淺談中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)珠寶首飾的款式來自首飾業(yè)發(fā)達(dá)、設(shè)計(jì)水平高、款式多樣的歐洲、日本等國家和地區(qū)。然而，不同傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異很大，一味的去模仿別人必然會(huì)造成國內(nèi)首飾產(chǎn)品雷同，更重要的是簡單的模仿會(huì)使中國珠寶首飾業(yè)喪失應(yīng)有的獨(dú)立文化風(fēng)格和國際競爭能力。

一、珠寶首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

（一）中國首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

目前中國的首飾設(shè)計(jì)主要存在以下幾個(gè)方面的問題：

首先，珠寶市場上的材料比較單一。首飾材質(zhì)應(yīng)該是五彩繽紛的，設(shè)計(jì)者應(yīng)該以自己的思想結(jié)合市場流行趨勢盡可能的使用各種首飾材料，而不是流行什么材料就只設(shè)計(jì)什么材料類型的首飾。這樣的設(shè)計(jì)只會(huì)永遠(yuǎn)跟在時(shí)尚潮流之后，不會(huì)成為引領(lǐng)潮流的優(yōu)秀作品。

其次，模具首飾在市場上占主導(dǎo)地位。模具首飾最大的特點(diǎn)就是千篇一律。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因也是市場上盲目的跟從流行款式，只在一些小的細(xì)節(jié)做些改動(dòng)，然后就大量生產(chǎn)。目前珠寶企業(yè)都在創(chuàng)自己的品牌，但市場上的首飾款式卻大同小異，這樣就造成沒有自己的特色，很難同其他品牌區(qū)分開來，所以要大力提倡設(shè)計(jì)人員注重原創(chuàng)。

再次，就是設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)思路不夠開闊，這主要是受傳統(tǒng)裝飾和消費(fèi)觀念的影響，使設(shè)計(jì)人員不能沖破傳統(tǒng)。

（二）國際珠寶首飾設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

西方的珠寶首飾設(shè)計(jì)經(jīng)歷了較長時(shí)間的發(fā)展，目前已經(jīng)有了一套較為完整的設(shè)計(jì)理念和方法，因此首飾設(shè)計(jì)則呈現(xiàn)另一些特點(diǎn):

首先，設(shè)計(jì)實(shí)力雄厚，思維活躍，想法大膽超前。首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域不僅有國際珠寶公司的設(shè)計(jì)人員，也有活躍于如建筑業(yè)等其他行業(yè)的設(shè)計(jì)人員，及個(gè)體設(shè)計(jì)者。這些設(shè)計(jì)人員大多以創(chuàng)新為目標(biāo)，以樹立自己的品牌為目的，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)作思維，所以作品都有獨(dú)特的風(fēng)格。

其次，設(shè)計(jì)展會(huì)引領(lǐng)時(shí)尚潮流。在歐洲和日本，珠寶首飾類的展覽非常頻繁，各種珠寶首飾協(xié)會(huì)都擁有自己的刊物雜志，舉辦知識(shí)講座，展覽的同時(shí)請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)者與觀眾進(jìn)行交流，所有這一切都是在推廣創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，因此新的設(shè)計(jì)能很快的流行。

二、中國傳統(tǒng)文化簡述

中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)涉及內(nèi)容非常廣泛的詞語，主要包括：古文、詩、詞、曲、賦、音樂、戲劇、服裝，國畫、書法、傳統(tǒng)節(jié)日等等。另外，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國傳統(tǒng)文化是在中華民族長期歷史發(fā)展中形成的，具有獨(dú)立特征，這種民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。

三、首飾設(shè)計(jì)中傳承中國傳統(tǒng)文化

我們的祖先創(chuàng)造了大量精美的飾品和諸多的先進(jìn)制作工藝，并由此形成了具有濃烈的東方文化色彩的珠寶文化。珠寶的形式可以被模仿，但是氣質(zhì)內(nèi)涵是不能復(fù)制的。所以我們要倡導(dǎo)“文化首飾”，從珠寶首飾歷史文化的沉淀中汲取創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的珠寶首飾，努力引導(dǎo)首飾的文化成為消費(fèi)需求。TTF總裁吳峰華認(rèn)為文化首飾應(yīng)該是：“以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，表現(xiàn)東方文化精髓”的設(shè)計(jì)理念的首飾。首飾文化應(yīng)該是裝飾功能與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合的以各種材料為載體的精神文化。

珠寶市場發(fā)展到一定階段，文化就成了一種需求。中國的珠寶品牌要走向世界，“文化首飾”是必經(jīng)之路。如果設(shè)計(jì)是靈魂，那么設(shè)計(jì)師就是靈魂的塑造者。美國設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席曾說過：“不懂西方文明，就不懂現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不懂東方文明，就不懂設(shè)計(jì)，東方文明是拯救現(xiàn)代設(shè)計(jì)的唯一一條路徑” 中國幾千年的歷史文化是我們的驕傲，也是我們區(qū)別于西方文化的本質(zhì)。如果說珠寶首飾是文化的傳承，那么中國珠寶首飾就應(yīng)該傳承中國傳統(tǒng)文化。

四、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化于首飾設(shè)計(jì)應(yīng)注意的一些問題

運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)元素要注意進(jìn)入以下三個(gè)方面的誤區(qū)：

（一）使用的元素不宜過多。中國有燦爛的五千年文化積淀，但是不能全都拿來放進(jìn)珠寶設(shè)計(jì)里，不能只是把一些文化現(xiàn)象作為設(shè)計(jì)元素的堆積，這樣會(huì)使作品表達(dá)不清楚。鄒馨寧教授認(rèn)為：現(xiàn)代人生活節(jié)奏比較快，生活用品都在追求一種簡潔的風(fēng)格，珠寶首飾也是如此。國內(nèi)珠寶設(shè)計(jì)存在的一個(gè)誤區(qū)在于太復(fù)雜，使用的元素過多，設(shè)計(jì)最好不要超過三個(gè)元素。珠寶首飾一般比較小，掛在身上也會(huì)來回晃動(dòng)，所以設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意到它的三維效果。

（二）要大膽想象，珠寶設(shè)計(jì)也要與時(shí)俱進(jìn)，不能被中國傳統(tǒng)文化的思想束縛。作為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)工作者首先必須立足于中華文化的沃土之上。

五、結(jié)論

如果中國珠寶業(yè)失去幾千年的深厚文化底蘊(yùn)的護(hù)佑，中國首飾業(yè)就將在國際競爭中失去競爭力，也就注定中國民族首飾經(jīng)濟(jì)在殘酷的商場競爭的優(yōu)勝劣汰中被無情的淘汰。遺忘了幾千年的寶貴文化遺產(chǎn)，中國首飾業(yè)就只能跟在人家后面跑龍?zhí)?，中國珠寶在世界首飾舞臺(tái)上也就無立足之地。更可怕的是一味的模仿下去，令中國人驕傲中國文明就將在首飾設(shè)計(jì)上無用武之地，如果中國首飾業(yè)從我們這代人手里一蹶不振，從而使中國民族首飾文化從此走向沒落甚至衰退，那就不僅是我們這代中國人的悲哀，也是世界的一大遺憾！為了扭轉(zhuǎn)國內(nèi)珠寶市場同質(zhì)化的局面，我們就要關(guān)注原創(chuàng)設(shè)計(jì)，把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)理念，先進(jìn)的制作工藝相結(jié)合，創(chuàng)作出既具有中國文化內(nèi)涵又具有現(xiàn)代形式美的珠寶。

（作者簡介：牟云，助教，石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院。）