淺析文化自覺

[摘要]黨的十七屆六中全會指出，要培養(yǎng)高度的文化自覺，努力建設(shè)社會主義文化強國。這標(biāo)志著我們黨對文化建設(shè)的認識達到了一個新的高度。本文通過分析文化自覺的背景、現(xiàn)實以及作用，說明文化自覺對建設(shè)社會主義文化大繁榮的重要性。

[關(guān)鍵詞]文化自覺文化建設(shè)

一、強調(diào)文化自覺標(biāo)志著我們黨對文化的新覺醒

所謂“文化自覺”，是我國著名社會學(xué)家費孝通先生在一九九七年提出來的：它是指生活在一定文化歷史圈子的人對自身的文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。簡單地說，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而現(xiàn)在的文化自覺主要指的是一個政黨和民族在文化上的覺悟、覺醒、傳承、實踐是怎樣的，并深刻認識到文化的地位和作用以及文化的發(fā)展方向和發(fā)展規(guī)律，從而自覺弘揚民族精神。

中國共產(chǎn)黨是一個具有高度文化自覺的馬克思主義政黨，從一開始的建黨，到革命、建設(shè)、改革各個歷史階段，一直高度重視文化建設(shè)，始終把文化建設(shè)放在黨和國家全局工作的重要地位。

（1）歷史背景

革命的有力武器是革命文化，這是偉大領(lǐng)袖毛澤東同志曾經(jīng)說過的，在革命前，這種文化是革命的思想準(zhǔn)備，在革命中的革命文化就成為了革命總戰(zhàn)線當(dāng)中一條必要且極為重要的戰(zhàn)線。1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“我們共產(chǎn)黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。”同時他還說：“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！边@樣就指明了當(dāng)時中國文化建設(shè)的前進方向。到了土地革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨積極探索，推進文化建設(shè)，使革命文化有了新的建設(shè)內(nèi)容和發(fā)展的方式。新中國建立之后，開始了我們的民族復(fù)興之路，毛澤東同志指出，我們不但要將一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國變?yōu)橐粋€政治自由、經(jīng)濟繁榮的中國，還要將一個由落后的舊文化控制的中國變?yōu)橛尚挛幕龑?dǎo)的中國。在社會主義革命和建設(shè)時期，當(dāng)談到我國發(fā)展規(guī)劃和目標(biāo)時，毛澤東經(jīng)常將經(jīng)濟與文化擺在一起。如“發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)”，“提高人民物質(zhì)生活和文化生活的水平”，“改變經(jīng)濟落后和文化落后的面貌”等等。這充分的說明了在建設(shè)社會主義國家時我們是經(jīng)濟與文化并重，雙向前進的。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體同樣重視文化建設(shè)，提出了物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，促進了思想文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視文化建設(shè)工作，并把文化建設(shè)放在世界多極化和經(jīng)濟全球化的大背景下來認識。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視社會主義文化建設(shè)，把文化建設(shè)放在更加突出的位置，提出了“加強國家文化軟實力建設(shè)”的重大任務(wù)。

（2）國內(nèi)現(xiàn)實

改革開放可以說是一個革命性的創(chuàng)舉，三十多年以來中國在各方面取得了世人矚目的成績，我們更加需要文化上的自覺。首先，改革開放以來中國的經(jīng)濟、政治、社會發(fā)展速度很快。經(jīng)濟上從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到經(jīng)濟總量躍居世界第二，經(jīng)濟實力不斷提升，綜合國力顯著增強；政治上我們實施了依法治國方略，中國特色社會主義法律體系、人民代表大會制度日益完善；社會事業(yè)上我們在城鄉(xiāng)實行了城鄉(xiāng)免費義務(wù)教育，不斷完善了社會保障體系，這些都為文化自覺提供了很好的基礎(chǔ)。其次，光有改革開放是不夠的，如果文化跟不上改革的開放的進度，那么我們國家就不會發(fā)展的順暢。改革開放需要文化上的指導(dǎo)，才能依照正確的路線前行。

（3）國際形勢

現(xiàn)在這個世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化進一步發(fā)展，科技發(fā)展之迅速、思想文化交流之頻繁更是以前不能比的，所以文化在綜合國力競爭中的地位和作用就顯得更加的重要，迫切要求我們增強國家文化的軟實力以及我們在國際上的影響力。這就要求我們黨有充分的文化自覺，知道如何應(yīng)對、如何發(fā)展。

二、文化自覺的本質(zhì)內(nèi)涵

文化的含義不僅指的是在整個的社會實踐中，人類所創(chuàng)造的文治財富和精神財富的總和，也同時指社會的意識形態(tài)以及與這種意識形態(tài)相適應(yīng)的各種制度和組織機構(gòu)。文化作為一種意識形態(tài)，是一個社會所具有的政治和經(jīng)濟的反映，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。文化的民族性是伴隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展隨之而來的，不同的社會形態(tài)都有與它相對應(yīng)的文化，而每一種文化都會隨著這種社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的連續(xù)性，決定文化的發(fā)展也具有連續(xù)性同時還具有歷史繼承性。在文化發(fā)展史上，不同地區(qū)、不同民族的文化相互交流、借鑒、吸取、創(chuàng)新，從而豐富文化，這個是民族文化發(fā)展的一條客觀規(guī)律。中國文化的發(fā)展就是按照這條路走過來的。

文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的推動力，牽系著時代躍動的脈搏。古代中國，秦朝之所以可以統(tǒng)一六國，漢唐之所以雄風(fēng)蓋世，最重要的就是他們的文化在世界上是最先進的。一個國家或一個地區(qū)它的發(fā)展程度越高，它的文化發(fā)展程度就越高，文化對國家的支撐作用就越是重要，對經(jīng)濟的增長貢獻越大。現(xiàn)在的社會經(jīng)濟發(fā)展當(dāng)中無一不滲透著文化的要素，文化已經(jīng)融入了這個發(fā)展過程。一個國家的競爭力最根本、最難被替代的就是文化與經(jīng)濟融合所產(chǎn)生的，這是巨大的優(yōu)勢。正如聯(lián)合國教科文組織所提出的：“發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)”。又如十七屆六中全會指出的：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。”

中國特色社會主義文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。有中國特色社會主義的文化，是有中國特色社會主義的重要組成部分，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。

三、文化自覺是文化自信和文化自強的基礎(chǔ)

在當(dāng)前，文化自覺、文化自信、文化自強成為中國偉大復(fù)興中文化建設(shè)的最強音。這其中包含了我們以什么樣的角度去認識文化、以什么樣的態(tài)度去對待文化、又以什么樣的思路發(fā)展文化。文化自覺、文化自信、文化自強三者之間有著不可分割的聯(lián)系，三者統(tǒng)一于一體，缺一不可。

只有做到文化自覺，才能真正做到文化自信，這樣才能順利的通向文化自強。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力持有堅定的信念。堅持對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的文化自信，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想與社會主義核心價值體系的文化自信，堅持對外來文化實行“拿來主義”的文化自信，是文化自信題中應(yīng)有之義。文化自強，就是一個民族和國家經(jīng)過自身的努力不斷地總結(jié)自己的價值觀，不斷地提升自己的文化影響力和競爭力，推動文化大發(fā)展大繁榮的過程。文化自強是文化自覺、文化自信的最終目的。但只有具備了文化自覺，才能有文化自信；只有有了文化自信，才能有文化自強。文化發(fā)展問題就是一個從文化自覺到文化自信，再到文化自強的過程。文化自覺是做到文化自信實現(xiàn)文化自強的重要前提與基礎(chǔ)保證。只有充分的文化自覺、文化自信，我們才能知道我們需要什么樣的文化，怎樣建設(shè)我們的文化，從而實現(xiàn)文化自強。一個國家和民族的崛起，就是文化的崛起，我們必須抓好當(dāng)前的機遇，大力發(fā)展好自身的文化，并做到充分的文化自覺。

參考文獻：

[1]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991.

[2]王德義 陳向陽.論文化建設(shè)——重要論述摘編[M].人民日報出版社，2012.

作者簡介：宋全超（1988—），男，河北人，河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)馬克思主義基本原理專業(yè)，法學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。