中國特色社會(huì)主義的理論特色

李景治

胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義，必須不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色?！敝袊厣鐣?huì)主義的理論特色主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

源自實(shí)踐，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)

中國特色社會(huì)主義理論具有鮮明的實(shí)踐性，即它來源于實(shí)踐，是在總結(jié)改革開放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，經(jīng)受住了實(shí)踐的檢驗(yàn)。“文化大革命”結(jié)束后，百廢待興，但首要的還是從思想上撥亂反正，擺脫束縛人們的舊思想、舊觀念。由于一些人思想僵化、教條主義地看待馬克思列寧主義、毛澤東思想，“兩個(gè)凡是”依然存在。正是在這種情況下，出現(xiàn)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，其結(jié)果是使我們黨重新回到馬克思主義的思想路線上來，承認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上，黨的十一屆三中全會(huì)確立了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線。這條思想路線是中國特色社會(huì)主義理論形成的基礎(chǔ)和前提，也是中國特色社會(huì)主義理論的靈魂。

中國特色社會(huì)主義理論來源于實(shí)踐，而社會(huì)主義改革開放的實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)、黨的方針政策、代表大會(huì)的決議以及各項(xiàng)法律制度也不斷前進(jìn)，不斷根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。同時(shí)，黨的方針政策、代表大會(huì)的決議又為實(shí)踐的發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)，從而使中國特色社會(huì)主義理論同我國改革開放的實(shí)踐密切結(jié)合、相互促進(jìn)。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是改革開放事業(yè)的偉大實(shí)踐者。中國特色社會(huì)主義理論正是不斷從人民群眾的實(shí)踐中吸收營養(yǎng)、得到豐富和發(fā)展的。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)村黨員、群眾的偉大創(chuàng)舉。最初的形式也很簡單，就是包產(chǎn)到戶，但它一旦出現(xiàn)就產(chǎn)生了強(qiáng)大的生命力和影響力。黨中央及時(shí)發(fā)現(xiàn)、充分肯定、大力支持農(nóng)民的偉大創(chuàng)舉，并在總結(jié)各地實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出農(nóng)村改革的理論和方針政策，建立和不斷完善家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。在黨的方針政策的指引下，全國廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性被調(diào)動(dòng)起來。

我們始終堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論、思想和方針政策的好壞，都要經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。凡是成功的就把它肯定下來，堅(jiān)持下去；凡是不成功乃至失敗的，就不再堅(jiān)持或予以改正。改革開放30多年來，我們的理論和方針政策總體上經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)，但不少具體的政策和做法也進(jìn)行了必要調(diào)整。中國特色社會(huì)主義理論具有旺盛的生命力和自我更新、自我發(fā)展、自我完善的能力。

堅(jiān)持與發(fā)展相結(jié)合

在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們始終堅(jiān)持馬克思列寧主義和毛澤東思想，堅(jiān)持其基本立場、觀點(diǎn)和方法，特別是辯證唯物主義、歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。就此而言，中國特色社會(huì)主義理論不是無源之水、無本之木，而是把馬克思列寧主義和毛澤東思想作為理論的源泉和根本，是在新的歷史條件下對(duì)其的繼承、豐富和發(fā)展。

堅(jiān)持馬克思主義，不僅要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理，還要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)精神、創(chuàng)新精神。我們始終反對(duì)教條主義地對(duì)待馬克思列寧主義和毛澤東思想，反對(duì)將其僵化、神化，變成脫離實(shí)際、喪失生機(jī)的教條。中國特色社會(huì)主義理論力求準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)馬克思主義科學(xué)理論的原意和精髓，避免片面地、機(jī)械地和脫離實(shí)際地來解讀經(jīng)典著作，避免簡單照搬照抄馬克思主義的現(xiàn)成結(jié)論和論斷。我們始終堅(jiān)持把馬克思主義當(dāng)作思想武器和行動(dòng)指南，而不是用某些經(jīng)典著作的現(xiàn)成結(jié)論和論斷去“檢驗(yàn)”豐富的實(shí)踐。

我們始終把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機(jī)結(jié)合起來。堅(jiān)持和發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，不堅(jiān)持就談不上發(fā)展，不發(fā)展也不能更好地堅(jiān)持。我們正是在堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)下，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了馬克思主義。鄧小平理論的形成、“三個(gè)代表”重要思想的提出、科學(xué)發(fā)展觀的確立都是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義理論的偉大成果。

以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是中國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的提出、建立和不斷完善就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。眾所周知，堅(jiān)持公有制和全體勞動(dòng)者的共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。中國特色的社會(huì)主義始終堅(jiān)持這一原則。但公有制實(shí)現(xiàn)的形式在各國、在不同歷史階段面對(duì)不同的國情和生產(chǎn)力發(fā)展水平應(yīng)當(dāng)有所差別，不能千篇一律、照搬照抄一個(gè)固定的模式。公有制是先進(jìn)的所有制形式，一旦實(shí)行，按理就可以調(diào)動(dòng)起生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的大發(fā)展。而現(xiàn)實(shí)中實(shí)行這一制度的國家，從蘇聯(lián)、東歐到亞洲社會(huì)主義各國，其生產(chǎn)力經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的快速發(fā)展之后都先后出現(xiàn)了放緩乃至停滯的趨勢。其原因是平均主義、吃大鍋飯盛行，勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)不起來，甚至受到極大的挫傷。導(dǎo)致這種情況的出現(xiàn)，是因?yàn)楣兄频膶?shí)現(xiàn)形式脫離了各國的實(shí)際情況，脫離了生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人們的思想覺悟。以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，是在總結(jié)國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的。以公有制為主體是基本原則，是發(fā)展的大方向，而多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是中國的時(shí)代特色、民族特色，是符合中國國情的公有制的具體實(shí)現(xiàn)形式。這一基本經(jīng)濟(jì)制度的建立、發(fā)展和完善，極大地推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場的繁榮。

解放思想，勇于創(chuàng)新

中國特色社會(huì)主義的核心是改革開放，中國特色社會(huì)主義理論的最大特色是解放思想、勇于創(chuàng)新。胡錦濤總書記指出：“只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”中國的改革開放是前所未有的偉大事業(yè)，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。我們只能“摸著石頭過河”，不斷實(shí)踐、探索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行創(chuàng)新，其中包括思想觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。鄧小平同志密切結(jié)合我國改革開放的實(shí)際情況，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。他先后提出社會(huì)主義初級(jí)階段、聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、允許一部分人一部分地區(qū)先富起來、建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、市場和計(jì)劃都是手段、以公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展以及一國兩制等一系列新思想、新論斷，這些都是卓越的理論創(chuàng)新。江澤民同志在新的歷史條件下提出了“三個(gè)代表”重要思想，也是卓越的理論創(chuàng)新。

黨的十六大以來，中國特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新進(jìn)入了一個(gè)蓬勃發(fā)展的新階段，胡錦濤總書記提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方面，進(jìn)一步豐富發(fā)展了全面建設(shè)小康社會(huì)的理論，提出加快增長方式、消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及加快社會(huì)主義新農(nóng)村和生態(tài)文明建設(shè)。強(qiáng)調(diào)要提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)新型國家，實(shí)現(xiàn)國家可持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展社會(huì)主義民主政治方面，提出人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。強(qiáng)調(diào)要加快行政管理體制改革，建設(shè)服務(wù)型政府，完善制約和監(jiān)督機(jī)制，堅(jiān)持用制度管權(quán)、管事、管人，建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制。強(qiáng)調(diào)要完善社會(huì)管理，創(chuàng)新社會(huì)管理體系。在執(zhí)政黨建設(shè)方面，提出要尊重黨員主體地位，保證黨員民主權(quán)利，推進(jìn)黨務(wù)公開，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步完善黨的代表大會(huì)制度，實(shí)行黨的代表大會(huì)代表任期制，試行黨代表大會(huì)常任制，地方黨委討論、決定重大問題和任用干部票決制。同時(shí)，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展動(dòng)力。

正是這些理論創(chuàng)新極大地充實(shí)和豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系。正是這些理論創(chuàng)新解除了實(shí)踐中面臨的障礙和困境，推動(dòng)了改革開放事業(yè)不斷發(fā)展。因此，“我們一定要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線方針政策，堅(jiān)持把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政的各個(gè)環(huán)節(jié)，更加自覺、更加堅(jiān)定地推進(jìn)改革開放，不斷在制度建設(shè)和創(chuàng)新方面邁出新步伐，奮力把改革開放推向前進(jìn)”。

積極借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀理論成果

中國特色社會(huì)主義理論是一個(gè)不斷發(fā)展的、開放的理論體系。中國共產(chǎn)黨人除了不斷總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，豐富發(fā)展這一理論，還積極借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀的理論成果。

改革開放初期，我們首先面對(duì)的是發(fā)達(dá)資本主義國家和港臺(tái)等實(shí)行資本主義制度的發(fā)達(dá)地區(qū)。由此就產(chǎn)生一個(gè)如何正確看待當(dāng)代資本主義的問題。改革開放不是簡單地引進(jìn)資金技術(shù)以及出口我們的產(chǎn)品，而是一場涉及經(jīng)濟(jì)管理體制、市場管理體制和企業(yè)改革等諸多方面的深刻變革。而對(duì)于資本主義本身，我們還缺乏全面的認(rèn)識(shí)，甚至還存在不少困惑。因此，鄧小平同志主張把精力集中在實(shí)踐的探索上，先不要在理論上爭來爭去。在實(shí)踐的過程中，我們逐漸對(duì)資本主義有了較為全面的認(rèn)識(shí)，并大膽地借鑒資本主義的一些好的做法，特別是經(jīng)濟(jì)管理、市場管理、企業(yè)管理等方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，形成了我們自己的經(jīng)濟(jì)管理理論。

很長一段時(shí)間，人們都認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度。蘇聯(lián)將這一制度極端化，實(shí)行以指令性計(jì)劃為主的經(jīng)濟(jì)管理體系，嚴(yán)重地束縛和阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和市場的繁榮，并造就了一個(gè)僵化的官僚體制。中國雖有自己的探索和創(chuàng)新，但總體上照搬了蘇聯(lián)的基本模式和做法。改革無疑就是要改變這個(gè)模式及其相關(guān)的做法。為此，就有必要借鑒發(fā)達(dá)國家的市場經(jīng)濟(jì)理論、管理體制乃至思想觀念。鄧小平同志早在上世紀(jì)80年代就提出“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”，這“不等于實(shí)行資本主義”。

上世紀(jì)80年代末90年代初，改革開放進(jìn)入到關(guān)鍵階段。其中一個(gè)重要的思想障礙就是能不能借鑒資本主義的一些有用東西來發(fā)展我們自己。為此，鄧小平同志的“南方談話”和黨的十四大報(bào)告明確指出，“社會(huì)主義要贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢，必須大膽吸收和借鑒世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式和管理方法”?！坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，同時(shí)又借鑒資本主義的市場經(jīng)濟(jì)體制，創(chuàng)立了具有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，而這一理論恰恰是中國特色社會(huì)主義理論的核心內(nèi)容之一。這種積極借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀理論成果的做法也是中國特色社會(huì)主義理論的鮮明特色。

（作者：中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

責(zé)任編輯：魏曄玲