建筑風(fēng)水暗戰(zhàn)

肖善子

說(shuō)起建筑的風(fēng)水戰(zhàn)，人們馬上會(huì)想到1980年代香港中銀大廈的故事。貝聿銘在中銀大廈設(shè)計(jì)中使用他一貫的三角形元素，大廈的四個(gè)銳角像是四把刀，其中一把指向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——英資的匯豐銀行，一把則刺向當(dāng)時(shí)的港英總督府（禮賓府）；作為回應(yīng)，匯豐銀行在其大廈頂樓架起大炮來(lái)對(duì)抗，港督府種了六棵楊柳以柔克剛，力寶中心則把自己打扮得如同一個(gè)鋼鐵俠。

按照“風(fēng)水理論”，有很多對(duì)風(fēng)水有負(fù)面影響的事物，會(huì)破壞氣場(chǎng)，給在建筑物中的人帶來(lái)各種損害甚至災(zāi)難，被稱為“煞氣”。煞氣種類很多，大類包括形煞（形狀）、味煞（氣味）、光煞（光線）、聲煞（噪音）、理煞（理氣）、色煞（顏色）等；其中形煞又分槍煞、箭煞、剪刀煞、鐮刀煞、沖天煞、天斬煞、割腳煞、虎口煞、擎拳煞等數(shù)十種。而為補(bǔ)救風(fēng)水缺憾、化解煞氣的方法被稱為“符鎮(zhèn)法”。在香港中銀大廈的例子中，匯豐正是因?yàn)槭芰酥秀y的箭煞，才用更厲害的大炮來(lái)破解刀劍這種冷兵器。

一條路直沖建筑物，在風(fēng)水師看來(lái)是不妥的，因?yàn)轱L(fēng)水喜回旋忌直沖，直路就像一把槍，犯槍煞，對(duì)人的健康不利、犯血光之災(zāi)。所以路沖要避免，如果出現(xiàn)必須化解，有的風(fēng)水師建議居家設(shè)置屏風(fēng)或麒麟等吉祥之物。但是，這些辦法都不是最厲害的。前年網(wǎng)上爆出所謂史上最牛丁字路口，在北方某縣有一條南北向、雙向六車道的新城大街，規(guī)劃本來(lái)直沖縣政府門前，理論上直路越長(zhǎng)、車速越快，煞氣也越重；一位縣領(lǐng)導(dǎo)也恰巧生病，經(jīng)風(fēng)水師指點(diǎn)，把靠近政府的一段街道完全堵上，不再通行汽車，并在路上設(shè)置了圓形的花壇和月牙形的噴泉（象征陰陽(yáng)），而點(diǎn)睛之筆則是在一個(gè)紀(jì)念碑式的底座上放置了一架報(bào)廢的殲擊機(jī)，似乎是用從天上請(qǐng)來(lái)的戰(zhàn)斗機(jī)火力把地上的槍煞完全鎮(zhèn)住。

在北京北四環(huán)上開車，如果留意，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在惠新東橋西北角有一個(gè)寫著“中國(guó)民航機(jī)場(chǎng)建設(shè)集團(tuán)公司”的五層建筑物，一個(gè)龍頭從平坦的房頂上躍出，龍須直指南方；再仔細(xì)一看，原來(lái)南面有兩棟住宅樓，頂部都明顯凸起，可能這是傳說(shuō)中的“擎拳煞”，住宅樓揮過(guò)來(lái)的兩個(gè)大拳頭被龍頭輕松頂回。此外，建筑物的南大門正對(duì)惠新東橋的高架橋，橋的水平面高于建筑物的地面而且從高向低跌落，對(duì)建筑物形成“割腳煞”（風(fēng)水理論認(rèn)為會(huì)讓樓主運(yùn)氣反復(fù)、財(cái)帛難聚），于是他們?cè)谀祥T口放置了一對(duì)銅獅子來(lái)應(yīng)對(duì)，在西側(cè)的小門邊則設(shè)置了一對(duì)石獅子，作用可能是化解來(lái)自西側(cè)過(guò)街天橋的“天橋煞”。

在北京金融街，有一座建筑堪稱化解煞氣的經(jīng)典之作——中國(guó)建設(shè)銀行總行大廈。從風(fēng)水位理學(xué)角度看，該地塊前有天橋斜去，是泄財(cái)之象，為“天橋煞”；西北面對(duì)十字路口，為“路沖煞”，西二環(huán)高架橋更是對(duì)建筑形成割腳攔腰之煞——“割腳煞”。煞氣太重，怎么辦？據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)頗費(fèi)一番思量，最終，此樓仿照商周時(shí)期青銅禮器中最為尊貴的四足方鼎而建，鼎居古代禮器之首，標(biāo)志著權(quán)力、社稷，有催官之效；側(cè)面的樓體在東西南北四正方各開了一個(gè)凹槽，大吸財(cái)氣；外立面采用黑色石材，黑色屬水，水也是財(cái)；大門前立三根旗桿，就像三枝香供著寶鼎；在大廈西北角面對(duì)十字路口和天橋的地方，設(shè)置兩只6米多的神獸——獧獅（有唐代獅子的頭和漢代貔貅的體，傳說(shuō)它性正直剛烈、善守財(cái)鎮(zhèn)煞）。

虎口煞又稱開口煞，就是指建筑物的大門，正好對(duì)著類似于“口”的物體，對(duì)于住宅來(lái)說(shuō)，直接面對(duì)一開一合的電梯就是典型的虎口煞。據(jù)說(shuō)，建筑物上的洞口就如同猛虎之口，似乎要吞噬食物，受虎口煞的影響，會(huì)造成運(yùn)氣不濟(jì)、錢財(cái)外流。在北京東三環(huán)，CCTV新臺(tái)址的B座之所以發(fā)生火災(zāi)，有人也認(rèn)為與它正對(duì)大褲衩的大虎口有關(guān)。

對(duì)于一些新建筑，人們也愿意津津樂道地從風(fēng)水的角度去說(shuō)事。北京歷史上有天、地、日、月、社稷五壇，其中圓形的天壇在南，方形的地壇在北，中華世紀(jì)壇是屬于新世紀(jì)的，它的結(jié)構(gòu)是南方、北圓，正好跟一般風(fēng)水要求相反，這是怎么回事？風(fēng)水師的解釋是，世紀(jì)壇東邊是軍博，算是武職機(jī)構(gòu)，西邊是中央電視臺(tái)，算是文職機(jī)構(gòu)，按照陰陽(yáng)理論，東、文為陽(yáng)，西、武為陰，但現(xiàn)狀陰陽(yáng)倒置，需要進(jìn)行調(diào)整，所以將世紀(jì)壇南部建成方形，北部建成圓形，因此扭轉(zhuǎn)乾坤。

對(duì)于鳥巢和水立方，從陰陽(yáng)兩儀來(lái)分析，一圓一方，一東一西，一陽(yáng)一陰，相對(duì)中軸線對(duì)稱；從五行來(lái)解讀，鳥巢是鋼結(jié)構(gòu)建筑，為金，金生水，而水立方正是水分子結(jié)構(gòu)，二者相生；另一種五行解讀則是：水立方是水，水生木，而鳥巢是木，二者同樣相生。這兩個(gè)建筑相互對(duì)應(yīng)，又分別與長(zhǎng)安街南的國(guó)家大劇院（西、文、圓形）和公安部（東、武、方形）相對(duì)，形成天地相對(duì)、陰陽(yáng)交會(huì)的格局。

這些新建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)，也許本無(wú)此深意，而只是風(fēng)水從業(yè)者、愛好者的附會(huì)解讀。比如國(guó)家大劇院的法國(guó)設(shè)計(jì)師安德魯恐怕并無(wú)深厚的風(fēng)水造詣，鳥巢水立方的兩個(gè)單體設(shè)計(jì)也是分別招標(biāo)定標(biāo)的結(jié)果，相生相克的關(guān)系應(yīng)屬偶然，而西環(huán)廣場(chǎng)三棟塔樓的形狀，據(jù)我所知，并非來(lái)源于水，而是模仿了已拆除的西直門城樓門洞的形狀。

風(fēng)水理論還講究衙前廟后不宜居住，據(jù)這種理論，衙門口煞氣太重，而寺廟、道觀后面的陰氣太重，都不適合陽(yáng)宅。當(dāng)然，也有一種說(shuō)法，認(rèn)為“衙前廟后不宜”指的是古代，那時(shí)民居很矮小，相對(duì)衙門很弱勢(shì)，所以易受煞氣；而現(xiàn)在，人們居住的是現(xiàn)代化的高樓大廈，有足夠能力抵御煞氣，故不受“衙前廟后”的限制。此外，醫(yī)院也被認(rèn)為是陰氣較重的。在北京廣渠路和西大望路交口的西南角，有一個(gè)五洲女子醫(yī)院，而緊鄰醫(yī)院的西墻外就是幾年前開發(fā)一個(gè)住宅樓盤，可能當(dāng)時(shí)開發(fā)商考慮到緊鄰醫(yī)院，陰氣本來(lái)就重，女子醫(yī)院陰氣加重，而在醫(yī)院的西側(cè)就更麻煩，于是這個(gè)樓盤的規(guī)劃設(shè)計(jì)吸收了風(fēng)水理論，并以風(fēng)水作為包裝和賣點(diǎn)，甚至把案名也定為“大旸樓”?！皶D”就是太陽(yáng)，而“大旸”則是大陽(yáng)，跟旁邊較盛的陰氣正好形成中和，陰陽(yáng)從此平衡。

在香港，迪士尼樂園雖標(biāo)榜美國(guó)文化，但在進(jìn)入香港時(shí)也不得不入鄉(xiāng)隨俗，設(shè)計(jì)布局均經(jīng)大師指點(diǎn)充滿玄機(jī)；在澳門，葡京、新葡京與金沙、永利的風(fēng)水局大戰(zhàn)早已不是新聞；在北京，東單北大街與金魚胡同交口東南角，澳門賭資背景的勵(lì)駿酒店，面向路口的大門被一排圓弧形的構(gòu)筑物包圍，確保煞氣不入、財(cái)氣不露；在新加坡，新達(dá)城五棟高樓的造型如一只朝天張開的手，而掌心則握著一個(gè)命名為“財(cái)富之泉”的噴泉，緊緊抓住財(cái)氣；在廣州，東風(fēng)賓館在對(duì)面的中國(guó)大酒店建成后生意日衰，認(rèn)定為后者的大門“沖”了自己，于是在賓館門口修建牌坊，促使生意好轉(zhuǎn)。

風(fēng)水暗戰(zhàn)的故事在各地發(fā)生著，甚至跨越了國(guó)界和宗教，跟著華人的足跡在全世界生根。一個(gè)海外的中文風(fēng)水網(wǎng)站如此描述遷入新居的程序要求：“為了安全起見，在擇日搬入之前，可按自己的方法和程序清場(chǎng)，如念大悲咒、往生咒等，也可以請(qǐng)風(fēng)水師、法師、牧師等來(lái)清場(chǎng)，具體情況視新屋主的宗教信仰和感受而定?！?/p>

難道牧師也略懂風(fēng)水？

在國(guó)內(nèi)，近幾年來(lái)風(fēng)水已重新成為一門顯學(xué)。除了商人，政府官員也推波助瀾?！度嗣裾搲返囊黄獔?bào)道說(shuō)，在公共建筑工程興建中，“長(zhǎng)官意志”幾乎決定了每一個(gè)細(xì)節(jié)，不斷出現(xiàn)的“風(fēng)水樓”很多來(lái)自主政官員的“構(gòu)思”。這篇報(bào)道剖析官員迷信風(fēng)水，有為求升遷求財(cái)運(yùn)、為消弭災(zāi)禍、為尋找精神寄托等多種心理，并認(rèn)為“對(duì)一些官員而言，風(fēng)水最大的功能就是保佑自己升官發(fā)財(cái)，于是公共建筑就成為他們寄托對(duì)官運(yùn)、財(cái)運(yùn)無(wú)限憧憬的最好載體”，“一些無(wú)謂、無(wú)聊甚至無(wú)稽的風(fēng)水理念大量融入地方公共建筑，既給公共財(cái)政造成損失，也嚴(yán)重影響了城市建設(shè)的質(zhì)量與格局。”

風(fēng)水是科學(xué)時(shí)代之前的古人，將在擇址的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)上升為理論的結(jié)果，是對(duì)不確定環(huán)境的神秘化理解，也是一種心理慰藉的方式。正因?yàn)閬?lái)源于長(zhǎng)期實(shí)踐，所以“風(fēng)水”中存在著一些合理因素，當(dāng)然也有很多不科學(xué)的成分。更何況在風(fēng)水學(xué)中，各門派之間也存在著差異和分歧，如前面提到的風(fēng)水，多數(shù)只代表了風(fēng)水宗派之一的理氣宗，即注重陰陽(yáng)、五行、干支、八卦、九宮等相生相克理論，而風(fēng)水中更古老的另一派是形勢(shì)宗，它注重的是尋龍、觀砂、察水、點(diǎn)穴、取向的選址方法論。據(jù)說(shuō)陳水扁也頗信風(fēng)水，但風(fēng)水沒幫他避免成為階下囚，不過(guò)，另一撥風(fēng)水師會(huì)出來(lái)說(shuō)，他的御用風(fēng)水師水平不行，找我嘛！

按道理，對(duì)堅(jiān)持無(wú)神論和唯物主義的執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，建筑風(fēng)水中除了可以用科學(xué)來(lái)證明和解釋的部分之外，都應(yīng)屬于封建迷信，黨員尤其是官員是斷然不可相信的?！度嗣裾搲返哪瞧恼抡f(shuō)：“對(duì)官員而言，‘民眾的訴求與福祉才應(yīng)是官員心中最大的風(fēng)水，也應(yīng)當(dāng)是官員一切的精神寄托所在”。