對(duì)語(yǔ)文課本中蘇東坡詩(shī)詞的教學(xué)感悟

張 敏

（膠南市第五中學(xué)，山東 膠南 266400）

詩(shī)詞不僅是語(yǔ)文課本的重要組成部分，而且無(wú)論是在語(yǔ)文高考還是語(yǔ)文高中學(xué)習(xí)中，都是不可或缺的。學(xué)習(xí)詩(shī)詞，不僅有益于語(yǔ)文高考，更有益于未來(lái)的發(fā)展。要在高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)知識(shí)，提高成績(jī)，收獲人生，不僅需要教師在課堂上的教授，更需要學(xué)生的涵泳，在口誦心惟之中，感悟、經(jīng)營(yíng)自己的詩(shī)意人生。王崧舟曾經(jīng)這樣詩(shī)意地描寫(xiě)語(yǔ)文的詩(shī)意：“詩(shī)意語(yǔ)文，應(yīng)該用全人類的文化神韻去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，引領(lǐng)他們登堂入室，領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘氣勢(shì)和美麗姿態(tài)，充分享受徜徉人類文化之中的無(wú)窮樂(lè)趣?！痹诖宋医Y(jié)合高中語(yǔ)文課本（山東人民出版社）所節(jié)選的蘇東坡詩(shī)詞談?wù)勛约旱男牡煤腕w會(huì)。

一、詩(shī)意誦讀：詩(shī)意由口誦，詩(shī)詞用心讀，用自己最動(dòng)聽(tīng)的聲音傳達(dá)出最真實(shí)的理解。

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！保?］基于語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科特征，要在緊張的高中學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性的統(tǒng)一，提高學(xué)生素質(zhì)，詩(shī)詞的學(xué)習(xí)對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)有比較明顯的作用，而到位的誦讀有助于更好地走進(jìn)詩(shī)詞，理解詩(shī)詞。

韻律美是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的突出特點(diǎn)，不誦讀很難表現(xiàn)出詩(shī)詞的優(yōu)勢(shì)，蘇軾詩(shī)詞的聲韻之美也要通過(guò)用心的誦讀來(lái)體會(huì)。高中語(yǔ)文必修4開(kāi)篇的《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇東坡最為人熟知的篇章，雄渾壯闊，激昂低回，深沉?xí)邕_(dá)。要讀出這首詞的味道，不僅需要飽滿的激情，更需要對(duì)作者的了解，知人論世才能讀出韻味。為創(chuàng)設(shè)情境，在學(xué)這首詞時(shí)結(jié)合黃州赤壁圖、蘇東坡畫(huà)像，導(dǎo)入新課：“這是赤壁圖，這是蘇東坡，他們?cè)诒彼紊褡谠S三年相遇，原本窮山惡水的黃州、適合發(fā)配犯人的黃州成為了中國(guó)文人心中一個(gè)神奇的所在；因?yàn)橐粋€(gè)傷痕累累的人帶著文壇政壇潑給的臟水的蘇軾在這里蛻變成了蘇東坡，因?yàn)橐黄阋哉樟梁笫牢膲腻\繡文章在這里孕育，因?yàn)橐粋€(gè)中國(guó)文人心中的具備才華與智慧、品德和意志的完美偶像在這里誕生。蘇軾的到來(lái)似一道天光照亮了黃州，讓我們沿著這光追尋大師的足跡。”這樣的導(dǎo)入語(yǔ)幫助學(xué)生了解了詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，了解了蘇東坡此時(shí)的心境。讓同學(xué)們先自讀、再朗讀、再精讀、后品讀，交流評(píng)價(jià)，提高小組合作探究交流能力。在最后一個(gè)環(huán)節(jié)的展示誦讀時(shí)，男生以先天的雄渾展示蘇東坡的曠達(dá)豪放，女生則用透徹的理解傳達(dá)出自己鏗鏘的感悟。每一句詞都在同學(xué)們的聲音中傳達(dá)著對(duì)詩(shī)意的詮釋。

《唐詩(shī)宋詞》選修中課外自讀詞《江城子·密州出獵》是蘇東坡任知密州（今山東諸城）時(shí)所作，剛四十歲。因政見(jiàn)不合自愿外任，自杭州來(lái)至這北方邊郡的。在任上蘇東坡為國(guó)為民，給地方百姓造福。這也是每個(gè)男兒心中最基本的追求：建功立業(yè)，聞達(dá)于仕途。詞場(chǎng)面熱烈，情豪志壯。自讀后了解大意和創(chuàng)作背景。指導(dǎo)如下：起句語(yǔ)調(diào)平穩(wěn)，吐字飽滿，上闋以昂揚(yáng)語(yǔ)勢(shì)讀起，以自己對(duì)蘇東坡的理解去讀，最后以強(qiáng)音誦讀“射—天—狼——”三字，聲氣結(jié)合，取升調(diào)結(jié)束全詞，沒(méi)有詳細(xì)指導(dǎo)，有的是自己的感悟。讀時(shí)有大江大河盡從心中、口中奔涌而出的感覺(jué)，即俞文豹《吹劍錄》“學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去’”的特點(diǎn)。

以體會(huì)詩(shī)意為目標(biāo)誦讀，以誦讀作為表達(dá)詩(shī)意的途徑，在體會(huì)具體字句的過(guò)程中具體感受蘇東坡的詩(shī)意情懷，耳濡目染，口誦心惟，在學(xué)生的心中留下詩(shī)的影子，學(xué)生會(huì)體會(huì)到真正的詩(shī)意。

二、詩(shī)意鑒賞：懷愛(ài)詩(shī)之心，悟作詩(shī)之意，用自己的詩(shī)意感受來(lái)傳達(dá)對(duì)蘇東坡詩(shī)意的理解。

“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的，正猶如同是一塊頑石，這個(gè)人能把它雕成一座偉大的雕像，而另一個(gè)人卻不能使它‘成器’，分別全在性情與修養(yǎng)。知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品。”［2］蘇東坡就把自己在生活中的經(jīng)歷化成了藝術(shù)品，而他自己也成了令人敬仰的藝術(shù)家。

《唐詩(shī)宋詞》選修中的《水調(diào)歌頭》就是蘇東坡在中秋時(shí)節(jié)懷人感時(shí)而作的。詞作勾勒了一種皓月當(dāng)空、人隔千里、孤高曠遠(yuǎn)的環(huán)境氛圍，傳達(dá)了自己遺世獨(dú)立的意緒，對(duì)這輪中國(guó)人心中的月亮賦予了新的哲學(xué)意味。在學(xué)習(xí)這首詞時(shí)，除了誦讀的要求之外，還要求學(xué)生寫(xiě)出自己所領(lǐng)悟的，以“蘇子的月亮照在我心上”為題鑒賞這首詞。學(xué)生們?cè)讵?dú)立創(chuàng)作，合作修改之后展示出的作品令人高興：學(xué)生們的語(yǔ)言已經(jīng)帶有詩(shī)意表達(dá)的味道，學(xué)生們?cè)娨獾姆諊吕斫庠?shī)意，傳達(dá)詩(shī)意。有這樣一篇“月華如水，積水空明，輕盈灑下，灑在酒上，我連同月光飲酒入愁腸，這皎潔的光在我的心中了。月光皎皎，照徹心底，有的是無(wú)盡的思念，有的是清澈的孤獨(dú)，有的是淡淡的傷感，有的是清楚的曠達(dá)，有的是酒后的迷蒙，有的是心中的不忍。惟愿我們?cè)谄届o的日子里相見(jiàn)相依，惟愿日子能平穩(wěn)滑過(guò)，惟愿現(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好?！碧K東坡把自己的離愁別緒寫(xiě)成了千古文章，同學(xué)們通過(guò)詩(shī)意的鑒賞把詩(shī)詞作了詩(shī)化的演繹。以詩(shī)解詩(shī)，雖然學(xué)生們沒(méi)有完全做到，卻邁出了腳，種在心底的詩(shī)意萌芽。

三、詩(shī)意人生：心有東坡詞，人生無(wú)難事，喜歡詩(shī)詞，心有詩(shī)意，讓人生充滿詩(shī)意。

“過(guò)一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美點(diǎn)?！保?］但蘇東坡卻憑自己詩(shī)意的胸懷和曠世文采把平淡生活過(guò)出了詩(shī)意?！疤K軾一生，歷經(jīng)磨難和挫折。但他在不幸的際遇面前，卻在人生處世態(tài)度上，始終不改其樂(lè)。究其原因，除去曠達(dá)豪邁的個(gè)性使然這一因素外，從思想角度分析，主要的，是儒家樂(lè)天知命，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的精神感召，在其潛意識(shí)中發(fā)揮著一以貫之的主導(dǎo)作用。”［4］熟練運(yùn)用佛道儒三種思想支撐自己的詩(shī)意情懷，在這樣的人生際遇中有如此精彩的人生表現(xiàn)，蘇東坡思想的博大和開(kāi)闊令人敬佩，竟然在一路的貶謫之中，留下一路詩(shī)意。

《唐詩(shī)宋詞》選修中的《臨江仙·夜歸臨皋》寫(xiě)蘇子在黃州被貶時(shí)的生活，學(xué)生這樣描述她們看到的蘇東坡：寂寞荒蕪之中，無(wú)人能解，無(wú)以遣懷，只好以酒來(lái)抒發(fā)自己的滿腔愁情；酩酊大醉之時(shí)，一個(gè)人看江水聽(tīng)江聲。家雖回不去，精神的家園卻得以筑起。學(xué)生們這樣評(píng)價(jià)蘇子的生活：率性詩(shī)意，但這詩(shī)意是在無(wú)奈無(wú)法之上構(gòu)筑出的，是用詩(shī)情和詩(shī)心建筑起來(lái)的，所以這是一種詩(shī)意的棲居；而我們?cè)谏钪锌倳?huì)有這樣的無(wú)助，我們能不能面對(duì)滔滔江水生發(fā)出笑對(duì)人生的豪邁而不是隨波逐流的無(wú)奈。

學(xué)《唐詩(shī)宋詞》選修中的《定風(fēng)波》時(shí)，學(xué)生這樣寫(xiě)下自己的感悟：自然界的風(fēng)雨總是讓我們措手不及，但我們不該無(wú)所適從，我們應(yīng)該尋找自己的躲避風(fēng)雨之處；風(fēng)雨是對(duì)大地的洗禮和滋潤(rùn)。人生的風(fēng)雨也會(huì)不期而遇，不可避免卻用心靈去應(yīng)對(duì)，是對(duì)人的清潔和鍛煉；心晴的時(shí)候雨也是晴，心雨的時(shí)候晴也是雨。心中有詩(shī)意，把生活過(guò)出詩(shī)意。

“像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬(wàn)分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書(shū)架上，就令人覺(jué)得有了豐富的精神食糧?！保?］蘇東坡作為華夏兒女的文學(xué)偶像給我們提供了巨大的精神價(jià)值，不僅用詩(shī)詞提升我們的文學(xué)修養(yǎng)，他本人也給我們帶來(lái)了生活的智慧和啟示。他以開(kāi)闊胸襟海納天下的煩心事，醞釀出滌蕩我們心靈的詩(shī)詞?！八^有第一等胸襟，方有第一等詞句，有境界自成高格，自有名句?！保?］這樣一種胸襟還是源自一種心態(tài)：他以自己的赤子之心吸納佛道儒的思想，來(lái)鑄就自己的獨(dú)特胸懷，就像沈從文所說(shuō)的“星斗其文，赤子其心”。蘇東坡用他自己的赤子之心來(lái)譜寫(xiě)詩(shī)意人生。學(xué)生不僅要學(xué)知識(shí)學(xué)技能，更應(yīng)該學(xué)學(xué)他這種精神：“首先要保持嬰兒第一次看世界的好奇心，用初次的眼光和心態(tài)去觀察，你將會(huì)不斷有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造。大學(xué)者大在哪兒？就大在他們始終有赤子般的純真無(wú)邪對(duì)世界、社會(huì)永遠(yuǎn)有好奇心與新鮮感，所以他們心里有無(wú)限擴(kuò)展的空間。”［7］這是一種近乎本能的想法，滲入他的思想，見(jiàn)諸他的行動(dòng)：即使生活一千次欺騙了他，摧毀他的生活，他還是會(huì)一千零一次地相信生活，詩(shī)意地生活。有這樣的赤子之心，就不會(huì)輕易被生活擊倒，有這樣的赤子之心就會(huì)保有學(xué)習(xí)、生活的激情，有這樣的赤子之心才能理解詩(shī)意人生，才能詩(shī)意地生活。

新時(shí)期高中語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面是高中語(yǔ)文教育教學(xué)的目標(biāo)，而“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的要求在教學(xué)中往往成為難點(diǎn)，我覺(jué)得在學(xué)習(xí)蘇東坡的詩(shī)詞時(shí)，有意識(shí)地滲透這樣一種詩(shī)意情懷，引導(dǎo)學(xué)生像他一樣經(jīng)營(yíng)自己的詩(shī)意人生，那么有關(guān)于情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)可能會(huì)比較好地實(shí)現(xiàn)。借助蘇東坡的詩(shī)意在學(xué)生的心中留下文學(xué)的詩(shī)意和詩(shī)意的生活。

［1］ 普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).

［2］ ［3］朱光潛.慢慢走，欣賞啊!——人生的藝術(shù)化.

［4］ 蘇軾詩(shī)詞欣賞的研究性學(xué)習(xí).蘇教版

［5］ 林語(yǔ)堂著.張振王譯.蘇東坡傳·原序.

［6］ 王國(guó)維.人間詞話.

［7］ 錢(qián)理群.用最自由的方式享受學(xué)習(xí).