，各個(gè)區(qū)域之間的人、財(cái)、物可以重新“洗牌”，形成互補(bǔ)的關(guān)系。在各個(gè)地區(qū)之間協(xié)調(diào)和重新分配資源，也正是一個(gè)新政權(quán)所面臨的首要任務(wù)。

翻看中國(guó)漢朝歷史地圖可以得知，漢朝是東西方向的結(jié)合，物產(chǎn)和人力資源是靠疆域內(nèi)橫向的幾條大路和縱向的分支路線，將整個(gè)王朝結(jié)合為一個(gè)整體。漢朝崩潰以后，北方少數(shù)民族的入侵導(dǎo)致中國(guó)歷史上長(zhǎng)時(shí)期的南北分裂，當(dāng)時(shí)分裂的中國(guó)，各地各自發(fā)展，經(jīng)過(guò)數(shù)百年后，南北物產(chǎn)、人口分布出現(xiàn)了大變化。隋朝是一個(gè)短命的王朝，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中只是短暫的瞬間，但是隋朝做了一件功在千秋的事情，那就是開(kāi)挖了大運(yùn)河。大運(yùn)河就是為了重新整合南北資源分配而修建的。

歷史上國(guó)家核心地區(qū)和邊陲的關(guān)系，也因?yàn)樾碌馁Y源分配而各不相同。比如秦漢隋唐時(shí)期，王朝的核心地區(qū)是關(guān)中和中原地區(qū)，但自北宋開(kāi)始，國(guó)家的核心地區(qū)開(kāi)始逐漸移向東南，此后中國(guó)歷史的核心地區(qū)，基本上也是朝東南遷移的歷史。南宋的疆域只有北宋的一半，但是非常富裕，財(cái)力比北宋時(shí)期更雄厚?！芭L(fēng)熏得游人醉，直把杭州做汴州”，就是指的這種現(xiàn)象。到了明代，中國(guó)南北的差異更為明顯。明朝分別把北京（北直隸）和南京（南直隸）作為皇家直管的領(lǐng)地。為什么大明王朝要在南北兩地分設(shè)直隸？目的是為了充分調(diào)配南北的資源。當(dāng)一個(gè)王朝不能調(diào)度全國(guó)的資源分配，那么這個(gè)王朝距離毀滅已經(jīng)不遠(yuǎn)。明朝時(shí)，北京外圍駐扎了大量的軍隊(duì)，隨時(shí)聽(tīng)候皇帝的調(diào)配。南京地區(qū)物產(chǎn)富饒，是整個(gè)國(guó)家資源財(cái)富之所在，皇帝為了整個(gè)王朝的運(yùn)轉(zhuǎn)，需要這里的資源。明朝同樣是經(jīng)過(guò)大運(yùn)河，把南方的糧食運(yùn)到北方。

開(kāi)放的公共權(quán)力有利于大國(guó)發(fā)展

中國(guó)歷史上，英雄豪杰的出現(xiàn)似乎有一個(gè)周期。當(dāng)新的王朝剛剛建立起來(lái)時(shí)，似乎遍地都是人才，但是朝代將結(jié)束的時(shí)候，人才都“失蹤”了。許倬云在書(shū)中做出這樣的結(jié)論：這并不是說(shuō)天地生才在不同的時(shí)段有不同的分布，而是人才能不能被有效吸納到國(guó)家的管理機(jī)構(gòu)中，以維持一個(gè)有效的管理體系。中國(guó)幾千年的封建王朝，一直都是帝國(guó)制度，而且中央集權(quán)的趨勢(shì)一朝比一朝嚴(yán)重。可以這么說(shuō)，中國(guó)歷史上的每個(gè)王朝的統(tǒng)治集團(tuán)都是一個(gè)密封的王朝。王朝在建立之初，英雄將相來(lái)自各地，成分多元而復(fù)雜，這些人才聚集在一起，又經(jīng)過(guò)打天下的歷練，都是經(jīng)驗(yàn)豐富的人才，他們之間的合作可以形成一個(gè)強(qiáng)有力的管理團(tuán)隊(duì)。但是幾代之后，功臣后代成了貪圖享樂(lè)、缺乏能力的庸人。這些人雖然無(wú)能，但是都高高在上，最后成為攀附在政權(quán)上的有毒病菌。而皇室集團(tuán)又是一個(gè)很小的團(tuán)體，再加上封建王朝有皇權(quán)傳嫡子的慣例，這樣可以從中選擇的領(lǐng)導(dǎo)人才庫(kù)，就非常的狹小。

封建王朝的皇權(quán)本身是不容挑戰(zhàn)的。于是，依附在皇權(quán)周圍的宦官和寵臣，就代表了皇權(quán)，實(shí)質(zhì)上開(kāi)始統(tǒng)治整個(gè)龐大的國(guó)家，這個(gè)團(tuán)體延續(xù)日久，吸收新生力量的可能性就越小。長(zhǎng)期存在的科舉制度，理論上可以選拔全國(guó)最好的人才進(jìn)入朝廷，但是自上而下選拔人才，一定是挑最聽(tīng)話的人。所以，雖然有人進(jìn)入這個(gè)小圈子，但這個(gè)小圈子的新生力量也是保守勢(shì)力的代表。他們不會(huì)有新的治國(guó)理念和管理謀略，也沒(méi)有勇氣做新的嘗試。一個(gè)掌握絕對(duì)權(quán)力的小圈子，經(jīng)過(guò)兩三代的權(quán)力交接，只是同樣形態(tài)人物的復(fù)制，而兩三代之后隨著內(nèi)外環(huán)境的改變，必定出現(xiàn)各種政治危機(jī)，這些管理者也就不能應(yīng)付了。

許倬云認(rèn)為，一個(gè)朝代的盛衰，公共權(quán)力的核心是不是開(kāi)放的尤為重要。這個(gè)核心如果以為自我凝聚是為了保護(hù)自己，不斷地保障自己團(tuán)體成員的利益，以至于關(guān)閉門戶，以這種方式自求永續(xù)，反而是自找滅亡。在公共權(quán)力非常封閉的王朝內(nèi)，即便官員有治理國(guó)家的理想，在封閉的公共權(quán)力體制內(nèi)也難以實(shí)施。公共權(quán)力不透明的王朝，更多的官員是借著公共權(quán)力以公肥私，貪污腐敗的現(xiàn)象嚴(yán)重，這樣的社會(huì)必將越來(lái)越失去民心，社會(huì)力量無(wú)法匡正政治力量，除了進(jìn)行武裝推翻，別無(wú)選擇。在混亂之中，新的朝代出現(xiàn)，又有一些人結(jié)合為新的統(tǒng)治群體。于是封建王朝周而復(fù)始，由治而亂，由亂而亡。

如果王朝的核心管理層具有足夠開(kāi)放的心態(tài)，就可以不斷吸收新鮮血液，不斷解決社會(huì)中的新問(wèn)題，這樣的核心管理層就不會(huì)和百姓生活脫節(jié)。百姓聚合而成的社會(huì)力量，也可以不斷地和公共權(quán)力進(jìn)行對(duì)話，將百姓的需求回饋到公共權(quán)力，使得國(guó)家共同體成為大多數(shù)百姓求安定、謀福利的力量。

僵化的思想使大國(guó)失去活力

我們習(xí)慣把宋朝叫做大宋王朝。但是在許倬云的眼里，宋朝不能叫王朝，只是當(dāng)時(shí)中國(guó)大地上的一個(gè)列國(guó)。在宋朝疆域的外圍，有遼、金、元、吐蕃、南詔、西夏、高麗以及南方的許多小國(guó)家。這些政治共同體并不屬于一個(gè)大的王朝，宋代皇帝并不是天子。宋朝在眾多國(guó)家的包圍之中生存，必須尊重一定的“國(guó)際”關(guān)系和規(guī)律。當(dāng)然，宋朝皇帝自己以為是天下的共主，但那不過(guò)是一個(gè)飄渺的幻想。宋朝在中國(guó)歷史上，軍事方面最為薄弱，但是經(jīng)濟(jì)、文化最為發(fā)達(dá)，超過(guò)歷史上任何一個(gè)朝代。不論是北宋還是南宋，都不斷地向北方少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)貢錢物，以維持國(guó)家的太平。

許倬云在書(shū)中說(shuō)，宋朝沒(méi)有貴族，皇室成員基本上不參與國(guó)家治理，政府是由科舉出身的文官組成。文官有一定的文化素養(yǎng)，也有一定的辦事能力。但是宋代整體上講，并不是效率很高的政府。整個(gè)宋代有眾多著名的文人和思想家，可就是找不到一個(gè)像樣的政治家。宋代在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)文人很寬松，官方?jīng)]有欽定的理論，可是那么多思想家進(jìn)行百家爭(zhēng)鳴，也沒(méi)有真正形成像西方啟蒙時(shí)代一樣的風(fēng)氣，這不得不令人深思。

元朝在中國(guó)歷史上是由蒙古人統(tǒng)治的王朝，這個(gè)王朝雖然持續(xù)不到一百年的時(shí)間，但是對(duì)后來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。許倬云在書(shū)中認(rèn)為：元朝只不過(guò)是成吉思汗大帝國(guó)的一部分。蒙古人當(dāng)時(shí)建立起龐大的帝國(guó)，除了元朝，還在歐亞大陸分別建立了欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、伊兒汗國(guó)等。蒙古人建立如此大的帝國(guó)，但并沒(méi)有能力去管理，更談不上管理智慧，對(duì)國(guó)家治理毫無(wú)章法。蒙古人在各地建立起的國(guó)家，分別吸納了各地文化和不同的宗教信仰，使用不同的文字。時(shí)間長(zhǎng)了，勢(shì)必被各地所同化，自然而然地土崩瓦解。蒙古人建立時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家是莫臥兒帝國(guó)。這個(gè)大帝國(guó)1526年興起于印度半島，最后征服了整個(gè)德干高原，1857年被入侵而來(lái)的英國(guó)人所吞并。英屬印度的許多土王都帶汗號(hào)，大多數(shù)是蒙古王公的后代。

明朝是中國(guó)歷史上思想控制最為嚴(yán)厲的朝代。許倬云在書(shū)中對(duì)明朝思想控制鞏固皇權(quán)作了獨(dú)到的分析。明代科舉以考核讀書(shū)人對(duì)儒家經(jīng)典的掌握程度為主，但是明朝的建立者朱元璋特別厭惡孟子，認(rèn)為孟子“君視臣為草芥，則臣視君為寇仇”的觀念不利于君主專制。因此，明朝的科舉考試所用的四書(shū)五經(jīng)是經(jīng)過(guò)過(guò)濾的版本，刪除了許多不利于皇權(quán)的章節(jié)。這樣選取的棟梁之才，對(duì)皇帝只有效忠，沒(méi)有懷疑。儒家思想在此之前還是異常豐富活躍的，從此之后開(kāi)始走向僵化?？杀氖牵宄渤幸u了明朝對(duì)儒家思想的僵化控制。本來(lái)以人性為主、強(qiáng)調(diào)人格和公平正義的儒家思想，淪為統(tǒng)治者的工具。這其實(shí)背離了真正的儒家，和孔孟倡導(dǎo)的儒家學(xué)說(shuō)并不是一回事。

《許倬云說(shuō)歷史：大國(guó)霸業(yè)的興廢》用并不算長(zhǎng)的篇幅和通俗易懂的語(yǔ)言，給我們描繪了一幅大國(guó)興廢的歷史素描圖。今天的中國(guó)，作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，在世界民族之林中迅速崛起，我們既要看到發(fā)展中的成就，也要清醒地認(rèn)識(shí)發(fā)展中存在的不足。更多地了解歷史、學(xué)習(xí)歷史、研究歷史，對(duì)于審視今天、展望未來(lái)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。