唐詩(shī):中華民族的文化名片

李元華

唐詩(shī)代表了唐代的文學(xué)潮流。說(shuō)它能“代表”，自然會(huì)有一些特征、或者說(shuō)一些標(biāo)志，比方說(shuō)詩(shī)人的數(shù)量多，詩(shī)歌作品多，詩(shī)歌風(fēng)格流派多，內(nèi)容豐富，詩(shī)歌藝術(shù)精湛等等。我們先看一首詩(shī)：

疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。

勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。

這是唐太宗李世民的詩(shī)，題日叫《贈(zèng)蕭瑀》。蕭瑀，本是南朝梁政權(quán)的后裔，曾經(jīng)在隋朝及唐高祖李淵手下做官。當(dāng)李世民與幾個(gè)兄弟爭(zhēng)奪政權(quán)玄武門打得你死我活的時(shí)候，蕭瑀堅(jiān)定地站在了李世民一邊，可以說(shuō)，他跟李世民的關(guān)系是經(jīng)歷了血與火的淬煉，是共患過(guò)難、經(jīng)得起考驗(yàn)的。當(dāng)李世民得天下后，蕭瑀也自然受到信任，成為重臣。

蕭瑀之所以深受李世民喜愛，更深一層的原因是因?yàn)樗麨槿斯⒔?，為官清正。李世民曾評(píng)價(jià)蕭瑀說(shuō)：“此人不可以厚利誘之，不可以刑戮懼之稷臣也”(《舊唐書·蕭瑀傳》)，意思是說(shuō)，蕭瑀這個(gè)人，你打他、殺他，他都不怕，依然會(huì)堅(jiān)持原則，這樣的人才真正是國(guó)家的棟梁，蕭瑀被唐太宗找畫師畫了像，刻在凌煙閣上。這個(gè)凌煙閣，在我們今天是個(gè)什么概念呢，大概相當(dāng)于名人蠟像館一類的，是國(guó)家功臣榜說(shuō)是很高的榮譽(yù)了。

后來(lái)，蕭瑀的官一直做到太子太保，并被封為宋國(guó)公，唐太宗送了一首詩(shī)給他，就是我們上面說(shuō)的那首“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”，“疾草”比較容易理解：只有在大風(fēng)當(dāng)中，才知道哪一種草是吹不斷、吹不彎的?！鞍迨幾R(shí)誠(chéng)臣”中的“板蕩”是什么意思呢?“板蕩”不在蕩，“板”和“蕩”是《詩(shī)經(jīng)》里面兩首詩(shī)的名字，一篇叫《板》，一篇叫《蕩》，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》的這些詩(shī)，是在社會(huì)動(dòng)亂時(shí)期寫的，后世就把“板蕩”作為社會(huì)動(dòng)亂一個(gè)代名詞，如，“中原板蕩，夷狄交侵”(岳飛語(yǔ))。這里是說(shuō)，板蕩之中，才能知道誰(shuí)是真正的忠臣。講“勇夫安識(shí)義”，是說(shuō)一個(gè)人如果沒有頭腦，沒有一點(diǎn)原則，不知道堅(jiān)持真理，他不過(guò)是一介勇夫，而一介勇夫是不知道大義的?！皯讶省?，一個(gè)智者，一定懷著仁愛之心、仁義之心。

這首詩(shī)最有名的兩句就是“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣”，講的是大臣對(duì)國(guó)家是否忠誠(chéng)。這個(gè)忠誠(chéng)，在和平時(shí)期大家都說(shuō)我忠于祖國(guó)，但是真正于祖國(guó)、是否忠于這個(gè)政權(quán)，在社會(huì)動(dòng)亂時(shí)才看得出來(lái)，大風(fēng)大浪中，最能顯示一個(gè)人的勁節(jié)。對(duì)國(guó)家是這樣的，對(duì)朋友呢?對(duì)一個(gè)企業(yè)對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)呢?也是這樣的，平時(shí)大家都是哥們兒，喝酒吃肉，稱兄道弟，全是酒肉朋友。只有災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，或者當(dāng)你陷入困頓時(shí)，才知道誰(shuí)平時(shí)說(shuō)的話是發(fā)自肺腑的，誰(shuí)是真正能和你共患難的。或者說(shuō)你在很順利的時(shí)候，你可能朋友很多，當(dāng)你不順利的時(shí)候，當(dāng)你遇到挫折，那時(shí)候還有朋友，才是真朋友。

講這首詩(shī)，主要是告訴大家，唐太宗李世民是能寫詩(shī)的。其實(shí)，豈止是李世民能寫，唐代的皇帝，差不多都是詩(shī)人，差不多每個(gè)人都有詩(shī)歌留下來(lái)，我們?cè)倏匆皇自?shī)：

明朝幸上苑，火急報(bào)春知。

花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。

這首詩(shī)的題目叫《臘日宣詔幸上苑》。臘日，指臘月初八，農(nóng)歷的臘月初八是一年中最寒冷的時(shí)候，那時(shí)正是遍地銀裝素裹、百花凋謝之時(shí)，沒有花開，但是這個(gè)人她非要去看花?！懊鞒疑显贰?，明天早上我要到上苑去看花。上苑。指上林苑，皇家花園?！盎鸺眻?bào)春知”，火，十萬(wàn)火急，告訴春之神(主管百花的神)。告訴他什么呢?“花須連夜發(fā)”，百花一定要今天晚上連夜開放。“莫待曉風(fēng)吹”，不要等早上曉風(fēng)吹來(lái)，它們才姍姍來(lái)遲。

大家可能會(huì)疑惑，敢這樣寫、能寫出這樣霸氣的詩(shī)歌的，是何許人也？原來(lái)是曾經(jīng)被貶到長(zhǎng)安感業(yè)寺削發(fā)為尼的武媚娘武則天。武則天先做尼姑，后來(lái)當(dāng)了女皇。這樣的女人也能寫詩(shī)，而且這個(gè)詩(shī)活脫脫一副女皇的口氣?！盎氝B夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。”一個(gè)“須”字體現(xiàn)出了不可商量，不能改變、一定要照辦的口氣。百花必須為我而開，而且要準(zhǔn)時(shí)開，快開，挨到明天早上都不行!讀此詩(shī)可以感受作者那不可一世的氣派的威儀，女強(qiáng)人的潑辣，當(dāng)然也有人類駕馭自然的氣魄。真可謂“非此人不能為此詩(shī)”!

而且據(jù)說(shuō)百花真的連夜都開了，只有一種花抗旨不開，什么花呢?牡丹花。據(jù)說(shuō)由于牡丹抗旨不開，武則天一氣之下，把它貶到洛陽(yáng)去了，所以大家賞牡丹都到洛陽(yáng)去。除了貶謫之外，還下令把它燒掉，燒成焦骨，只剩下個(gè)枝干，所以牡丹花中有一個(gè)名貴品種叫焦骨牡丹。

武則天人美詩(shī)也美，大家讀了上面這首詩(shī)，不要以為她就是一個(gè)女強(qiáng)人，就只會(huì)寫一些頤指氣使的、盛氣凌人的詩(shī)歌。實(shí)際上，她畢竟也是個(gè)女人，她的詩(shī)要溫柔起來(lái)，要婉轉(zhuǎn)起來(lái)，也是很耐人尋味、很讓人感動(dòng)的。大家看看武則天寫的一首詩(shī)《如意娘》：

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙。

這首詩(shī)寫的是男女相思愛戀。說(shuō)我的丈夫離家了，去求官，去求學(xué)，我在家里很想念他。特別是春天，“看朱成碧思紛紛”，紅花少了，綠葉看朱成碧，正是懷人的春歸時(shí)候，我思緒萬(wàn)千想念他。想得怎么樣呢？“憔悴支離為憶君”，我想念他，想得人兒憔悴了，想得神情恍忽。第三句一轉(zhuǎn)，“不信比來(lái)長(zhǎng)下淚”，“比來(lái)”，就是從分別以來(lái)。假如你不相信的話，自從我們離別以來(lái)，我想你想到每一天都在流淚。經(jīng)典的是最后一句：“開箱驗(yàn)取石榴裙?！痹?shī)人說(shuō)，親愛的，如果你覺得奴家矯情，覺得我想你還不是那么厲害的話，等你回來(lái)那一天，衣服的箱子打開，讓你看看，那條石榴裙上、這只衣袖上、這方手絹上，到處都是斑斑淚痕，那都是我想念你的證據(jù)，都是我流的眼淚證據(jù)!

這首詩(shī)寫春愁，說(shuō)相思，細(xì)致婉麗，活顯媚娘嬌態(tài)?！伴_箱驗(yàn)取石榴裙”一語(yǔ)，寫出點(diǎn)點(diǎn)淚痕皆為相思淚，構(gòu)思奇特，感情真摯，足見武則天這樣的女強(qiáng)人能寫詩(shī)，一些“深宮盡日閑”的后宮佳麗們?cè)趺礃幽?？下面講一位極有才情、可以說(shuō)是才色兼?zhèn)涞暮箦脑?shī)。這個(gè)妃子是五代時(shí)候的人。本姓徐，人稱徐氏、花蕊夫人，是后蜀國(guó)主孟昶的貴妃，青城（今四川灌縣)人氏，是當(dāng)時(shí)著名的女詩(shī)人。

北宋滅后蜀時(shí)，后蜀君臣毫無(wú)抵抗，獻(xiàn)城就降?；ㄈ锓蛉松頌橐唤槿跖?，自然無(wú)力回天，也被擄入宋朝，因貌美而為宋太祖趙匡胤所寵幸。趙匡胤同她談及后蜀滅亡的原因，稱世人皆言后蜀之所以敗亡，是孟昶寵幸花蕊夫人而荒疏國(guó)事所致，問徐氏作何感想，徐氏便寫下了這首詩(shī)，《述國(guó)亡》：

君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？

十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒。

宋太祖是將花蕊夫人當(dāng)作“戰(zhàn)利品”而輕看的，徐氏于他，只不過(guò)是一個(gè)玩物、一個(gè)花瓶而已，所以他拿民間的說(shuō)法來(lái)調(diào)侃徐氏，可能也有不能因?yàn)榈⒂谂`國(guó)的意思。然而出乎趙匡胤意料的是，花蕊夫人并不是一個(gè)頭發(fā)長(zhǎng)見識(shí)短的女人，她的這首詩(shī)，后來(lái)成為對(duì)“女說(shuō)”的最經(jīng)典的批判。

作為蜀國(guó)人，花蕊夫人對(duì)后蜀亡國(guó)深懷痛惜，對(duì)孟昶君臣荒淫誤國(guó)極為憤恨，而對(duì)世人將亡國(guó)的原因歸于“女禍”，讓她來(lái)背這個(gè)黑鍋則尤為她高聲抗議：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知?”君王不戰(zhàn)而降，這本是那幫昏庸、腐敗無(wú)能的男人們所干的事，妾作為一名女子，住在深宮，不與國(guó)事，哪里知道他們的決策過(guò)程?再向前推一步，即使知道，我一個(gè)弱女子又怎奈何得了他們?尤其令花蕊夫人不能容忍的是歷來(lái)亡國(guó)之后，人們都把責(zé)任推到女人頭上，往女人身上潑臟水。所以，花蕊夫人悲憤地反詰道：“十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒。”北宋軍隊(duì)攻打后蜀之時(shí)，不過(guò)幾萬(wàn)人馬，而以逸待勞的蜀軍人數(shù)多達(dá)14萬(wàn)，且兼有蜀地易守難攻之天險(xiǎn)。可正是這14萬(wàn)人眾。在宋軍兵之時(shí)，卻一齊丟槍棄甲，拱手獻(xiàn)城而降，14萬(wàn)人中竟無(wú)一個(gè)稱得上是真正能挽狂瀾于即倒的好“男兒”!

花蕊夫人的悲憤是在情理之中的。在那個(gè)男人主宰一切的封建時(shí)代，女人很容易就成了失敗的男人們的替罪羔羊，以至于中國(guó)古代有一個(gè)在腦子里根深蒂固的謬論，即“女人是禍水”，或者說(shuō)“女人誤國(guó)”論。這一類的主題很多詩(shī)人都寫過(guò)，也批判過(guò)，比如說(shuō)唐代一位叫羅隱的有真知灼見的詩(shī)人，他的一首詩(shī)《西施》，便與花蕊夫人的《述國(guó)亡》有異曲同工之妙。

大家知道，西施被越王勾踐獻(xiàn)給了吳王夫差。歷史記載，她是一位為了“國(guó)家利益”而勇于獻(xiàn)身的“巾幗英雄”，她是去“迷惑”吳王導(dǎo)致吳王腐敗的。最后吳國(guó)滅亡了，吳國(guó)人把氣都撒到西施身上來(lái)，抱怨責(zé)任就在禍水西施身上。而羅隱卻不這么看，他的觀點(diǎn)是：

家國(guó)興旺自有時(shí)，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？

一個(gè)家庭、一個(gè)國(guó)家的興盛與滅亡，自有它內(nèi)在的規(guī)律，是由許多因素共同決定的。吳國(guó)人為什么要抱怨西施呢?如果說(shuō)西施導(dǎo)致了吳國(guó)亡國(guó)說(shuō)法成立的話，那么越國(guó)呢？他們不是把“禍水”西施潑給別人了么，他們自己最后為什么也被楚國(guó)滅亡了呢?他們的滅亡又該怪誰(shuí)呢?

同樣還是反詰結(jié)尾，同樣是非常有力的批判。羅隱批判女人禍國(guó)論的詩(shī)。還有另外一首，同樣精彩。這首詩(shī)叫《帝幸蜀》，寫的是晚唐僖宗時(shí)起義，打到長(zhǎng)安城時(shí)，唐僖宗棄城逃入四川。

歷史往往總有很多巧合，在盛唐時(shí)期。唐玄宗就曾做過(guò)這么一件事，當(dāng)時(shí)叛軍安祿山已經(jīng)打到臨潼，馬上就要兵臨長(zhǎng)安城。唐朝的文武百官簇上倉(cāng)皇棄城而逃，結(jié)果在馬嵬坡這個(gè)地方，原本是用宋保衛(wèi)皇上的軍士們嘩變了，大家都不愿意走。說(shuō)因?yàn)橛袟顕?guó)忠禍國(guó)殃民。要求把他殺了。楊國(guó)忠是當(dāng)時(shí)皇上最寵幸的貴妃楊玉環(huán)的哥哥，玄宗迫于壓力，把他處死。但軍士們還不依不饒，要把楊國(guó)忠的妹妹也殺掉，因擔(dān)心，如果楊貴妃留在皇上身邊的話，一旦以后吹點(diǎn)枕邊風(fēng)，這些當(dāng)年殺她哥哥的人就不會(huì)有好下場(chǎng)。玄宗無(wú)奈，賜白綾讓楊玉環(huán)自盡。美人就此香銷玉殞，成了戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品，成了男人間政治斗爭(zhēng)的犧牲品。這本是一個(gè)很委屈、很可憐、很悲情的故事，結(jié)果天下人卻說(shuō)安史之亂之所以會(huì)發(fā)生，就是因?yàn)樘菩趯櫺覘钣癍h(huán)。

如果真如世人所說(shuō)，楊玉環(huán)應(yīng)該為“安史之亂”擔(dān)責(zé)，那么，現(xiàn)在唐僖宗也逃到四川，而且從四川又經(jīng)馬嵬坡回長(zhǎng)安了，唐僖宗身邊可沒有什么“楊貴妃”的，他為何會(huì)有這么一個(gè)下場(chǎng)呢?所以羅隱在詩(shī)中寫道：

馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。

泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃。

馬嵬坡的山色依然那樣青翠欲滴，又看到皇帝的鑾駕從四川歸來(lái)，九泉之下的阿蠻(唐玄宗李隆基的小名)這回可有話說(shuō)了：當(dāng)年你們逼我賜死說(shuō)是愛妃誤國(guó)，那現(xiàn)在這個(gè)唐僖宗，他沒有楊玉環(huán)，怎么也往四川逃啊?詩(shī)中直呼玄宗的小名阿蠻，用他的口氣，來(lái)批評(píng)女人禍國(guó)論。

再回到花蕊夫人的《述國(guó)亡》。如果說(shuō)羅隱的詩(shī)，還只是一位有真知灼見的詩(shī)人對(duì)“女人禍國(guó)論”的批判，那么，作為當(dāng)事人，作為女人，花徐氏的“現(xiàn)身說(shuō)法”則更具說(shuō)服力，也更有力量，尤為感人!

花蕊夫人的詩(shī)表明她還真比自己的丈夫強(qiáng)。后蜀蜀主孟昶被俘之后，僅僅7天就病死了，說(shuō)到孟昶的死又必須說(shuō)一說(shuō)另外一位剛烈女人，就是孟親李太后、花蕊夫人的婆婆。

據(jù)史料記載，孟昶死后，其母李氏(當(dāng)初亦在被俘之列)“以酒酹地祝曰：‘汝不能死社稷。茍生以取羞。吾所以忍死者，以汝在也。吾今何用因不食而卒?！?《新五代史·后蜀世家》)

這可是有史可據(jù)的悲愴故事：孟昶死了，他的母親不但不哭，反而將酒灑在地上，悲憤地對(duì)兒子的亡靈說(shuō)：“你不能為國(guó)家而死，反而茍且偷降宋朝，自取羞辱，我為你感到羞恥！我之所以沒有殉國(guó)，是因?yàn)槟氵€活著，我割舍不下母子情?，F(xiàn)在你死了，我還活著干什么!”于是這位老人絕食而死……

一位老婦人，一位有氣節(jié)的剛烈女子，同時(shí)她又是一位母親，所以，當(dāng)兒子在國(guó)破之時(shí)未英勇赴死，她為之感到羞愧。但兒子沒死，她因?yàn)闋繏觳荒芟人?。兒子既死，自己生而何?乃絕食而亡，李太后實(shí)勝14萬(wàn)解甲男兒多矣。

以上所言花蕊夫人《述國(guó)亡》，亦為后妃之詩(shī)。帝王后妃能為詩(shī)，布衣百姓呢?在唐朝那樣一個(gè)詩(shī)的時(shí)代，也能!下面一首家喻戶曉、膾炙人口的詩(shī)，就是一個(gè)叫張打油的村夫所寫。他可能是一個(gè)工匠，與他齊名的還有胡釘鉸，胡釘鉸可能是釘馬掌的人。他們都是生活在下層的勞動(dòng)人民。

張打油有一次遇到天降大雪，他詩(shī)興大發(fā)，學(xué)著文人騷客口占一絕：

江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。

黃狗身上白，白狗身上腫。

張打油當(dāng)時(shí)順口這么一念，可能沒有想到，這一首順口溜，一千多年后還能被人們記住。這首詩(shī)的主要特點(diǎn)是很形象：平時(shí)，江水是白的，江是綠的、黃的、灰的，總之可能各種顏色都有。但是下雪以后呢，“江上一籠統(tǒng)”，江水是白的，江岸也是白的，一籠統(tǒng)都是白的。

大地只有一個(gè)地方是黑窟窿——井口，老百姓打水的水井，井口特別小，看起來(lái)里面黑咕隆咚的，很深，存不住雪。接下來(lái)是兩個(gè)特寫鏡頭：“身上白”。咱們家的黃狗回來(lái)了，黃狗因?yàn)榕弦粚影籽?，變成白狗了；“白狗身上腫”，白狗身上因?yàn)榧恿藢友?，好像腫了一樣。詩(shī)俗幽默，又風(fēng)趣形象，描述場(chǎng)景亦為今人生活中所常見。想見之中，會(huì)令人忍俊不禁。

就是因?yàn)閺埓蛴?，后世一些人才把順口溜等通俗的?shī)歌稱為“打油詩(shī)”。讀了這首詩(shī)我們就知道，其實(shí)打油詩(shī)也不是那么容易寫的，打油詩(shī)的鼻祖張打油，他寫的詩(shī)就很雅(被收入《全唐詩(shī)》)。

農(nóng)婦也有會(huì)寫詩(shī)的。唐朝一個(gè)叫葛鴉兒的女子，她寫了一首《懷良人》：

蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時(shí)衣。

胡麻好種無(wú)人種，正是歸時(shí)底不歸？

“蓬鬢荊釵世所稀”，荊釵，這個(gè)荊是荊條，就是用樹枝做的發(fā)釵(簪子)。女人都是愛美的，而農(nóng)婦用這種東西挽頭發(fā)，可見她貧困?！安既箷r(shí)衣”，穿著布裙這樣的粗布衣服。而且還是出嫁時(shí)候置辦的，窮!第三句說(shuō)“胡麻好種無(wú)人種”，現(xiàn)在正是種胡麻(有說(shuō)是芝麻)的時(shí)候，種子雖好但卻沒有人來(lái)播撒?！罢菤w時(shí)底不歸”，正是你該回來(lái)耕田的時(shí)候了，為什么沒有回來(lái)呢？

身著“荊釵”、“布裙”，且久未更新(“猶是嫁時(shí)衣”)，足見農(nóng)婦之貧寒；蓬鬢垢面，亦見其勞苦。自己的良人(丈夫)或者出去做生意了，官家服徭役、打仗去了，算算日子，早該歸來(lái)，卻為什么還沒回來(lái)呢?她一個(gè)弱女子在家里，貧窮、困頓、失望、無(wú)奈，十足一個(gè)無(wú)助。此詩(shī)讀來(lái)令人心酸!

村夫詠雞犬，農(nóng)婦嘆農(nóng)時(shí)，此為“村夫農(nóng)婦能為詩(shī)”。當(dāng)然，詩(shī)人的主體還是文人士大夫們，有一句話說(shuō)得好，最雅不過(guò)文人詩(shī)。下面談一下“文人學(xué)士”儲(chǔ)光羲的《釣魚灣》之雅：

垂釣綠灣春，春深杏花亂。

潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散。

日暮待情人，維舟綠楊岸。

這是一個(gè)美麗的故事：一個(gè)小伙子在釣魚灣垂釣，他釣魚是名，實(shí)是等待自己的意中人。不是嗎？“垂釣綠灣春”，“春”字便透露了愛情的而愛情的背景又是如此美妙：釣魚灣中，水清見底?！疤肚逡伤疁\”，是一個(gè)美麗的錯(cuò)覺(本來(lái)潭水很深，但因清澈見底，反而覺其淺)的荷葉已經(jīng)長(zhǎng)出肥厚的綠葉，荷葉顫動(dòng)，方知是水中魚兒游戲?！昂蓜?dòng)知魚散”使人想起漢樂府民歌《江南》“江南可采蓮，蓮葉何魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！痹?shī)中的魚兒與蓮荷的相依相戲，正是愛情的象征啊。

釣魚灣的岸邊，杏花花瓣飄飄灑灑，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，正是“春深杏花亂”的時(shí)節(jié)。杏花兒飄落在小伙子的頭上、肩上，他一任它去。他期待著，從傍晚，“日暮待情人”?！扒槿恕笔欠窀凹s？詩(shī)人沒有寫明，大概是爽約了。但這位垂釣者卻依然那么執(zhí)著：“維舟綠楊岸?！彼褲O岸邊，他將繼續(xù)等待……

這首詩(shī)的主題，我們說(shuō)它是寫愛情的，那么到底是不是呢？不知道。如前所述，你要說(shuō)它是，作者在九泉之下可能不同意，說(shuō)是你強(qiáng)加于他；你說(shuō)沒有，他可能又說(shuō)你膚淺，沒有讀懂他的詩(shī)。不管如何，我們姑且當(dāng)做寫景的詩(shī)來(lái)欣賞，當(dāng)做愛情詩(shī)來(lái)玩味。詩(shī)中描述了一幅釣魚的圖畫：釣魚灣，綠色的灣；釣魚灣，杏花灣；釣魚灣，蓮荷灣；釣魚灣，游魚灣；釣魚灣，淺水灣；釣魚灣，綠楊灣。啊，釣魚灣，春的灣；釣魚灣，愛的灣!文人詩(shī)雅到這種地步，令人拍案叫絕。

在一個(gè)詩(shī)的時(shí)代。文盲武夫也會(huì)受到熏染，也能寫詩(shī)。下面看看唐代一位戍邊的將軍高崇文寫的《雪詩(shī)》。高將軍粗豪勇猛，打仗很厲害，但水平不高，大概是一位“類文盲”。有一年邊疆下了場(chǎng)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，他手下的文人幕僚們紛紛詩(shī)興大發(fā)。寫詩(shī)抒懷。大家相互拿出來(lái)品評(píng)，有人揶揄將軍，讓將軍也來(lái)寫一首，沒想到這位魯莽將軍一點(diǎn)兒都不含糊，胸脯一拍：“沒有關(guān)系，老夫也來(lái)一首!”于是以手口占一絕：

崇文崇武不崇文，提戈出塞號(hào)將軍。

那個(gè)口兒射雁落，白毛空里雪紛紛。

第一句“崇文崇武不崇文”，什么意思呢？第一個(gè)“崇文”是指他的名字，我高崇文名字叫崇文，但是實(shí)際上呢，是“崇武”而“不崇文”。這人文盲一個(gè)，只喜歡舞槍弄棒的?！疤岣瓿鋈?hào)將軍”：我雖然不能文，但拿著長(zhǎng)戈來(lái)到邊疆塞外，保衛(wèi)家國(guó)，咱是響當(dāng)當(dāng)?shù)膶④?很自豪?，F(xiàn)在下雪了，“那個(gè)口兒射雁落”，“口兒”，是當(dāng)時(shí)的地方俗語(yǔ)，“家伙”的意思，這是對(duì)人的一種蔑稱，一種戲稱。詩(shī)意是哪個(gè)家伙呀，你把天上的大雁給我射下來(lái)了，害得滿天飛雁毛，不正是“白毛空里雪紛紛”嗎?

這里沒有風(fēng)雅文人“雨雪霏霏”的詠嘆，也沒有字斟句酌的優(yōu)美修辭，語(yǔ)言的粗淺卻不失形象、幽默，依然可以見出軍人的坦率和自豪。文人學(xué)士?jī)?chǔ)光羲“垂釣綠灣春”的優(yōu)雅，高崇文“白雪如雁毛”的比喻，說(shuō)明唐朝文人、武夫都有人能寫詩(shī)。

很多文人雅士，從小就開始寫詩(shī)，一直到耄耋之年，依然筆耕不輟。有一位著名的詩(shī)人叫賀知章，這是中國(guó)文學(xué)史上一位很奇特的人。在我國(guó)文人往往都是不得志的，又往往是不幸的，一生中能順風(fēng)順?biāo)?、衣食無(wú)憂且能得到善終的極少。賀知章就是這么一位傳奇人物，他20進(jìn)士，然后做官，一直做到85歲，自己辭職，告老還鄉(xiāng)。他跟皇上說(shuō)，老臣要回家鄉(xiāng)去養(yǎng)老了，要退休了，皇上帶領(lǐng)眾大臣，一直送出，這是很高的禮遇了。

古語(yǔ)云，人生七十古來(lái)稀。賀知章已經(jīng)85歲了，能活到這么大歲數(shù)，還能回到故鄉(xiāng)“葉落歸根”，他很高興，心情一好，一切皆可入詩(shī)，大家看看他的《回鄉(xiāng)偶書二首》

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。

兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)。

離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。

惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。

詩(shī)人年輕時(shí)離開家鄉(xiāng)，外出求官，85歲退休回到故里，家鄉(xiāng)的人事、景物令他既熟悉又陌生。幾十年風(fēng)雨漂泊，游子的鄉(xiāng)音沒有一絲改變，因?yàn)檫@是永遠(yuǎn)抹不去的家鄉(xiāng)的烙印。但鬢發(fā)卻已稀疏脫落，記載著歲月的痕跡。此所謂“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”。更有甚者，年輕人認(rèn)不出遠(yuǎn)行歸來(lái)的游子了，一句“笑問客從何處來(lái)”，令人頓添陌生感。然而，讓游子稍覺安慰的是，盡管歸來(lái)物是人非，親朋故舊消磨過(guò)半，但“惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波”：家鄉(xiāng)的湖水，風(fēng)景如畫，春風(fēng)吹拂，波光粼粼，這情景與少小離家時(shí)一模一樣。在游子的家鄉(xiāng)的湖光山色永遠(yuǎn)也忘記不了。而故鄉(xiāng)的山山水水，也永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄游子，她曾微笑著送他遠(yuǎn)游，如今又微笑著迎接他歸來(lái)——不變的是慈母般偉大的情懷!

這首詩(shī)的寫作年代已經(jīng)過(guò)去一千多年，但它卻道出天下游子的共同感受。當(dāng)今的朋友，你也可能離鄉(xiāng)背井。在外地經(jīng)商打工、當(dāng)兵教書、為官為宦，當(dāng)你回到故鄉(xiāng)時(shí)，這首詩(shī)一定會(huì)引起你的共鳴和感嘆。

除了耄耋老人。那個(gè)時(shí)代還出現(xiàn)過(guò)很多會(huì)寫詩(shī)的垂髫少年，被稱為神童。請(qǐng)看下面這首詩(shī)：

鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

大家都知道這首詩(shī)是駱賓王寫的，但很多人可能不知道駱賓王當(dāng)時(shí)多大，7歲。大白鵝在水中游泳，這樣的場(chǎng)景我們經(jīng)常能見到，可唐朝時(shí)一個(gè)小男孩，看到這樣的一幕，卻搖頭晃腦地吟出了這樣一首充滿生活情趣、連牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒都會(huì)張口背誦的小詩(shī)。

讀駱賓王的這首詩(shī)，我們眼前會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅景象：一群大白鵝，彎曲著優(yōu)美的長(zhǎng)脖子，對(duì)著藍(lán)天大聲歌唱。它們潔白的羽毛漂浮在碧綠的池塘中，鮮紅的腳掌撥開清泠泠的水波，宛如一幅美麗的圖畫。鵝是常見的家禽，可詩(shī)人卻從它們身上發(fā)現(xiàn)了這樣明快活潑、令人賞心悅目的美，可見，只要熱愛生活，就能時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)美，處處找到詩(shī)意。

駱賓王7歲能寫詩(shī)，而且他后來(lái)成名了，成了初唐四杰之一，所以他這首詩(shī)流傳下來(lái)了。其實(shí)在唐朝，還有很多小孩都能寫，不但男孩，女孩也能寫，有一個(gè)7歲的女孩，詩(shī)寫得不亞于駱賓王，但由于古代重男輕女，沒有留下她的名字，所以《全唐詩(shī)》里只稱她為“7歲女子”。這個(gè)7歲當(dāng)時(shí)的南海人，據(jù)說(shuō)武則天很欣賞這個(gè)女神童，專門召見她。當(dāng)時(shí)是由她哥哥送他到洛陽(yáng)去的，后來(lái)哥哥要走，武則天就說(shuō)，你寫首詩(shī)送你哥哥吧，小女孩應(yīng)聲成就此篇《別兄》：

別路云初起，離亭葉正飛。

所嗟人異雁，不作一行歸。

“別路云初起”，在分別的時(shí)刻，天邊的云涌起來(lái)了，那么壓抑，那么讓人傷心?！半x亭葉正飛”，離別的時(shí)候樹葉飄墜，這句主要寫自己的“所嗟人異雁”，我感嘆大雁都知道成群結(jié)隊(duì)地歸去，我呢？“不作一行歸”，卻不能跟哥哥一起回去。哥哥走也孤單，我留也孤單，寫出了兄妹的分別情境，很美很生動(dòng)。而且，客觀地說(shuō)，此詩(shī)比駱賓王那首《詠鵝》要老成多了。同是7歲的孩子，即使在古代，“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”呢？

總之，上至帝王后妃，下至村夫農(nóng)婦，雅至文人學(xué)士，俗至文盲武夫，長(zhǎng)至耄耋老人，小至垂髫少年，人人能寫，個(gè)個(gè)會(huì)吟，更不用說(shuō)產(chǎn)生了“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)圣”杜甫，以及王維、孟浩然、白居易、劉禹錫、李商隱、杜牧這樣在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上燦若繁星、“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”的群體。整個(gè)唐代，從高祖李淵至昭宗李嘩（618—907）。將近300年，即使將五代十國(guó)算在一起（907—960），也不足400年，流傳至今有的詩(shī)人竟有2200多位，這是任何一個(gè)時(shí)代都不可比擬的。所以，唐代真正稱得上是“詩(shī)的時(shí)代”！