淺議夷陵民間版畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展

文匯軍

湖北省宜昌市夷陵區(qū)黃花文化體育服務(wù)中心 443106

淺議夷陵民間版畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展

文匯軍

湖北省宜昌市夷陵區(qū)黃花文化體育服務(wù)中心 443106

民間藝術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，體現(xiàn)出了文化的民間性，在全球化快速發(fā)展的今天，民間藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展就顯得非常重要。在文中主要就夷陵民間版畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展進行探討，以期為民間藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展提供借鑒。

夷陵民間版畫藝術(shù)；價值；傳承；發(fā)展

地處“兩壩一峽”的宜昌市夷陵區(qū)是“文化強區(qū)”，文化底蘊十分豐厚。其中被贊為民間“黑牡丹”的夷陵版畫，歷史可追溯至明清時期。峽江地區(qū)的門神、灶神、年畫等是版畫的雛形，這里的民間藝人用黑白木刻版畫。1994年10月，夷陵區(qū)被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（民間版畫）”。

一、歷史淵源

夷陵版畫源于古代宜昌地區(qū)復(fù)制木刻版畫，尤以明清時期的書刊插圖為盛，受益于各地現(xiàn)代創(chuàng)作木刻版畫、春俗年畫及農(nóng)民畫，融匯了民間工藝美術(shù)的木雕、石刻、剪紙、印花、刺繡、皮影等藝術(shù)元素。

在夷陵民間，實用性木刻版畫世代相傳。現(xiàn)住小溪塔的現(xiàn)代夷陵版畫掌旗人高新章的傳承譜系顯示，其曾祖高宏鼎，生于1826年，清咸豐秀才，擅書善畫，尤以鐫刻為最，留下大量的木刻雕版，距今已有近200年的歷史。然而，與很多正在逐漸走向消亡的民間藝術(shù)一樣，夷陵版畫也曾出現(xiàn)過生存危機。進入新世紀，2003年至2013年是夷陵民間版畫“沉默寡言”的十年，“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”幾乎成為空殼。在民間文化出現(xiàn)萎縮、滑坡大環(huán)境的影響下，夷陵版畫隊伍散了，版畫院經(jīng)費不足難以維持，每年一屆的版畫培訓(xùn)班也停辦了。原先的一些作者，有的百年歸土，有的遷移改行，只有高新章、羅來清等少數(shù)幾個人，還在業(yè)余時間堅守著版畫的創(chuàng)作和研究。

作為宜昌市魅力主城區(qū)的夷陵區(qū)小溪塔街辦勇于擔(dān)當(dāng)重任，充分挖掘和傳承地方特有的民間文化，實施品牌文化工程，提出了創(chuàng)建“湖北省民間版畫之鄉(xiāng)”的施政目標(biāo)。于2013年12月順利捧回省民協(xié)授予“湖北省民間版畫之鄉(xiāng)”的獎牌。

二、重要價值

夷陵版畫以其顯著的地域特色、典型的造型特征、獨特的制作技法和悠久的傳承歷史而聞名。其重要價值體現(xiàn)在：

歷史認知。從早期陶片器底刻劃紋到唐宋元時期以來的宗教版畫，從明清以后的復(fù)制木刻版畫到近現(xiàn)代創(chuàng)作木刻版畫，以至拓展而出的其它衍生藝術(shù)形式，無一不滿載著千百年的文化沉淀，傳承者不可替代的歷史認知價值。

藝術(shù)欣賞。夷陵版畫的題材都是表現(xiàn)山鄉(xiāng)風(fēng)情、生活和勞動的場面，是“土里巴人”地道的草根文化藝術(shù)品，散發(fā)著泥土芳香，使人感覺清新、自然、親切。不論文化高低，人們一看就懂，能使人們從中受到感染和熏陶。

學(xué)術(shù)研究。夷陵版畫從題材、構(gòu)圖、造型風(fēng)格到雕刻、印制、染色技法，以其獨具的特色越來越受到人們的關(guān)注，二十世紀九十年代以來分別在北京、青島、武漢等地舉行了多場大型展覽活動，專家學(xué)者對夷陵版畫的前景給予了充分肯定，多次提交論文參加全國性研討，并有論文獲中國美術(shù)家協(xié)會優(yōu)秀論文獎。

市場商品。隨著時代的進步和科技的發(fā)展，夷陵版畫的載體悄然發(fā)生了變化。目前，夷陵版畫人正在創(chuàng)新探索的油印染色版畫，在不改變黑白木刻版畫特性的基礎(chǔ)上拓展出新的領(lǐng)域。夷陵版畫前景廣闊，極具商品開發(fā)價值，可逐漸創(chuàng)立文化產(chǎn)業(yè)，形成獨具特色的三峽旅游紀念品。

三、對策措施

夷陵版畫源遠流長，特色鮮明，成果斐然。今天的夷陵人如何傳承這一民間藝術(shù)，又如何進一步發(fā)揚光大呢？作為一名夷陵版畫藝術(shù)的愛好者、踐行者，在其傳承與發(fā)展上，認為要采取以下幾方面的對策措施。

首先，成立專門的版畫研究機構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)各方版畫人才。夷陵大地孕育了一大批夷陵版畫愛好者，受夷陵版畫文化潛移默化的影響，自發(fā)地從事版畫藝術(shù)的創(chuàng)作。然而個體的力量終究是有限的，要集中起來，讓有志于版畫的同仁一起進行研究、集中開發(fā)，不是更有利于版畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展嗎？于是，2013年人稱“當(dāng)代夷陵版畫祖師爺”、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人高新章正式注冊創(chuàng)立了三峽版畫研究院，并入駐夷陵樓，將這一獨具地方特色的民間文化對外免費展出，同時與當(dāng)?shù)孛耖g藝人及愛好版畫的青年等120余人簽約，定期開展輔導(dǎo)創(chuàng)作，有意集中授課。研究院發(fā)展到今天，已具備了一定的規(guī)模，產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)纳鐣?jīng)濟效益。版畫研究院的成立使夷陵版畫藝術(shù)形成一種規(guī)模產(chǎn)業(yè)而與時代經(jīng)濟融合，這也更加推動了夷陵版畫藝術(shù)的向前發(fā)展。

其次，要使版畫得以薪火相傳，就必須做好工藝制作流程技術(shù)上的傳、幫、帶。在紙面畫稿、版面畫稿、雕刻、印刷、染色等五道工藝制作流程上要下足功夫。不僅要實地考察古版畫作品，還要努力鉆研版畫理論技能，更重要的是要拜請版畫藝術(shù)名人進行討論研究，互相學(xué)習(xí)，互相交流，以期共同提高。如此融會貫通，集大成者，才能在版畫技藝上有長足的長進。

再次，結(jié)合版畫特點打造裝飾藝術(shù)品，使古老藝術(shù)重獲生機。通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展找到其新目標(biāo)和創(chuàng)造出實用價值，納入文化旅游產(chǎn)品開發(fā)，也是文化傳承的重要方式。只有細心領(lǐng)悟博大精深的夷陵版畫，并把它形之于藝術(shù)品之上，從美學(xué)上給予引導(dǎo)，才能提升版畫作品的審美價值。這就需要在設(shè)計作品過程中接受當(dāng)代審美理想的感召，去努力體現(xiàn)新時代的審美要求，創(chuàng)造作品的新美。目前，夷陵區(qū)有好幾十種產(chǎn)品上線。在三峽版畫院內(nèi)，展示并陳列著琳瑯滿目的商品——茶杯、裱畫、擺件、抱枕、T恤……這些精美商品在三峽景區(qū)十分暢銷。

最后，在版畫創(chuàng)作上要大膽創(chuàng)新。就夷陵版畫而言，要在努力傳承以黑白或彩色木刻的基礎(chǔ)上創(chuàng)新形式、推陳出新、弘揚傳承，比如繼續(xù)創(chuàng)新利用水油分離的原理，先油印黑白木刻，后在印好的作品上用水溶性原料直接染出所需顏色的“印染技法”，只有這樣才能推動版畫繼續(xù)向前發(fā)展。

為了把夷陵版畫這門民間藝術(shù)傳承好、發(fā)展好，讓“民間版畫之鄉(xiāng)”真正名至實歸，還需要開展版畫進社區(qū)、進機關(guān)、進農(nóng)村、進學(xué)?；顒?，不斷培育新的傳承人，加大宣傳以提升夷陵版畫的知名度和美譽度，開發(fā)民間版畫文化產(chǎn)業(yè)，以版畫為載體從事旅游紀念品生產(chǎn)經(jīng)營，從而讓夷陵民間版畫價值得到提升和拓展，讓這朵山野飄香的“黑牡丹”永不凋謝。我們相信，夷陵版畫不僅不會消失，最終還會走出宜昌，走出湖北，走向全國，走向世界。