重慶市萬州區(qū)雞公嶺小學(xué) 王 瓊
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回歸本真 追求快樂教育人生——關(guān)于雞公嶺小學(xué)“快樂教育”的特色學(xué)校建設(shè)
重慶市萬州區(qū)雞公嶺小學(xué) 王 瓊
有著80年歷史的重慶市萬州區(qū)雞公嶺小學(xué),一直行進(jìn)在創(chuàng)建“快樂教育”的特色路上。作為學(xué)校的管理者、教師、學(xué)生,力爭(zhēng)回歸管理本真,做快樂的引領(lǐng)者、實(shí)施者和小主人。他們孜孜不倦地探究著,并樂在其中。
快樂教育 管理本真 教育本真 學(xué)習(xí)本真
何為“本真”?本真,即本源,真相,本來面貌。在國(guó)學(xué)中,“本”,則為元?dú)?,乾坤,宇宙萬物的根,屬先天性的;“真”,則為真氣,五行,金木水火土,宇宙萬物生長(zhǎng)、發(fā)展的元素,屬后天性的;“本”與“真”相互作用,形成宇宙萬物的興衰[1]。教育,由應(yīng)試到素質(zhì),改革風(fēng)起云涌。作為生命個(gè)體的雞公嶺小學(xué)教師和學(xué)生們,應(yīng)運(yùn)而生的是全新的理念,是喚醒生命的快樂課堂、快樂教育活動(dòng)。在新課程改革的路上,孜孜不倦地追溯著“本”與“真”,育真教師,樹真人才,努力實(shí)現(xiàn)著生命的最大幸福與快樂。
根據(jù)馬斯洛的需求層次理論,只有自我實(shí)現(xiàn)者才是完全心理健康的人,也才是最幸??鞓返娜?。一個(gè)真正的領(lǐng)導(dǎo)人,只要在組織、協(xié)調(diào)中懂信任,懂放權(quán),就能讓下屬達(dá)到快樂的自我實(shí)現(xiàn)的境界,并樂此不疲。于是,“校長(zhǎng)管面——副校長(zhǎng)管線——組長(zhǎng)管點(diǎn)”的三級(jí)分層分塊管理,就是對(duì)如何讓管理回歸本真的最好詮釋。管理即引領(lǐng),秉著學(xué)校創(chuàng)辦時(shí)“孩子健康成長(zhǎng)的樂園”傳承而來的“向快樂出發(fā)”的辦學(xué)理念,一以貫之地本著“以人為本”的本位思想,塑造著“民主、團(tuán)結(jié)、和諧、執(zhí)著”的“雞小魂”,就是這本真的管理,凝聚了雞公嶺小學(xué)管理團(tuán)隊(duì)不摧的合力;學(xué)會(huì)放權(quán)、以情治校的有為,激發(fā)了團(tuán)隊(duì)成員的創(chuàng)造性張力;轉(zhuǎn)變心智模式的學(xué)習(xí)型組織的構(gòu)建,挖掘了團(tuán)隊(duì)智慧;“管是為了不管、理是為了自理”的“樂觀樂為”文化,擁有了學(xué)??鞓非靶械脑磩?dòng)力,建立了 “樂音悠揚(yáng)撥動(dòng)渝州” 的共同發(fā)展愿景。以人性為本,回歸管理本真,學(xué)校在快樂教育特色的建設(shè)中乘風(fēng)破浪,揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
動(dòng)機(jī),是指人性本質(zhì)中的善根。動(dòng)機(jī)像一棵大樹的種子,在長(zhǎng)成大樹之前,種子之內(nèi)已蘊(yùn)藏了將來成長(zhǎng)為一棵大樹的一切內(nèi)在潛力[2]。作為新課程的實(shí)施者,要擁有快樂,必須回歸人性本真,回歸教書育人的本真,激發(fā)本性中潛在的行為之源——?jiǎng)訖C(jī)。
在績(jī)效工資機(jī)制之下,在“減負(fù)提質(zhì)”的聲聲號(hào)角之中,為了激發(fā)教師的追求與奮斗的動(dòng)機(jī),雞公嶺小學(xué)通過黨組會(huì)、工會(huì)、教代會(huì)、少代會(huì)等活動(dòng)形式,共建師生快樂工程;大力開展菜單式教研、“藍(lán)青式”研究、無障礙聽課、專業(yè)引領(lǐng)式的群體教研等快樂教學(xué)研究活動(dòng);打造趣味英語等快樂課堂,培育快樂師生。教師樂教了,學(xué)生才能樂學(xué)。有了教師的樂在其中,何愁個(gè)人人格得不到尊重?何憂個(gè)人潛力得不到充分發(fā)展?如此這樣的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)后的滿足,真正激發(fā)了教師人性本真中對(duì)事業(yè)積極追求的高尚動(dòng)機(jī),不正是人性的真正回歸嗎?
教育的本質(zhì)是發(fā)展生命,延續(xù)并拓展人類文明,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展[3]。就學(xué)校教育而言,這個(gè)“發(fā)展”是通過以學(xué)校為依托,以學(xué)生為核心的教師、學(xué)生、學(xué)?!叭灰惑w”的教育生態(tài)鏈來完成的。因此,“快樂課堂”就成了雞公嶺小學(xué)在“向快樂出發(fā)”的特色學(xué)校建設(shè)理念下實(shí)現(xiàn)快樂教育的主要途徑。為了構(gòu)建“快樂課堂”,學(xué)校校本教研力爭(zhēng)有聲有色?!白叱鋈?、請(qǐng)進(jìn)來”等校本培訓(xùn)為的是鍛造一支有思想、有才能、高質(zhì)量的教研隊(duì)伍;小課題研究的深入推進(jìn)為的是著實(shí)解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題;全程教學(xué)跟蹤督導(dǎo)的不定期與定期,為的是繃緊“備、講、批、輔、查、考”這一“六認(rèn)真”的教學(xué)生命之弦;“藍(lán)青結(jié)對(duì)”、教研組為團(tuán)隊(duì)的科學(xué)、優(yōu)質(zhì)、高效的集體備課、教研活動(dòng)中的練兵課、展示課和競(jìng)賽課,為的是共同歷經(jīng)成長(zhǎng)的拔節(jié)、打磨和鍛造。各個(gè)教學(xué)成長(zhǎng)環(huán)節(jié),環(huán)環(huán)夯實(shí),不落下過程疏漏,不留下管理空白?!翱鞓氛n堂”已初見端倪:有營(yíng)造民主平等的互動(dòng)氛圍;有精講巧練、及時(shí)反饋中的習(xí)得方法,練就能力,開發(fā)智慧;有鼓勵(lì)過程探究的積極參與、創(chuàng)造性思考和個(gè)性的彰顯。快樂課堂中,師生關(guān)系更和諧了,學(xué)生更自主了,教師更機(jī)智了,課堂更生態(tài)了。陶行知先生說:“教育要回歸于生活,回歸于農(nóng)業(yè),回歸于兒童,回歸于游戲?!逼鋵?shí),當(dāng)前出現(xiàn)的應(yīng)試教育抬頭、學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)失衡問題,追其究竟,不是在于如何創(chuàng)新形式的問題,而是在于如何回歸本質(zhì)的問題。學(xué)校引領(lǐng)教師探究 “快樂課堂”,就是要讓每一個(gè)教師個(gè)體在探尋中不斷豐富自我,不斷提升自我,不斷完善自我,教育生命得以恭恭敬敬地涵養(yǎng),教育智慧得以扎扎實(shí)實(shí)地躍升。這樣的回歸教育本真的行為,讓教師本性中渴求生命綻放的意愿得以滿足與實(shí)現(xiàn),不就回歸了教師這一人性的本質(zhì),不就是回歸到了教育的本源了嗎?
學(xué)生,學(xué)習(xí)的主體。在學(xué)校教師的引導(dǎo)下,借助于個(gè)體實(shí)踐的體驗(yàn),習(xí)得知識(shí),或獲取方法、經(jīng)驗(yàn),或提升能力、技術(shù),或引起態(tài)度、情感、價(jià)值觀的心理傾向,它是刺激行為、改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)、變化人本自我的生命的過程[4]。在雞公嶺小學(xué)“快樂課堂”的探究中,“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體、疑為主軸、探為主線”是其核心理念,“復(fù)習(xí)激趣—自主學(xué)習(xí)—交流釋疑—精講點(diǎn)撥—巧練鞏固—拓展提升”是其主體模式框架,“在自主中學(xué)習(xí)”“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”是其行為主旨,應(yīng)用于不同學(xué)科,靈活變通,彰顯的是學(xué)科目標(biāo)達(dá)成的魅力,呈現(xiàn)的是師與生、生與生的互學(xué)共長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)的是源于學(xué)生生命體驗(yàn)的課堂生成。在“快樂活動(dòng)”的探究中,走進(jìn)語文的綜合性實(shí)踐活動(dòng),走進(jìn)生活中的數(shù)學(xué),走進(jìn)少先隊(duì)的“績(jī)優(yōu)奪卡”、“社團(tuán)活動(dòng)”、“干部競(jìng)選”,我們看見的是學(xué)生那一張張純真燦爛的笑臉,感受到的是他們那一點(diǎn)一滴戰(zhàn)勝困難走向成功的快樂,領(lǐng)悟到的是“人人參與互動(dòng)合作”的活動(dòng)精髓,實(shí)現(xiàn)的是“快樂與成長(zhǎng)”的最終愿景。這一回歸本真的學(xué)習(xí),不僅丟棄了僵化模式的個(gè)性禁錮,擺脫了不堪承受的課業(yè)負(fù)擔(dān),還淘汰了高分低能的庸才,更打破了“小課堂”“生產(chǎn)產(chǎn)品”的“生產(chǎn)線”;不僅開啟了學(xué)生的心智,拓展了他們的思維,鍛煉了他們的能力,還張揚(yáng)了屬于他們自我的本真?zhèn)€性,建構(gòu)了生態(tài)狀態(tài)下催生生命成長(zhǎng)的“社會(huì)大課堂”,更成就了他們逐漸成為 “復(fù)合型”人才的樂觀人生。
教育是什么?在西方,教育一詞本義為“引出”或“導(dǎo)出”,意思就是通過一定的手段,把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來,以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)[5]。強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng),即教育應(yīng)回歸其本真。教育的本真是什么?魯迅說“教育是要立人?!眱和慕逃饕抢斫狻⒅笇?dǎo)和解放。陶行知說:”教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”,培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人?!鼻匚木f:“教育應(yīng)是一扇門,推開它,滿是陽光和鮮花,它能給小孩子帶來自信、快樂。”[6]讓我們?cè)谧分鹫n改的浪花中,回歸教育的本真,回歸生命的本真,去找尋學(xué)校、教師、學(xué)生本身內(nèi)在的那份渴盼,去不斷追求教育教學(xué)的最高境界,去不懈追求快樂、幸福的教育人生。
[1] “本真”詞條[EB/OL]. http://baike.baidu.com/view/824516.htm
[2] [美] 馬斯洛. 人類動(dòng)機(jī)的理論[M]. 北京: 中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2007.
[3]賈馥茗. 教育的本質(zhì)[M]. 北京: 世界圖書出版公司北京公司, 2006.
[4] 陳琦. 教育心理學(xué)[M]. 北京: 高等教育出版社, 2005.
[5] 單中惠 . 西方教育思想史[M]. 北京: 教育科學(xué)出版社, 2007.
[6] “教育”詞條[EB/OL]. http://baike.baidu.com/view/3496.htm