李夢(mèng)陽懷古詩探析

宋偉濤

（復(fù)旦大學(xué) 中國古代文學(xué)研究中心，上海 200433）

李夢(mèng)陽是明中期文壇聲名顯赫的“前七子”的代表人物。他倡言復(fù)古，一反臺(tái)閣體的虛飾和李東陽的萎弱，其作品在明詩中別具一格。《明史·文苑傳》載：“明初，文學(xué)之士承元季虞、柳、黃、吳、之后，師友講貫，學(xué)有本原。……弘、正之間，李東陽出入宋、元，溯流唐代，擅聲館閣。而李夢(mèng)陽，何景明倡言復(fù)古，文自西京，詩自中唐而下，一切吐棄，操觚談藝之士翕然宗之。明之詩文，于斯一變?！保?］可見其詩風(fēng)對(duì)明朝中期文壇產(chǎn)生了深刻影響。李夢(mèng)陽才力豐贍，作品眾多，諸體皆工。他身處明中葉朝政日非、宦官掌權(quán)、忠良遭難之際，故反映時(shí)事，抒發(fā)內(nèi)心憤懣成為其詩歌的主要內(nèi)容，其懷古詩集中反映了他這方面的成就。

一、李夢(mèng)陽懷古詩的題材

李夢(mèng)陽懷古詩按內(nèi)容大體可分為三類，分別吟詠歷史人物、歷史事件和風(fēng)景故地。而對(duì)歷史事件的描寫又往往注重于品評(píng)人物和描寫古跡，且善于用典。下面著重分析李氏詩歌中的歷史人物和風(fēng)景故地。

1.描寫風(fēng)景故地

在李夢(mèng)陽的懷古詩中，宋朝抗金英雄岳飛被屢屢提及，這和當(dāng)時(shí)明朝不斷惡化的邊防形勢(shì)密不可分。如《朱仙鎮(zhèn)廟》（其一）［2］：

水店回岡抱，春湍滾白沙。戰(zhàn)場(chǎng)猶傍柳，遺廟只棲鴉。萬古關(guān)河淚，孤村日暮笳。向來戎馬志，辛苦為中華。

“戰(zhàn)場(chǎng)猶傍柳，遺廟只棲鴉?！惫艖?zhàn)場(chǎng)和岳飛遺廟提示往事已矣，然岳飛壯志難酬，終遭奸臣陷害的“千古奇冤”給了人們永遠(yuǎn)的警示，這使詩歌有了更深層次的指向。這種意味在《于少保廟》中得到了更明顯的表達(dá):

朱仙遺廟已沾衣，少保新宮淚復(fù)揮。金匱山河丹券在，玉門天地翠華歸。平城豈合留高祖，秦相何緣怨岳飛。最怪白頭梁父老，哭栽松柏漸成圍［3］。

作者看到朱仙鎮(zhèn)岳飛遺廟時(shí)已然感嘆，而新落成的于少保廟更讓他不禁落淚。在國家危亡之際，岳飛和于謙都能夠挺身而出，解社稷于倒懸，立不世之功，而他們的結(jié)局又何其相似，最終都為奸臣所害。實(shí)際上，明中期邊患的日益嚴(yán)重使李夢(mèng)陽一再懷念岳飛，并為于謙鳴冤，作品充滿了對(duì)統(tǒng)治者“自毀長城”的憤慨。作者對(duì)岳飛的懷念和當(dāng)時(shí)邊患日深，統(tǒng)治者不信任忠直之士而寵信宦官的現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)?；谶@種情懷，作者對(duì)歷史上建立赫赫功績的溫嶠、郭子儀、徐達(dá)等也表達(dá)了敬仰之情，慨嘆當(dāng)時(shí)無人能像他們一樣建功立業(yè)，中興明朝。除了這些功勛卓著的歷史人物外，李夢(mèng)陽還對(duì)一些志節(jié)高尚、甘守淡泊的志士予以大力歌頌，如歷史上著名的高士陳蕃、徐稺、韓愈等。李夢(mèng)陽在《始謁徐祠（予問何不用木主守者曰有像則人起敬）》中寫道：

廟古傍湖偏，春行更可憐。楚城芳草徧，紅日此堂懸。榻想陳公后，時(shí)悲孝獻(xiàn)前。亦知遺像誤，瞻拜淚油然［2］。

作者抒發(fā)了對(duì)徐稺崇高德操的敬仰和其生不逢時(shí)的惋惜?！罢鞍轀I油然”，此淚既為徐稺而流，恐亦為自己志不得伸，才不得用而流。作者在《陳祠在徐墓東》中寫道：

可訝司徒廟，偏鄰孺子墳。哲人堪一哭，漢鼎竟三分。門引江畔草，榻留松上云。紛紛車馬客，誰此薦清芬。［2］

如陳蕃這樣的忠貞之士，也不能挽回漢朝分崩離析的命運(yùn)，怎能不讓人傷悲。雖然他們不能挽回王朝衰微的命運(yùn)，甚至有可能“凄涼百代宇”，在歷史中湮沒無聞，但其“揮鋤傲漢冕，捆屨臥江煙”［2］的品格，卻成為后世楷范，也激勵(lì)了李夢(mèng)陽“寧飫糟糠畢，恥同貪濁全”［2］的決心。正如他在《徐墓書張相國碑銘》中所寫：

不讀南州傳，誰知高士心。江城遺冢在，春日古祠深。竹鳥嚶嚶合，松墻靡靡陰。曲江千載碣，書罷淚盈襟［2］。

南州高士的節(jié)操已經(jīng)深深感染了李夢(mèng)陽，他認(rèn)為，功名如過眼云煙，只會(huì)顯赫一時(shí)，而品格文章則流傳百世。

2.描寫歷史事件

李夢(mèng)陽的懷古詩中涉及到若干歷史事件，這些歷史事件或?qū)y(tǒng)治者具有警戒作用，或?qū)Ξ?dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治具有借鑒意義。例如《艮岳》：

宋家行殿此山頭，千載來人水一丘。到眼黃蒿元玉砌，傷心錦纜有漁舟。金繒社稷和戎日，花石君臣棄國秋。漫倚南云望南土，古今龍戰(zhàn)是中州［4］。

此詩寫北宋年間“花石綱”事，諷刺徽宗君臣置人民生命、國家安危于不顧，到處搜刮錢財(cái)，滿足自己的窮奢極欲。實(shí)際上，這首詩是借古諷今，暗指明武宗驕奢淫逸給國家?guī)頌?zāi)難。再如《朱仙鎮(zhèn)》：

水廟飛沙白日陰，古臺(tái)殘樹濁河深。金牌痛哭班師地，鐵馬驅(qū)馳報(bào)主心。入夜松杉雙鷺?biāo)?，有時(shí)風(fēng)雨一龍吟。經(jīng)行墨客還詞賦，南北凄涼自古今［3］。

此詩寫岳飛大敗金軍于偃城，乘勝進(jìn)軍至朱仙鎮(zhèn)，并準(zhǔn)備收復(fù)汴京。然就在此時(shí)，高宗、秦檜卻逼迫岳飛回師，以致“十年之功，毀于一旦”。全詩慷慨悲愴，感情深沉，對(duì)岳飛的敬仰之情和對(duì)北伐事業(yè)失敗的痛惜之情躍然紙上。對(duì)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的標(biāo)志“安史之亂”，作者也在其詩歌中屢屢提及，其意在對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者進(jìn)行警示。如《靈武臺(tái)》：

環(huán)縣城邊靈武臺(tái)，肅宗曾此辟蒿萊。二儀高下皇輿建，三極西南王璽來。衣白山人經(jīng)國計(jì)，朔方孤將出群才?？蓱z一代風(fēng)云際，不勸君王駕鶴回［3］。

此詩寫肅宗于國勢(shì)將傾之際登基，任用大將郭子儀等，組織軍民討伐叛賊，終于平定了叛亂。而尾聯(lián)“可憐一代風(fēng)云際”筆鋒一轉(zhuǎn)，將建功立業(yè)的豪情轉(zhuǎn)為對(duì)時(shí)光流逝的無奈。作者所選取的歷史事件無不與當(dāng)時(shí)時(shí)事密切相關(guān)，對(duì)徽宗君臣誤國，岳飛揮淚班師的描寫反映了李夢(mèng)陽對(duì)明中期諸帝昏暗統(tǒng)治的諷刺和對(duì)安邦定國之士的渴望。李夢(mèng)陽提及“安史之亂”更是提醒統(tǒng)治者要居安思危，選賢任能，勤于政事。

李夢(mèng)陽不僅寫前朝之事，對(duì)本朝之事也敢于秉筆直書。他在《秋懷八首》第三首中對(duì)宣宗的勵(lì)精圖治予以贊揚(yáng)，對(duì)武宗調(diào)邊軍入衛(wèi)，削弱邊防，整日玩樂，不理朝政進(jìn)行了諷刺。《于少保廟》對(duì)于謙功勛卓著卻遭到陷害表示了憤慨，筆鋒犀利，直指當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者。

李夢(mèng)陽游歷廣遠(yuǎn)，所經(jīng)之地的風(fēng)景古跡常常引發(fā)他深沉的感慨。如《驪山》詩云：

繡嶺花仍繡，湯泉滿故宮。禁池人自浴，新月古應(yīng)同。玉殿興亡后，青山涕淚中。千巖歌吹入，猶想翠華東［2］。

驪山風(fēng)景依舊，而現(xiàn)今卻物是人非，當(dāng)年的王朝早已煙消云散，給后人留下無盡的思考。在《鵝湖書院》中，李夢(mèng)陽表達(dá)了對(duì)先賢的追念：“眾流終一海，流淚考亭前”［2］。在贛州的郁孤臺(tái)，他表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)事的擔(dān)憂：“兵舸尚滿眼，繹繹詣饒都”［5］。在《團(tuán)山登望》中，作者發(fā)出了“秋水年年落，英雄恨不消”的感嘆［5］。 而其《元夕》云：

千年?duì)€熳鰲山地，少小看燈忽二毛。兵后忍聞新樂曲，月前真愧舊宮袍。南州樓閣煙花起，北極風(fēng)云嶂塞高。悵望碧天聊獨(dú)立，夜闌車馬尚滔滔［3］。

宋朝定都汴京后，都城一度非常繁華，后來徽宗更是窮奢極欲，元宵節(jié)在東京城內(nèi)大放花燈，縱情享樂，導(dǎo)致民窮財(cái)盡，國家淪亡。詩人懷古傷今，看到戰(zhàn)亂之后官吏還在大放花燈，制造虛假的太平氣象，不禁對(duì)國家命運(yùn)憂心忡忡。詩于鬧中取靜，熱中求冷，大有“眾人皆醉我獨(dú)醒”之意，于懷古中寄托諷諫之旨，溫厚和平，意在言外，有老杜沉郁頓挫之風(fēng)。又如《秋望》：

黃河水繞漢宮墻，河上秋風(fēng)雁幾行?？妥舆^壕追野馬，將軍韜箭射天狼。黃塵古渡迷飛挽，白月橫空冷戰(zhàn)場(chǎng)。聞道朔方多勇略，只今誰是郭汾陽［3］。

此詩作于詩人西夏之行期間，整首詩雄壯悲涼，“黃塵古渡迷飛挽，白月橫空冷戰(zhàn)場(chǎng)”一聯(lián)尤為壯麗。黃河秋景引發(fā)作者懷古之思，聯(lián)想到此地是歷史上的古戰(zhàn)場(chǎng)，無數(shù)次戰(zhàn)爭在此爆發(fā)，英雄在此驅(qū)除入侵之?dāng)常üαI(yè)，留名青史，而今誰又能夠如這些名將一樣定邦守疆？

二、李夢(mèng)陽懷古詩反映的詩學(xué)思想

李夢(mèng)陽懷古詩擅長寫景，融情入景，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。 其《缶音序》載［6］：

詩至唐，古調(diào)亡矣！然自有唐調(diào)可歌詠，高者猶足被管弦，宋人主理不主調(diào)，于是唐調(diào)亦亡。黃、陳師法杜甫，號(hào)大家。今其詞艱澀，不香色流動(dòng)，如入神廟坐土木骸，即冠服與人等，謂之人可乎？夫詩，比興錯(cuò)雜，假物以神變者也。難言不測(cè)之妙，感觸突發(fā)，流動(dòng)情思，故其氣柔厚，其聲悠揚(yáng)，其言切而不迫。故歌之心暢，而聞之者動(dòng)也。宋人主理，作理語，于是薄風(fēng)云月露，一切鏟去不為。又作詩話，教人人不復(fù)知詩矣！詩何嘗無理，若專作理語，何不作文而詩為邪？

在這里，李夢(mèng)陽提出了兩個(gè)重要的詩學(xué)觀點(diǎn)，即反對(duì)“其詞艱澀”，提倡“香色流動(dòng)”；反對(duì)“專作理語”，提倡“感觸突發(fā)，流動(dòng)情思”?？梢?，李夢(mèng)陽認(rèn)為詩歌應(yīng)該用優(yōu)美的形式來表達(dá)個(gè)人情感。正如章培恒先生所講：“李夢(mèng)陽于詩要求真情，于文要求真人——其實(shí)也還是真實(shí)的思想感情；而在他看來，宋人的理學(xué)乃是使詩文衰落的罪魁禍?zhǔn)?，由此他就進(jìn)而提倡在創(chuàng)作中以情來戰(zhàn)勝理?！保?］李夢(mèng)陽的這些主張?jiān)谄鋺压旁娭幸驳玫搅撕芎玫捏w現(xiàn)。如《徐墓書張相國碑銘》以南州高士之情懷不為人知起，以作者的“灑淚”收，表現(xiàn)了作者對(duì)歷史上忠貞之士的同情。而此詩中間對(duì)古祠松柏蒼郁等景色的描寫大有杜甫“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”之余韻，描寫聲色兼?zhèn)?，抒情?nèi)斂含蓄。又如其《臺(tái)寺夏日》：

古臺(tái)高并郁岧峣，斷塔稜層鎖寂寥。積雪洞門常慘慘，熱天松柏轉(zhuǎn)蕭蕭。云雷畫壁丹青壯，神鬼虛堂世代遙。惆悵宋宮偏泯滅，二靈哀怨不堪招［3］。

高臺(tái)和斷塔依然聳立入云，氣勢(shì)雄渾，開篇感情雄壯，豪情澎湃。而緊接兩句“積雪洞門常慘慘，熱天松柏轉(zhuǎn)蕭蕭”使這種雄壯之情陡然跌落，無論是“天慘慘而無色”，①出自王粲《登樓賦》。還是“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭”［8］，都給人以蕭瑟無奈之感，沉郁頓挫之風(fēng)展現(xiàn)無遺。尾聯(lián)“惆悵宋宮偏泯滅，二靈哀怨不堪招”則將詩情進(jìn)一步發(fā)展為哀怨之情。因此，李夢(mèng)陽的懷古詩與宋詩相比，少了說理而多了一份“聲色”和感情?！叭胍顾缮茧p鷺?biāo)?，有時(shí)風(fēng)雨一龍吟”營造了風(fēng)雨如晦的氣氛，而在此種低沉的氣氛之下卻時(shí)有龍吟，哀怨而不屈，讀來心為之動(dòng)而口有余香。“黃塵古渡迷飛挽，白月橫空冷戰(zhàn)場(chǎng)”描寫古戰(zhàn)場(chǎng)黃塵飛揚(yáng)，皎月橫空之景，一“迷”一“冷”為古戰(zhàn)場(chǎng)披上了一層凄婉之色，將詩人主觀情感賦于客觀事物之上。李夢(mèng)陽五言近體詩描寫景色意象頗具古調(diào)，如“秋風(fēng)颯颯起，白草正愁人”［5］，“黃昏兩白鶴，偏繞北邙飛”［9］，“黃云驅(qū)日暮，回首見征旗”［2］，“嫠婦登樓思，孤臣去國心”［10］。意脈順暢，語言古樸，采用的意象也多為古詩中的意象。

李夢(mèng)陽反對(duì)宋人“專作理語”，以致“其詞艱澀”，力主“比興錯(cuò)雜，假物以神變者也”。但我們也須注意，他并不是一概地反對(duì)修飾，而只是反對(duì)臺(tái)閣文學(xué)“考實(shí)則無人，抽華則無文”的虛飾［11］，沒有真實(shí)感情。李夢(mèng)陽提倡“真詩乃在民間”，其目的是提倡作詩須求真，“李子聞之懼且慚曰：‘予之詩非真也！’王子所謂文人學(xué)子韻言耳，出之情寡而工之詞多者，也每自欲改之，以求其真然。今老矣，曾子曰時(shí)有所弗及學(xué)之謂哉”［12］！在此，李氏所強(qiáng)調(diào)的是己詩真情不夠。在《潛虬山人記》中，李夢(mèng)陽提到：“李子曰：‘夫詩有七難，格古、調(diào)逸、氣舒、句渾、音圓、思沖，情以發(fā)之，七者備而后詩昌也。然非色弗神，宋人遺茲矣”［13］，道出了宋人作詩缺少文采，不能生動(dòng)傳神之弊。在《駁何氏論文書》中，李夢(mèng)陽不滿“質(zhì)直而粗，淺谫露骨，爰癡爰枯”的文風(fēng)，提出一些寫作方法上的講究，“前疏者后必密，半闊者半必細(xì)；一實(shí)者必一虛，疊景者意必二”［14］等。這些歸納起來，就統(tǒng)稱為“法”。

三、李夢(mèng)陽懷古詩的藝術(shù)特征

李夢(mèng)陽在創(chuàng)作實(shí)踐中，也并非能夠做到如民歌一樣古樸直率。正如章本《中國文學(xué)史》所說：“李夢(mèng)陽的詩也確有些受民歌影響的地方。譬如他的集子中，就收有經(jīng)他改寫的《童謠二首》；他的《長歌行》等詩篇，也是以民謠的格調(diào)加上古樸的語言寫成的。只是，民歌的情感表現(xiàn)和語言，同文人文學(xué)的傳統(tǒng)實(shí)在不容易融合成一體，而‘復(fù)古’主要是就文人文學(xué)的傳統(tǒng)而言，它終究不能夠達(dá)到民歌那樣的率直天真?！保?5］李夢(mèng)陽是取民歌之真情而反對(duì)過度雕琢。李夢(mèng)陽的詩并非粗疏淺白，相反，在其懷古詩中我們可以看到他對(duì)典故的充分運(yùn)用，使其懷古詩具有濃厚的歷史底蘊(yùn)。正如葛兆光先生所說：“德國現(xiàn)代哲學(xué)家J·哈貝馬斯說：‘（人們）只能在特定范圍內(nèi)把握一個(gè)意義復(fù)合體’，這里所謂 ‘特定范圍’，既包括海德格爾所說的 ‘前理解’（vor-verstardnisse)——即來自歷史傳統(tǒng)與語法規(guī)則‘前給定’了的‘語境’——又包括一個(gè)時(shí)代語言的文化的習(xí)慣，后者是對(duì)當(dāng)時(shí)人理解當(dāng)時(shí)詩歌的限制，它使詩人與讀者都必須按照當(dāng)代的‘溝通人與人共存關(guān)系的邏輯與心理’法則來使用與理解典故，而前者迫使后代的讀者拋開自己的習(xí)慣而上溯過去時(shí)代人的語言與文化習(xí)慣。對(duì)于后者，由于文化對(duì)應(yīng)關(guān)系的‘對(duì)等性’，典故常常是一粒糖衣片，入口即化，并不覺得晦澀；而對(duì)于前者來說，典故則往往是一顆核桃，不費(fèi)力氣雜碎外殼就吃不到里頭的肉?！保?6］典故沉淀了特定語言系統(tǒng)所獨(dú)有的文化，并在不斷地運(yùn)用中得到豐富，其內(nèi)涵和外延不斷擴(kuò)張，可以是不同時(shí)代內(nèi)涵的不斷積累。作者經(jīng)常借典故來表達(dá)某種復(fù)雜的感受，而讀者則會(huì)因?yàn)樽约旱摹扒袄斫狻薄磦€(gè)人知識(shí)背景——和語境的不同而產(chǎn)生不同的理解，從而形成了典故的“張力”。李夢(mèng)陽懷古詩中常用典故來營造氣氛，抒發(fā)感情。例如其《吹臺(tái)春日古懷》：

廢苑迢迢入草萊，百年懷古一登臺(tái)。天留李杜詩篇在，地歷金元戰(zhàn)陣來。流水浸城隋柳盡，行宮為寺汴花開。白頭吟望黃鸝暮，瓠子歌殘無限哀［2］。

李夢(mèng)陽春來登臺(tái)，首先入眼者為梁孝王為招攬賓客所造的兔園，讀者即可以知道歷史上的兔園歌舞升平、繁華靡麗，而今日卻已淪為廢園，草萊叢生?！埃ǜΓ﹪L從（李）及高適過汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也”的盛會(huì)，而今安在哉［17］？此處曾是硝煙彌漫之地，金兵南下，徽、欽二宗被俘，后金宣宗南遷，亦定都于汴，而未幾，元兵南下城破金亡。歷史上，隋煬帝在這里開鑿運(yùn)河，修筑行宮。詩人復(fù)雜的感情借助于這一連串的歷史典故得到了很好的傳達(dá)，典故中所蘊(yùn)含的繁華風(fēng)流與今日之荒蕪形成了鮮明的反差，風(fēng)云激蕩的變遷與亡國受辱的教訓(xùn)交織在一起，其意味指向絕不僅僅是單向的。李夢(mèng)陽懷古詩用典頗學(xué)杜甫，善于化用，將歷史事件融入景色描寫之中。例如“宋岳饒寒草，梁臺(tái)起暮塵”［10］，“團(tuán)山當(dāng)縣口，石壁對(duì)朝饒”［5］，“十載宋梁間，雞鳴望四關(guān)”［10］，“宣宗玉殿空山里，野寺霜黃鎖碧桐”［8］，“黃河水繞漢宮墻，河上秋風(fēng)雁幾行”［3］等，都隱含歷史典故，卻未鋪張渲染，筆偶涉之，看似無意，實(shí)則用心良苦。李夢(mèng)陽對(duì)典故的運(yùn)用給原本平常的詩句增加了理解的難度，但這又給人以咀嚼回味的空間。如《元夕》中有“千年?duì)€漫鱉山地，少小看燈忽二毛”之句，若直接描繪元宵節(jié)燈火之輝煌，而感嘆年華易逝，則流于平淡，莫若此句沉郁頓挫，頗具歷史滄桑感。要之，李夢(mèng)陽懷古詩中之用典，與宋人以“學(xué)問入詩”有相通性，而其反對(duì)的是典故的堆砌與生僻而造成的晦澀。李氏一生刻意學(xué)習(xí)杜甫，曾明言“詩至子美，如至圓不能加規(guī)，至方不能加鉅矣”［6］。清代沈德潛亦說李夢(mèng)陽“七言近體開合動(dòng)蕩，不拘故方，準(zhǔn)之少陵，幾于具體，故當(dāng)雄視一代”［18］。俞汝言更稱李夢(mèng)陽“七言近體，少陵以后一人”［19］。然李夢(mèng)陽懷古詩在學(xué)習(xí)杜甫時(shí)卻有所揚(yáng)棄。其懷古詩學(xué)習(xí)杜甫者有三：沉郁頓挫之風(fēng)格，造句煉字之章法，主觀意象之運(yùn)用。反對(duì)杜甫者有一：杜甫之拗體。査清華認(rèn)為：“‘詩至唐，古調(diào)亡矣，然自有唐調(diào)可歌詠，高者猶足被管弦’，其中透漏了李夢(mèng)陽對(duì)唐詩聲調(diào)的認(rèn)識(shí)。如上所述，李夢(mèng)陽很看重作品的聲調(diào)，那么他推崇唐詩怎樣的聲調(diào)？這可以用‘聲調(diào)宛亮’來一語概。宛者柔順，不險(xiǎn)不澀，可諧管弦，供吟唱；亮者，高亢朗健，字正音圓，抑揚(yáng)合節(jié)，這二者結(jié)合在一起，就成為詩歌聲調(diào)的理想范式?；诖?，李夢(mèng)陽主張‘貴宛不貴險(xiǎn)’反對(duì)‘語險(xiǎn)而硬，音生節(jié)拗’。 ”［20］接著又舉何景明為例，指出同為前七子的何景明喜好初唐四子，也是因?yàn)椤爸疗湟艄?jié)，往往可歌”，而不滿杜甫的聲調(diào)：“子美固沉著，而調(diào)失流轉(zhuǎn)，雖成一家語，實(shí)則詩歌之變體也”［21］。

通過對(duì)李夢(mèng)陽懷古詩語言結(jié)構(gòu)的分析，我們發(fā)現(xiàn)其詩多合格律，拗體極少。因此一些學(xué)者提出的李夢(mèng)陽學(xué)習(xí)杜甫音調(diào)的頓挫起伏并不準(zhǔn)確。①學(xué)界有不少研究者認(rèn)為李夢(mèng)陽在詩歌的格律上學(xué)習(xí)杜甫，注重抑揚(yáng)頓挫，例如《試論李夢(mèng)陽對(duì)杜甫七律的追摹及創(chuàng)獲》（《甘肅社會(huì)科學(xué)》2009年第4期）提到，明代前、后七子推尊杜甫，主要傾心于杜詩的聲調(diào)頓挫與音節(jié)變化之美。正如許總所總結(jié)：“這種對(duì)詩歌音節(jié)‘頓挫起伏’的要求，不僅成為前后七子詩學(xué)主張的主要內(nèi)容，而且成為其尊杜、學(xué)杜的主要途徑?！边@恐怕不夠準(zhǔn)確，李氏所追求的是“音調(diào)宛轉(zhuǎn)”，而反對(duì)“語險(xiǎn)而硬，音生節(jié)拗。”筆者共找到李夢(mèng)陽懷古詩66首，其中五律30首、七律17首、七絕19首。并隨機(jī)選取15首五律和15首七律進(jìn)行了格律分析，對(duì)其“拗句”進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，并作了簡單分類（見表1）：

表1

通過統(tǒng)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)拗句總數(shù)占所取樣本的百分之五點(diǎn)四多一點(diǎn)，而且其中的平仄特式指五言“平平平仄仄”，七言“仄仄平平平仄仄”的變格“平平仄平仄”“仄仄平平仄平仄”。實(shí)際上，詩五言的第三字位拗，在本句第四字位救；七言在第五字位拗，在本句第六字位救。這種變格在唐宋詩作中的應(yīng)用幾乎不比正格少，如“沈璧余瓠子，橫汾懷帝歌”句，出句為第四字位用了仄聲字，就在對(duì)句中的第三字位改用平聲來補(bǔ)救，這樣此聯(lián)格律就變?yōu)椤柏曝破截曝?，平平平仄平”，這也是一種常見的“出句拗，對(duì)句救”現(xiàn)象，李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”即為此種對(duì)句相救?！叭莆病敝肝逖浴捌狡狡截曝啤敝械牡谌?，七言“仄仄平平平仄仄”中的第五字改變了平仄，變?yōu)椤捌狡截曝曝啤薄柏曝破狡截曝曝啤?。這種現(xiàn)象在唐代詩人作品中常會(huì)出現(xiàn)，例如王維《籌酒與裴迪》中詩句“草色全經(jīng)細(xì)雨后，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒”，即為此種現(xiàn)象。除去這些較為常見的拗句，李夢(mèng)陽詩違反格律的拗句為數(shù)較少，可謂“宛者柔順，不險(xiǎn)不澀”［20］。這可以說是他“尺寸古法”的表現(xiàn)了，當(dāng)然也對(duì)新的文學(xué)形式的出現(xiàn)起到了阻礙作用。然而，李氏詩歌音調(diào)流暢，并不意味其作品的淺顯易懂。

為反對(duì)臺(tái)閣體的“萎弱”，李夢(mèng)陽學(xué)習(xí)老杜七律，造語縝密，句無閑字，可謂堅(jiān)峻有力。如“門引江畔草，榻留松上云”，“門”“榻”置前猶顯奇崛?！败饺?cái)嘟^秋江冷，環(huán)珮凄涼夜月孤”化用杜甫詩句，而以“冷”“孤”收尾，使讀者凄涼之感頓生?！爸北标P(guān)山金鼓震，古木蒼藤日月昏”，句無虛字，鍛煉緊湊，使人頗感堅(jiān)勁挺拔。李夢(mèng)陽詩作也注重疊字的鍛煉，例如“竹鳥嚶嚶合，松墻靡靡陰”“積雪洞門常慘慘，熱天松柏轉(zhuǎn)蕭蕭”等也頗為傳神。李夢(mèng)陽的懷古詩也繼承了前代詩歌的特點(diǎn)，做到了語序和意脈的分離。葛兆光先生指出：“意脈和語序的分裂顯然拓展了詩歌閱讀與理解的空間，使詩歌語言贏得了日常語言所沒有的張力?！保?6］75“由于省略的簡化和錯(cuò)綜復(fù)雜的顛倒所造成的意脈與語序的分離引起了詩歌意象的密集化。”［16］71其《元夕》詩有“南州樓閣煙花起，北極風(fēng)云嶂塞高”之句，這里近似于意象的堆積，讀者所能看到的只是這些意象所呈現(xiàn)的一個(gè)個(gè)畫面，猶如電影中的蒙太奇，南州、樓閣、煙花，北極、風(fēng)云、邊塞，這些畫面之間有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系，作者如何由南州寫到北極，詩中并未交待，只是通過兩者之間的對(duì)比讓讀者自己領(lǐng)會(huì)其中真意。又如 《晚過禹廟之臺(tái)》中詩句“步競石梯秋獨(dú)健，眼收沙海月還空”，詩句究竟是怎樣的表達(dá)順序，“健”和“空”修飾何者？詩人是要表達(dá)健步登上石梯還是秋色正好，是表現(xiàn)視野空曠還是月色空空？可以說詩人其實(shí)是按主觀需要安排順序。 再如“金繒社稷和戎日，花石君臣棄國秋”［4］，本意為朝廷為保存社稷，輸送遼和西夏以金繒，求得和解，但徽宗君臣為了花石而置國家利益于不顧。而詩句卻顛倒了順序，用“金繒”修飾“社稷”，以“花石”修飾“君臣”，收到了意想不到的諷刺效果。李夢(mèng)陽通過省略和打亂語序造成了語言的“陌生化”，①“陌生化”是俄國形式主義的核心概念，也是形式主義者最關(guān)心的問題。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)的是在內(nèi)容與形式上違反人們習(xí)見的常情、常理、常事，同時(shí)在藝術(shù)上超越常境。李夢(mèng)陽通過省略和打亂語序來使其詩歌區(qū)別于日常語言。讓其詩歌的意脈并不順暢，不會(huì)如大白話般淺顯易懂。

［1］張廷玉等.明史·文苑二［M］.北京：中華書局，2011.

［2］李夢(mèng)陽.空同集：四庫薈要本：卷 23［M］.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005.

［3］李夢(mèng)陽.空同集：四庫薈要本：卷 32［M］.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005.

［4］李夢(mèng)陽.空同集：四庫薈要本：卷 29［M］.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005.

［5］李夢(mèng)陽.空同集：四庫薈要本：卷 27［M］.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005.

［6］李夢(mèng)陽.缶音序.［M］//李夢(mèng)陽.空同集：卷 52.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005.

［7］章培恒.李夢(mèng)陽與晚明文學(xué)新思潮［J］.安徽師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)杜會(huì)科學(xué)版），1986（3）.

［8］屈原.九歌·山鬼［M］//楚辭補(bǔ)注.北京：中華書局，1983.

［9］李夢(mèng)陽.溫將軍挽詩［M］//李夢(mèng)陽.空同集：卷 28.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005.

［10］李夢(mèng)陽.望極［M］//李夢(mèng)陽.空同集：卷 24.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005.

［11］李夢(mèng)陽.論學(xué)·下篇第五［M］//李夢(mèng)陽.空同集：卷66.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005.

［12］李夢(mèng)陽.詩集自序［M］//空同先生集：卷 50.臺(tái)北：偉文圖書出版社有限公司，1976.

［13］李夢(mèng)陽.潛虬山人記［M］//李夢(mèng)陽.空同集：卷 48.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005.

［14］李夢(mèng)陽.駁何氏論文書［M］//李夢(mèng)陽.空同集：卷 62.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2005.

［15］章培恒，駱玉明.中國文學(xué)史·下卷［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1997.

［16］葛兆光.漢字的魔法：中國古典詩歌語言學(xué)札記［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

［17］宋祁.新唐書·杜審言傳［M］.文淵閣四庫全書本：卷210.

［18］沈德潛.明詩別裁集［M］.北京：中華書局，1975.

［19］沈德潛.明詩綜［M］.文淵閣四庫全書：本卷三十四.

［20］査清華.明代唐詩接受史［M］.上海：上海古籍出版社，2006.

［21］何景明.明月篇序［M］.文淵閣四庫全書本：何大復(fù)先生集卷14.