倒過(guò)來(lái)的鳥瞰

劉荒田

越是老下去，讀書越難以進(jìn)入沉酣之境。究其原因，曾經(jīng)滄海，閱世深，神經(jīng)麻木了，一如老兵油子看到戰(zhàn)場(chǎng)上的尸體，是一；難以找到震撼心靈的奇書，是二。木心先生的《即興判斷》一直置于案頭，我每天都讀一點(diǎn)。好在它冠名為“即興”，也就是“隨便寫”的意思，我以“隨便讀”來(lái)回應(yīng)，似無(wú)不敬。讀到對(duì)“仰視”的解釋——“倒過(guò)來(lái)的鳥瞰”，我如同遭到電擊似的，渾身一悚。

以世俗的眼光來(lái)看，一個(gè)人，社會(huì)地位低下，經(jīng)濟(jì)上困頓，二者交相壓迫，使得精神上不知不覺地也“矮人家半截”。本來(lái)，默默無(wú)聞和窮苦是自己的事，除非討乞或申請(qǐng)救濟(jì)或上門口坐鎮(zhèn)石獅子的人家打秋風(fēng)，但被視為或自視為“卑”且“賤”的人，面對(duì)名利場(chǎng)的五光十色，多數(shù)會(huì)自覺或不自覺地采取仰角。而名利場(chǎng)，以熱為標(biāo)志，對(duì)權(quán)勢(shì)的攀附、對(duì)金錢的崇拜、對(duì)名聲的趨奉，這些都是明規(guī)則或潛規(guī)則。人既屈膝或折腰，往上看去，成功者的身影，無(wú)不巍峨，無(wú)不輝煌，無(wú)不威嚴(yán)。

于是成了問(wèn)題。難道卑微的老百姓只能仰視？難道我們的人格和精神，也命定地被工資支票上不可觀的數(shù)字，財(cái)產(chǎn)記錄上不大亮麗的項(xiàng)目規(guī)限著，只有匍匐的份兒？從前是“先見羅衣后見人”，現(xiàn)在是“看你的車就知道你是什么人”。這類邏輯并非全無(wú)根據(jù)，原因在于：上好的衣服確實(shí)能提供良好的自我感覺，使你和世俗周旋時(shí)充滿自信，而“自信”，往往是豪邁和美麗的引擎。

不過(guò)，我想撇開世俗的眼光，“羅衣”不要，履歷表不要，名片不要，只要一個(gè)赤裸裸的“精神”。光憑它的高度，你便有資格傲視宮殿的牌匾、丹墀上的龍椅，在黃金和珍饈之前轉(zhuǎn)過(guò)挺直的頸項(xiàng)。這狀態(tài)，就是“倒過(guò)來(lái)的鳥瞰”。

這是饒有意味的位置，“下”還是“下”?！拔母铩币院螅柦?jīng)文斗武斗世面的知青面對(duì)農(nóng)村的土皇帝時(shí)，擺得出“死豬不怕開水燙”的架勢(shì)，就因?yàn)樗言谧畹讓?，怎么擼，也不可能再往下掉，除了送進(jìn)監(jiān)獄。我們可仿照這一風(fēng)格，擺出下者的驕傲之態(tài)，依然是從“下”看上去，然而是飛鳥的視角。精神上居高臨下，從天下大勢(shì)、輿論走向、歷史進(jìn)程，到主流之旁的逆流、潮流之外的支流、弱勢(shì)群體冷峻的抗議、獨(dú)行者孤憤的吟哦，他無(wú)不了然于胸。他從底層來(lái)，沒有背景，沒有失去的憂慮，沒有投鼠忌器的板滯，愛看就看，愛說(shuō)就說(shuō)，一無(wú)所有是偽裝，貴氣才是深藏不露的本質(zhì)。

這樣的鳥瞰，有一點(diǎn)高高在上者、不上不下者難以企及的優(yōu)勢(shì)，那就是實(shí)在。俯視不是故作清高，而是自然而然；這大氣不是凌空蹈虛，而是和地氣相通。他知道菜市上的大白菜哪個(gè)季節(jié)、哪個(gè)時(shí)間是什么價(jià)錢，知道地溝油制造和供應(yīng)的鏈條，知道協(xié)警和城管的苦惱和實(shí)惠，也知道住在高架橋底下的流浪漢心里想什么。他從草根出發(fā)，了解社會(huì)各階層各利益團(tuán)體的糾結(jié)，洞悉化解之道。這才是真正的經(jīng)世致用。

當(dāng)然，我們不能把仰視一概抹殺。對(duì)高山、對(duì)景行、對(duì)圣賢、對(duì)經(jīng)典、對(duì)偉大的人的事功和言論，都應(yīng)懷謙恭的態(tài)度。我是說(shuō)，即使非仰視不可，也必須是獨(dú)立思考和對(duì)照的結(jié)果，而不是因了嘩眾和隨大流。如果擁有了不說(shuō)假話的權(quán)利，那么，這仰視必須是真心誠(chéng)意地佩服和感動(dòng)的結(jié)果。

（齊齊格摘自《羊城晚報(bào)》2012年8月29日）